从五行相胜谈“以情胜情”

文章从中医五行相胜角度谈情志与疾病的关系,情志疾病"以情胜情"疗法的机制、内涵和外延,以及情志疾病的预防等,以进一步探讨情志疾病的治疗。     

基于《黄帝内经》五行模式的情志相胜疗法探析

情志相胜疗法是在中医理论指导下有意识地激起患者一种暂时的情志,去战胜、制止、克服另一种偏激的情志,使机体恢复平衡,从而达到治愈疾病目的的方法。情志相胜疗法是最具特色的中医心理治疗方法,其理论机制目前有"五行相胜说""阴阳互制说""缓急相对说""气机互调说"4种观点。其中五行相胜为其立论基础,阴阳互制、缓急相对作为补充,从根本上来讲,都是属于气机互调。临床中常见多种情志同时致病,一种情志可以伤及多个脏器,即所谓"五志互病"之说。治疗宜辨证论治,整体调整。因此临床治疗不仅仅是单纯的五行相胜、阴阳互制,还应根据实际情况,灵活运用情志相胜疗法。     

浅谈中医情志相胜疗法

情志是中医学对情绪包括情感的特有称谓。当今的中国社会发展迅速,人们的压力也随之增加。在这种快节奏的生活中,健康的体魄固然重要,但心理健康同样不容忽视。良好的心理状态,不仅可以使人体保持健康状态,还可以促进病情改善。中医所说的情志,是七情和五志的合称。七情,即喜、怒、     

古代情志相胜医案中的心理治疗方法初探

通过对古代情志相胜医案的分析，发现因一种情志之偏而致病．可以用一种或多种情志去制胜；采用某种情志刺激的方法．也可能救治多种情志的病变。所以在临床运用情志相胜疗法时．不能简单、机械地照搬五行制胜圈。应以生理、病理为基础。借鉴心理学的理论、技术．灵活而巧妙地设计应用。该治法一般以精神因素在疾病发生、发展中占主要地位而躯体病变不突出者为宜。同时刺激的适宜度要因人而异。     

针对七情病证构建五行养疗室的设想

目的:构建五行养疗室以防治情志病证。方法:分析七情的五行归属,并结合五行学说中天人相应的五行结构系统,从多方面进行设计,拟构建木屋、火屋、土屋、金屋和水屋五个养疗室。结果:有某种情志内伤病的患者入住到其所不胜的养疗室里接受常规治疗,通过以情胜情法,有助于不良情绪的缓解或消除。结论:五行养疗室的构建体现了中医自然疗法的特色,可为临床七情病证的预防和治疗开辟一条新途径。     

论五行学说的起源和形成

五行是中国古代哲学的重要内容,但关于五行的起源以及五行学说的本质,历代学者乃至当今学术界一直存在很大分歧.借助历代文献分析,本文提出以下观点:五行的概念与五行的生克观有不同的起源,五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括,形成于夏商之际;而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象,形成于春秋末期.最早记载...     

情志相胜法治疗广泛性焦虑63例对照研究

目的 观察情志相胜法在广泛性焦虑治疗中的效果.方法 将63例广泛性焦虑患者随机分为两组,对照组31例单用帕罗西汀治疗,研究组32例采用情志相胜法合并帕罗西汀治疗,两组均治疗6周.疾病严重程度及疗效采用汉密顿焦虑量表(HAMA)进行评定.随访1年.结果 两组疗效在2周前无显著差异,但在4-6周开始出现显著性差异(P<0.05),随访1年两组有非常显著性差异(P<0.01),研究组疗效明显优于对照组.结论 帕罗西汀合并情志相胜法对广泛性焦虑比单纯用帕罗西汀疗效好,远期疗效更优.     

