藏象是《易》象的反映

藏象源于何处 ?它与《易》象有什么关系 ?我想到几点 ,谓之“杂说”。1　中国哲学的母题天人合一 ,这是从古至今中国哲学的一个核心命题 ,也可以称为母题。这个问题从远古说 ,最早是阴阳的建立 ,到河图洛书诞生 ,就把阴阳哲学化了。如河图 ,天一生水 ,地六成之 ;地二生火 ,天七成之。分天地 ,即分阴阳。天阳极则变为阴 ,下降 ,谓之天一生水 ;地阴极则变为阳 ,上升 ,谓之地二生火。一水一火 ,必然要相交 ,交在中心五上。则中心五为万物生化之枢。在万物化生之中 ,自然包括人 ,人是万物之前灵 ,又具有改造天地使之适应自然环境的任务。人在适…     

有关中医五行学说术语的英译

中医五行学说认为，世界上一切事物均由木、火、土、金、水五类基本物质间的运动变化而生成的，并用五行之间的生、克、乘、侮关系来阐释事物之间的相互关系。现今中医学中，木、火、土、金、水又表示五种物质的属性，因而它们可分别译为“Ｗｏｏｄ－Ｑｉ”、“ｆｉｒｅ－Ｑｉ”、“Ｓｏｉｌ－Ｑ”、“Ｇｏｌｄ－Ｑｉ”、“Ｗａｔｅｒ－Ｑｉ”。因中医学中气（Ｑｉ）既可表示物质概念（气血津液学说），又可表示属性概念（中药气味理论）。故用“Ｑｉ”搭配成复合词表达木、火、土、金、水的中医学内涵是较恰当的。至于生、克、乘、侮，可分…     

火论

火论清·费伯雄撰外因之病，风为最多；内因之病，火为最烈。风者天之气，火者人之气也，火之为物，本无形质，不能孤立，必与一物相为附丽，而始得常存。故方其静也，金中有火，而金不销也；木中有火，而木不焚也；水中有火，而水不沸也；土中有火，而土不焦也。但见有金...     

浅谈藏医依源学

藏医理论以木、火、土、水、金为五依，火、水、土、风、空间为五源，两者的水、火、土相合并可以形成七种依源，即：木、火、土、金、水、风、空间。藏医学认为人体之依源来源于自然，与自然依源相结合，依赖和依靠自然依源，使人体依源保持平衡发展。因此，藏医学人体学、药物学以及诊断治疗等都是结合依源来论著的。有人认为藏医依源来源于中医五行学，其实，它与中医五行学迥然不同，现将藏医依源学浅述如下。     

女子二七男子一六说

正经云,女子二七而天癸至,男子一六而精道通。余尝考之河图,而知此乃天地生成之数也。《易》曰:天一生水,地六成之,天三生木,地八成之。河图之外阴而内阳也。夫外阴而内阳者,女子也。方其幼时,天一天三之阳虽具,而地六地八之阴未盈,至二七则盈矣。生数立而成盈数,阳逐阴归而月事来矣,故二七者,八与六之数也。又曰:地二生火,天七成     

回族医药学理论体系概述

根据安迪光教授的研究：中国回回医学理论体系是以天人浑洞的“真一”为核心，以元气、阴阳、四元、三子、七行学说为基础，并兼收希腊医学的四元素、四体液与国际分空学说。天人浑洞的“真一”内涵妙质元气，元气两仪阴阳，阴阳化而生水火，水火交错，万物化生，水得火而生“气”，火暴水而生“土”，土与水合而生“金”，气与火和而生“木”，水、火、气、土四者共合而生“活类”，金、木、活三者在天地化育中称为“三于”，而当三者形成后万物无不靠它而资生，所以又称三母。在自然生化过程中，万物按一定生成次序先后问世，先者为其胜，…     

