高僧慈明肉身奇闻

在中国四大佛教圣地之一的安徽省九华山，有一位名叫慈明的和尚圆寂4年后竟肉身不腐，成了一尊珍贵的肉身菩萨。慈明和尚在尘世度过了88个春秋，于1991年1月在九华山正天门圆寂封缸。4年后开缸，人们惊奇地发现其遗体完好无损，胡须、眉毛等均与生前基本一样，连盘坐的姿势也依然如初。只是遗体上的袈裟、佛珠等有所破损、变色、肉身有所缩小。据当时为慈明和尚开缸做佛事仪式活动的僧人们说，缸盖揭开时，顿觉缸内和四周溢满了阵阵清香。据佛门弟子介绍，慈明和尚俗名陈万超，江苏高邮县人。浑号"八百斤和尚"。据说他年轻时力气非常大，有…     

谈《肘后备急方》对传染病学的贡献

《肘后备急方》简称《肘后方》。晋·葛洪撰,成书于三世纪,初名《肘后救卒方》,后经梁·陶弘景增补,改名《补阙肘后百一方》;其后金·杨用道又加以补充,取名《附广肘后方》,即今《肘后备急方》的定本。全书共八卷七十节,主要论述了内外各科常见急性病症的诊治方法。尤对急性传染病多有阐发。略论病源详述病症葛洪所处时代,战火连年,疫病流行,给人民带来重大灾难。面对现实,葛氏着重研究了传染病,尤其是对一些急性传染病的病源、病症多有较详尽地阐述和记载,对结核、天花、恙虫病、狂犬病、病毒性黄疸型肝炎等病的病     

葛洪《抱朴子·内篇》养生学术思想探微

葛洪为晋代著名医学家、道教大师,所著《抱朴子·内篇》(以下简称《内篇》)是他养生学的代表作。本文论述了葛洪养生学术思想特点:①以修仙得道为养生的指导思想;②身心双修,实行生命的双重超越;③博采众长,藉众术以共成长生。     

论葛洪《道意》与《祛惑》的无神论思想

通过分析葛洪《抱朴子·内篇》卷九《道意》与卷二十《祛惑》 ,认为其中具有“反对迷信鬼神”和“提倡信奉医药”的无神论思想 ,对当前社会仍有一定指导意义 ,可以作为历史的借鉴     

温暖脐间除百病熏脐疗法创奇效

脐疗是一种流传久远的自然疗法,其法简便易行,治疗病种广泛,老少皆宜、疗效显著。 脐疗属于中医内病外治的范畴,最早见于汉·张仲景《金匮要略》,晋·葛洪《肘后备急方》中也有脐疗的记载,如救卒中恶死,灸脐中百壮;治霍乱诸急以盐纳脐上灸二七壮等。至宋朝始见将药物用于脐     

铜陵凤丹皮史略

“凤丹皮”乃牡丹皮中之佳品。《中药大辞典》记载,牡丹皮以“安徽铜陵凤凰山所产的质量最佳,称为凤丹皮”。其实,不惟凤凰山,整个铜陵均产丹皮。铜陵丹皮作为优良的地道药材素来享有盛誉。据清·乾隆《铜陵县志·古迹》载,西晋葛洪在铜陵种过牡丹。《铜陵县志》卷九载,北宋、铜陵人,尚书员外郎盛度得皇帝赏赐陕西名贵牡丹一本,     

胃缓新论

胃缓新论周午平江苏省江阴市中医院（２１４４００）主题词：胃缓辨病辨证胃缓一词，首载《内经》。《灵枢·本脏》：“肉小而么者胃不坚；肉不称身者胃下，胃下者下管约不利。肉不坚者胃缓。”《灵枢·五癃津液别》：“水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，……中热...     

陶弘景

陶弘景心台陶弘景（４５６－５３６年），字通明，溢贞白，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今南京市境）人，出生于南朝士族家庭。据唐·梁思廉《梁书》记载，他的母亲怀他之前梦见青龙从怀中飞出．并见两个天人手执香炉来到住所。陶弘景１０岁读葛洪的《神仙传》，１５岁写了《...     

治疗奔豚气的临床体会

治疗奔豚气的临床体会韩志贞河南中医学院（４５０００３）奔豚之名始见于《内经》，再现于《难经》。《灵枢·邪气藏腑病形》云：“肾脉微急，为沉厥奔豚，足不收，不得前后。”《难经·五十六难》云：“肾之积，名曰奔豚。发于少腹，上至心下若豚状，或上或下无时，久不...     