思胜恐临床运用初探

情志相胜是<内经>运用"比类取象"的方法,根据五行相克的理论,用一种情志去纠正相应所胜的另一种情志的治疗方法.具体内容是:"喜伤心者,以恐胜之;     

试从中医五脏情志探讨肠易激综合征的论治

肠易激综合征（Irriable bowel syndrome,IBs）是一种以腹痛或腹部不适伴排便习惯改变为特征的功能性肠病,经检查排除可引起这些症状的器质性疾病。现代研究认为本病与精神情志因素密切相关。文章从中医七情与五脏相通的角度出发,分别对喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志过激导致IBS的发病机理和治疗进行探讨。     

五行相生在中医情志医案中的应用浅析

根据五行相生理论,丹溪治情志病的具体方法共有五种,即:怒解喜、喜解思、思解悲、悲解恐、恐解怒。通过对中医情志医案的整理分析发现,五行相生确可解决一些临床实际问题,应给予重视,并进一步在实践中加以验证。     

试论阴阳五行学说在中医“治未病”中应用

阴阳、五行学说作为中医学特有的思维方法,一直指导着人类的养生和疾病的防治。它从人体自身或人与自然的整体观念出发,强调人体是一个有机的整体。在机体受到病邪的侵犯时,要及时采取防治措施,维护人体的动态平衡,从而达到“治未病”的目的。     

阴阳、五行理论与传统保健体育之关系

中医与传统保健都是宝贵文化遗产,经历了千百年的历史证明两者的理论及实践都对人类的健康起到巨大的作用,两者的理论都有着密切的联系。     

基于“五行-六气”理论的方剂图解探讨

通过对易水学派、黄元御等医家学术思想的分析,把握中医学中"五行-六气"理论的基本原理,探讨建立以"五行-六气"为核心的生理、病理模型,在此基础上构建对应的方阵图解方式。"五行-六气"理论具有模型思维的典型特征,体现了中医的整体观,可以依据"五行-六气"的空间分布和时间运动来分析人体的生理、病理,构建方阵图解模型,用以分析相应方剂的配伍。     

黄元御《四圣心源》太极五行观解析

《四圣心源》乃清代名医黄元御集大成之作,书中所论将五行融入太极,文辞清晰地阐述了太极、四象和中气的含义,对其所体现的对立统一原理展开发挥,结合人体脏腑,以天道阐释医理,将复杂难治之疾病以至简之理阐发,使后世同仁茅塞顿开。黄元御尤其重视中气、贵阳为本,认为中土易湿、病由皆因脾胃,因此治疗上凸显以重启脾胃气机为原则的核心思想。黄芽汤为其所创之方首,"黄芽"二字即可追溯到东汉炼丹术理论大师魏伯阳的《周易参同契》,立法更是巧妙,体现其天人相应、注重脾胃升降的理念,虽贵阳但不伐阴,用药以阳,与人身之盛阴和合,而达阴平阳秘。     

试用系统科学理论解读阴阳五行

主客观协同控制论是在运用系统科学理论研究阴阳五行的过程中建立起来的，用主客观协同控制论更容易解读阴阳五行的科学内涵。阴阳五行有完善的系统观和科学的时空观。辨别阴阳属性是在运用整个宇宙的最基本矛盾关系来解决每一个具体的问题。五行学说是唯一的一个从宏观上研究循环运动的理论。阴阳五行作为一种科学的思维方式一旦进入现代科学研究的领域，它带给人类社会的必将是一片新的天地，     

从《河图》五行变化理论探讨肿瘤的基本病机

从中华文化基因入手,运用《河图》五行与变化理论探讨肿瘤的基本病机,为相火不足,脾胃失调,寒热错杂,燥湿相混,痰火蕴毒。肿瘤的本质是本虚标实,肿瘤的特点是虚、痰、瘀、毒。肿瘤的恶性程度与脾气虚弱程度呈正相关。肿瘤有从脾、肾、肝治之异,实则同归,但从脾为先,从脾治为正治法。肿瘤为全身性疾病,治疗当温下、调中、清上三法并举。     

基于“魄门亦为五脏使”探讨五脏气机升降与魄门的关系

"魄门亦为五脏使"语出《黄帝内经》。脏腑气机中的肝升肺降,脾升胃降,心肾相交三对气机的升降,调节着全身的气机协调平衡,也直接影响魄门的功能。魄门的正常启闭,糟粕的传导又关系到五脏气机的升降,影响五脏的功能状态。