中医五行学说

一、概说:五行学说中:五,是指金、木、水、火、土五类不同属性的事物;行,是指运动变化。所谓五行,即木、火、土、金、水五类不同属性事物的运动变化。五行学说,属于古代哲学思想范畴。木、火、土、金、水,古代又称“五材”。古人将这五类事物加以抽象概括,创立五行学说,用以说明整个世界的运动变化。古代医家又借以说明人体生理、病理,以及诊断、治疗方面的相互关系。     

神火炼气──先天营养妙术

肾是先天之本。通过肾吐纳，吐出肾中毒气，纳进神火烹炼先天营养，是每个人都具有的本能。这样使肾作为“作强之官”，使身体强壮有力，使人智力发达，精巧多能，体现“伎巧出焉”。由于人在日常生活中，不能自觉地进行肾吐纳，不能有为地利用肾的先天之本的功能，在肾虚时、病气乘虚而入，长期积累成有形之病。这也是河图的“天一生水，地六成之”的一种规律。练功人治好病也是“天一生水、地六成之”。很多疾病是从肾亏、肾虚引起。无菌性恶疮：如病、痒、痈、瘤、癌等病变与肾有密切关系。肾火旺又血液不通畅，易得脑血栓、脑栓塞。肾火…     

燥气论

燥气论清·沈明宗撰《天元纪大论》云：天以六为节，地以五为制。盖六乃风、寒、暑、湿、燥、火为节，五即木、火、土、金、水为制。然天气主外，而一气司六十日有奇；故五运六气合行而终一岁，乃天然不易之道也。《内经》失去长夏伤于湿，秋伤于燥，所以燥证湮没，至今不...     

从人的本土性看人体生命的完整表达和辨证论治的终极旨归——兼谈郑钦安中土理论思想的义蕴

<正>人之本土性,指人之生命整体的本质属性在五行中属土,或曰人体生命的气化活动整体的本质属性与天地五行中的土行属性相一致。五行者,天地间木火土金水五种基本运行属性也。《素问·天元纪大论》曰:"夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。"此五运即五行也。而《灵枢·阴阳二十五人》又曰:"天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。"即是说,生命整体本质属土的人体与天地万物一     

《中医基础理论》学习要点(三)

第二节五行学说【学习要点】 1.五行及五行学说的含义。 2.五行的生克制化规律。 3.五行的乘侮规律。 4.五行学说在治疗中的应用。一、五行及五行学说的含义五行,即是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说,一方面认为世界上一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质及其运动变化而生成的;另一方面又认为任何事物都不是孤立和静止的,而是在不断的相克相生的运动中维持着协调平衡。二、五行的生克制化规律 1.五行的相生规律:五行之间存在着相互资生、相互促进的关系,谓之相生。相生的次序是,木     

对1989年郑州地区气象及流行病的预测

1989年以干支纪年为已巳年。按照运气理论以天干定运,以地支定气。甲已化土,已为偶数,故本年大运为岁土不及。巳亥化厥阴风木,故本年司天之气为厥阴风木,在泉之气为与之相应的少阳相火。初之气燥金加临风木,二之气寒水加临相火,三之气风木加临相火,四之气君火加临湿土,五之气湿土加临燥金,终之气相火加临寒水。大寒节交于1月20日巳时,以干支纪日纪时法推之则为庚辰日辛巳时。本年司天之风木可克中运不及之土,故为天刑之年。     

象数易学与中医脏象

象数理论是《周易》的根基和核心内容。中医理论体系的建构和形成,亦源于此,所谓“医之为道,身心之易也”。河图洛书与脏象结构河图、洛书在中国历史上流传甚久。传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“洛书”,故《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”。以作易画卦。河图以其十位数,分奇偶配合,排列于中心和四方五个位置,而构成天地合五方、阴阳合五行的象数图形,即:一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生火,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地人成之;四与九同道居四方,因地四生舍,天九成之;五与十相守居中央,因天五生土,地十成之。其     

我对五行学说的看法

祖国医学中所运用的五行学说,在历史上曾起过积极作用。但在现在来说,如果一直沿用,可能反会阻碍祖国医学的发展。茲提出个人管见,希同志们批评指正。一、五行学说的生克规律问题五行学说以宇宙万物为木、火、土、金、水五种物质所组成的。它们通过相生相克的关系,来维持运动发展的平衡。相生是木生火,火生上,土生金,金生水,水生木;相克是水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。从     