壶里卖的什么药

壶 ,古器名 ,深腹 ,敛口 ,用以盛酒浆或粮食。《诗·豳风·七月》 :“八月断壶” ,指的是壶卢 ,现在写作葫芦。俗话说的“不知葫芦里卖的什么药”就与它的用途有关。《西游记》第五回中说 :“大圣直至丹房里面 ,寻访（老君）不遇 ,但见丹灶之旁 ,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦 ,葫芦里都是炼就的金丹……他就把那葫芦都倾出来 ,就都吃了 ,如吃炒豆相似。”“悬壶”又是古代医生行医的代名词 ,因为古代医生行医习惯用葫芦装药 ,并悬壶于市肆。本文要说的壶是道家中的壶。《后汉书·卷八十二下·费长房传》和葛洪《神仙传》记载这样一个典故…     

“证候”小释

证候一词,不见于《内经》。《内经》将证与候分述,如《素问·至真要大论》云:“气有高下,病有远近,证有中外,治有轻重,适其至所为故也”。此“证”字,系指证状而言。《素问·六节脏象论》曰:“五日谓之候”,此“候”的概念乃是指自然界的节气而言。证候连用,始见于晋代。《晋书·天文志》引葛洪:“推步七曜之道,以度历象昏明之证候”。此证候的含义系指天文中的征象、     

咳喘论治

咳喘论治李今庸（湖北中医学院，武汉４３００６１）咳喘，又称“喘咳”。其名首见于《黄帝内经》，如《素问·调经论》说：“气有徐，则喘咳上气”，《素问·五常政大论》说：“从革之纪……其发咳喘”等等均是。咳和喘是两种不同的临床证候，《释名·释疾病》说：“咳，...     

华佗夹脊穴的临床应用

华佗夹脊穴的临床应用徐华娣上海市长宁区同仁医院（上海２０００５０）１华佗夹脊穴略述华佗夹脊穴属经外奇穴之一，最早载于晋·葛洪的《时后备急方》，为华佗灸治霍乱之穴。从该书所载的取穴方法看，夹脊穴相当于第３腰椎棘突下旁开１寸处。目前一般认为，华佗夹脊穴是...     

《肘后方》在传染病学方面的贡献

《肘后方》为晋·葛洪所著,是我国魏晋南北朝时期的一个重要医方书。书中记载了多种急性传染病、寄生虫病、内外妇儿及五官急症的病因与症候以及治疗方药和急救措施。近代著名医史学家陈邦贤说:“葛洪在医学上的贡献,一种是对于传染病的认识,一种是炼丹,为制药化学的先驱”。本文仅对《肘后方》在传染病学方面的贡献作一简单介绍。     

从代脉的沿革探讨其临床意义

从代脉的沿革探讨其临床意义庄泽澄山东中医药大学（济南２５００１４）代脉在《内经》中含义有二：一是代仅为止的意思：《素问·脉要精微论篇》曰：“数动一代者，病在阳之脉也。”唐·王冰释：“代，止也。”；二，代为脾的正常脉象：《素问·宣明五气篇》曰：“五脉应...     

拔罐疗法临床应用概况

拔罐疗法,又叫吸筒疗法、瘀血疗法。古称“角法”。早在晋·葛洪《肘后备急方》中就记载有用兽角制成罐状,以吸拨脓血。而清·赵学敏的《本草纲目拾遗》中,专列了“火罐气”一节,对火罐应用的范围、出处、形状、适应症、使用方法等有较为详细的记载;且指出火罐可治“风寒头痛及风痹、眩晕、腹痛”等症。     

祖国医学中的胰腺及其临床初探

对胰腺在祖国医学中属脏还是属腑,它的形态位置、生理功能、病理变化、治疗原则及用药等问题,根据本人的认识及临床体会作一初步探讨。一、祖国医学中的“胰”关于“胰”字的记载,日本文献把“脾”写作“膵”,就是现代医学的胰腺。我国“胰”的古字,《类篇》写作“(?)”,在古代中医文献中“膵”、“(?)”、“胰”常通用,不过在《内经》、《难经》无此类字眼。最早记“胰”字的医书是晋·葛洪《肘后备急方》。在《肘后方》中提到猪胰治病有五处;唐·《千金方》、《外台秘要》,明·《本草纲目》均有用猪胰、羊胰等动物胰腺治病的     

“时”字小议

《医古文》教材中有三处对“时”、“不时”的注解，①《史记·扁鹊传》；“太子病血不时。”五版、六版注：不时，不按时（运行）。②《左传·泰医缓和》：“今君不节不时，能无及此乎？”五版注：不时，不按时，指不分昼夜晦明．③《吕氏春秋·尽数》：“食能以时，身必无灾。”五版注：以时，按时。以上（下文简称为例1、例2、例3）笔者认为值得商榷．仔细分析以上工住，皆欠准确。“时”作副词时，具有“按时”义，在句中作状语，修饰其后面的动词，如“秋水时至”、“学而时司之”。但当官后面没有动词时，则其意义和语法作用都有了变…     

温病迟脉析

温病迟脉析山东中医药大学（２５００１４）月辰一息三至，是谓迟脉。历代脉学专著皆言迟主寒证。如晋·王叔和《脉经》曰：“寸口脉迟，上焦有寒”；宋·崔紫虚《四言举要》曰：“三至为迟，迟则为冷”；元·滑伯仁《诊家枢要》曰：“迟为阴盛阳亏之候，为寒，为不足”；...     

浅谈指针疗法及其临床应用

浅谈指针疗法及其临床应用上海中医学院针灸系（２０００３２）徐向东指针疗法是以手指代针，在一定穴位或部位上，运用一定手法以治疗疾病的一种方法。这种疗法，主要是用大拇指及中指尖点刺，所以又叫做“指尖点刺法”。指针疗法在我国流传已久。晋·葛洪《肘后备急方》...