房中术释义

我国当代权威性最高的新版《辞海》中这样写道:“房中术,古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质。懂不懂房中的修为与保养,不仅关系到性生活和谐美满与否,而且还关系到人类的寿命。因此说,我国古代房中术实际上是全世界各民族中,研究得最早、最深的性科学,是人类性医学史上的一大奇迹。     

杏林

董奉,字君异,东吴侯官人。……后来回到南昌,就在庐山定居下来。……董奉住在山上而不种地,每天为人治病,不取分文。如果重病治好了,让患者栽五棵杏树;轻病治好了,栽一棵杏树。这样连续好些年,所种的杏树已有十万余棵,郁郁葱葱,茂密成林,因而使得山中的各种飞禽走兽都游戏在杏林之中,一年到头不长杂草,象经常耕锄管理一样。后来,杏子大量成熟,董奉就在杏林里搭一粮仓,告诉人们;有买杏子的人,不必告诉我,只将容器的谷子倒入粮仓。就自己取一容器杏子走。曾有一人,放入的谷子少而取走的杏子多,杏林里的老虎便怒吼着追赶。那人十分害怕,急忙提…     

全能牡蛎 男女双补

《本草纲目》记载：牡蛎肉“多食之,能细活皮肤,补肾壮阳,并能治虚,解丹毒”。     

启迪世人的读书联

中华民族历来尚读,古往今来,许多名人才俊都曾撰写读书对联,或表达志趣抱负,或抒发读书感想,或阐明世理。那一副副构思奇妙,风格迥异,富含哲理的读书联,给人以启迪,令人回味悠长。     

男女皆可用乌鸡白凤丸

据同仁堂的老中医介绍,同仁乌鸡白凤丸是根据明代龚延贤《寿世保元》卷七的《乌鸡丸》方加减而成。     

马王堆房中书对早泄的认识

马王堆诸书认为房事是自然的,而房事过程中的享乐也是自然的。诸书探讨的问题,究其实质,是探讨如何使房事既能达到享乐的目的,又不损害、甚至是增进健康长寿。这些思想和方法基本符合性保健和性卫生的要求,也为后世中医房事养生理论奠定了基础。早泄所以成为一个问题,其本质在于伴侣双方或者一方在房事中的快感得不到满足,其特征在于男性对于射精和性高潮的控制能力不足,而在治疗早泄上寻求单一的病因治疗或者对症治疗可能并不能取效,应该从认识到行为上综合判断和治疗。可以依据中国传统性学观念,将早泄看成是一种可以锻炼、提高的自然状态来研究其解决方法,从而获取另一种看待早泄的思路,从单一的治疗转变为整体的调节和护理,或许更有利于早泄问题的解决。     

我说《我说中医》

春节前夕,吉林省中医药学会朱桂贞秘书长打来电话,请我帮忙询问一下她订购的温长路教授编著的<我说中医>一书迟迟不到的原因.我随即致电本书责任编辑、学苑出版社的陈辉主任,问他为什么会拖延老、大客户订单.陈辉主任连说了两个实在:实在对不起,实在没有货.没想到温老的书这么火,首次印刷有点保守,只好委屈一下老客户、老朋友了.     

古代饮病学说探析

先秦时期对饮病已有初步认识,《黄帝内经》时代饮病学说的思想就已萌芽;后汉张仲景首创“痰饮”病名,《金匮要略》对饮病论治的总结,形成了饮病学说的系统理论;至宋元,饮病学说研究较前人有了较大发展,其中最具有代表意义的当属巢元方痰饮分治;明清时代,饮病学说的研究逐渐完善,医家在理论上大多遵循前人观点,许多医家已经主张痰饮分治,逐渐改变了以往痰饮混称、混治的局面,痰饮病学说发展为独立体系。     

孙思邈房室养生学说初探

中国古代房室养生学.滥觞于西周和春秋战国时期,初步形成于秦汉时期.入唐以来.孙思邈承前启后.高屋建瓴,对房室养生作了详细缜密的论述,提出了规律的合理性性生活是人类生理、心理的正常需要,而过度放纵、违时失常的性生活对人类的危害性也是毋庸讳言的.主张节欲惜精,认为房事的主要目的为求嗣、补益、遣疾.重视性教育,提出了"年至四...     

孙思邈房室养生学说的初探

在浩如烟海的古代医著中,有着丰实的房室养生学的内容。唐代著名医学家养生家孙思邈,他知识渊博,医术精湛,通晓养生,为古代医林中寿星。在其集唐以前我国医学之大成的名著《千金要方》和《千金翼方》中,对房室养生多有见识。     

我说《我说中医》

春节前夕,吉林省中医药学会朱桂贞秘书长打来电话,请我帮忙询问一下她订购的温长路教授编著的《我说中医》一书迟迟不到的原因.我随即致电本书责任编辑、学苑出版社的陈辉主任,问他为什么会拖延老客户、大客户的订单.陈辉主任连说了“两个实在”:“实在对不起,实在没有货.没想到温老的书这么火,首次印刷有点保守,只好委屈一下老客户、老朋友了.印刷厂正在加班加点加印,一旦印装完毕就立即发货,力争让大家过节不但有好吃的年夜饭,而且还有好读的书.”我立即给吉林回电说明情况,让他们在白皑皑的雪原中稍安勿躁,再等几天.     