从五行学说探讨气虚发热病机

气虚发热,属内伤疾病范畴,其病机众说纷纭,至今仍无定论。笔者欲从五行学说出发来探讨气虚发热之病机。 五行,即木、火、土、金、水5种物质的运动,亦称“五材”。五行学说是在“五材”说的基础上,进一步引申为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水5种基本物质间的运动变化而形成的。中医理论体系在其形成过程中亦受到其深刻的影响,五行学说成为中医学独特理论的组成部分。     

中医方剂配伍理论的渊源——《内经》方剂配伍理论浅析

1 《内经》对药物的阴阳五行归类 众所周知,阴阳五行学说是中国古代的自然观和方法论,也是中医学运用至今的说理工具。要探讨《内经》方剂配伍理论,首先必须阐明《内经》对药物的阴阳五行归类。 1.1 药物的五行归类 依据五行学说的理论,《内经》根据药物五味的不同及其与地理环境、气候环境、人体脏腑的相互关联,将药物分为木、火、土、金、水五大类,即酸味属木、苦味属火、甘味属土、辛味属金、咸味属水。 《内经》认为,自然界中的一切生命现象,皆是秉天地气化而生长衰亡的,在天六气的盈虚运转和在地五方的阴阳盛衰的互相感…     

谈《金匮要略》的天人相应观

天人相应观为祖国医学认识人体生命活动及病理变化的整体指导思想,它揭示了自然界与人体在生理和病理上的联系,以及自然界的变化对治疗疾病、推测预后所起的影响。本文就此试作一初探。古人认为,宇宙间的万物(包括人类)就其物质本源来说,都是由木、火、土、金、水五类物质元素所构成,但必须依赖大自然的气候化生成长,即《素问·宝命全形论》所谓“人以天地之气生,四时之法成”。《金匮要略》以《内经》     

对1990年郑州地区气象流行病的预测

1990年以干支纪年为庚午。按照运气理论以天干定运,以地支定气。乙庚化金,庚为奇数,故本年大运为岁金太过,子午化少阴君火,故本年司天之气为少阴君火,在泉之气为与之相应的阳明燥金。初之气客太阳寒水加主厥阴风木,二之气客厥阴风木加主少阴君火,三之气客少阴君火加主少阳相火,四之气客太阴湿土加主太阴湿土,五之气客少阳相火加主阳明燥金,六之气客阳明燥金加主太阳寒水。大寒节交于     

五行 物质的还是精神的

我们的先人将天地间与天、地、人相关的种种事物都归纳为木火土金水这五行相互作用的结果,木火土金水看似只是五种物质,却代表了万事万物。因此,也可以说,木、火、土、金、水其实就是一种符号,就像我们在数学算式里用的X、Y那样,可以代替任何数值。     

根据五运六气学说探讨2020年气候变化及对人体的影响

2020年(庚子年)年岁运为金运太过,为燥金之年;在主运中,初运为木运不及,二运为火运太过,三运为土运不及,四运为金运太过,终运为水运不及;主气:初之气为厥阴风木,二之气为少阴君火,三之气为少阳相火,四之气为太阴湿土,五之气为阳明燥金,终之气为太阳寒水;客气:初之气为太阳寒水,二之气为厥阴风木,三之气为少阴君火,四之气为太阴湿土,五之气为少阳相火,终之气为阳明燥金。肺属金,在此燥金之年,极易出现咳、痰、喘等肺系疾病。五运中金克木,故亦可出现肝脏疾病,应该通过助长火气以抑制燥金,防止肺系疾病的发生,并在饮食上多食五谷以顾脾胃、避虚邪。但由于火气与燥金均为阳性,助长火气太过,会损伤人体阴气、阴液,因此,在助火的同时稍食咸性食物,以抑制火热上炎,或者可以食苦性、酸性食物来收涩火气,以保护人体气血津液。