养阴润肺说酥酪

《红楼梦》第十八回“膈珠帘父女勉忠勤,搦湘管姊弟裁题咏”中写道宝玉们及贾政献诗后,“元春又命以琼酥金脍等物,赐与宝玉并贾兰”。第十九回贾妃归省后又“赐出糖蒸酥酪”。这酥酪是用牛乳、羊乳等制成,有极好的滋阴润肺之功。酥酪,又名酥油,为牛乳、羊乳经提炼而成的酥油,其中用牛乳提取者名牛酥,用羊乳提取者名羊酥,古人认为牛酥胜于羊酥。在我国城区,酥酪是很普遍的。中医认为,酥油性味甘、平,入脾、肺、肾经,有滋养五脏,补益气血,润泽毛发之功。《本草纲目》言其“益虚劳,润脏腑,泽肌肤,和血脉”。《随息居饮食谱》言其“润燥充液,滋…     

说吧

错中错；账目要清；虚荣心作怪；冤枉；到大人那边去。     

略论《金匮要略》病因说的历史地位

本文从《金匮要略》病因说的主要内容出发,分析了其对《黄帝内经》病因说的继承和发展、对《三因方》病因说的启发,提出了《金匮要略》的病因说有承前启后之作用,在中医的病因学说发展史上占有重要的地位。     

说吧

手机饭局，两人初次见面，言谈甚欢，相见恨晚，结束时，A一脸阳光：能把你的手机给我吗？B为难良久：那……我用什么？     

生津解热说诸露

露,又名气汗水、水露。《随息居饮食谱》言＂凡谷、果、菜、草、花、木、叶诸品,具有水性之物,皆取其新鲜及时者,依法入甑,蒸馏得水,名之为露。用得其宜,远胜诸药＂。《本草纲目拾遗》载：＂凡物之有质者皆可取露。露乃物质之精华,其法始于大西洋。传入中国,大则用甑,小则用壶,皆可蒸取……玫瑰花蒸取,气香而味淡,能和血、平肝、养胃、宽胸、散郁。＂清·顾仲《养小录·诸花露》载：＂仿烧酒锡甑、木桶减小样,制一具,蒸诸香露。凡诸花及诸叶香者,俱可蒸露,入汤代茶,种种益人,入酒增味,调汁制饵,无所不宜。＂     

说“七”

从传统丧葬民俗逢“七”做法事,《黄帝内经》论述女了发育“七年”一个周期,以及《周易》所认为的阴阳消长“七日来复”等不同方面考证,“七”是客观世界一个重要的周期数。反过来,进一步证明,民俗中逢“七”做法事,以及每周七天等与“七”相关的风俗足有客观依据的。     

八字辨证说

八字辨证说是清代康熙、雍正年间新安医学家程国彭（1662—1735）提出来分析归类病情的辨证总要和纲领。《黄帝内经》中已引人阴阳、虚实、寒热、内外、表里等概念,内含“八字”但未涉及到辨证纲领;张仲景三阴三阳六经辨证,“八字”也有所应用;《中藏经》脏腑辨证则突出“寒、热、虚、实、     

略论《伤寒论》太阳主表说

《伤寒论》的核心是六经辨证。六经分三阳经与三阴经两大动分,三阳即太阳、阳明、少阳,三阴即太阴、少阴、颜阴,每经又有手足之分。在六经中太阳的主要生理功能是主表,如柯韵伯所云“六经虽各有表证,惟太阳主表。故表证表脉,独太阳得其全”(《伤寒来苏集》,上海科学技术出版社出版,1959年3月第1版)。“太阳主表”,是指太阳具有卫外、固表、抗御外邪、保护人体不受外邪侵犯以维持人体正常生理活动的功能。那么为什么太阳能主表,也就是说人体卫外、固表、抗御外邪的功能为什么必须太阳来完成呢?本文就太阳主表的机理及太阳主表与其他脏腑的关系作一简要论述。     

土生说字：乳

【乳】（ru）“乳”,会意字。从孚,从乙。“乳”的甲骨文像母抱子哺乳的样子,本义为生子。《说文》：“乳,人及鸟生子曰乳,兽曰产。从孚从乙。乙者玄鸟也。《明堂月令》：‘玄鸟至之曰,祠于高裸,以请子。’