针刺的深浅

针刺的深浅属于针灸学的刺法范畴，是直接影响针刺效果的重要因素之一。《灵枢·官针篇》所载“分刺者，刺分肉之间也”、“毛刺者，刺浮痹皮肤也”、“输刺者，直入直出，深内之至骨”。《素问·刺要论》更有“病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道”之说。近代针灸专...     

对“取之阴”“取之阳”的思考

应用日常生活中的自然之理，对《黄帝内经》一书中“至真要大论”所讲的“取之阴”“取之阳”的释义做了深入的解读，分析误译产生的原因，并从文字入手，对有关该观点的原文作了新的阐释和和审察医案等方面论证了其合理的注释。     

中医药辨治冠状动脉粥样硬化性心脏病

冠状动脉硬化性心脏病，属祖国医学中的“胸痹”、“心痛”范围。笔者在临床实践中，突出中医药特色。依据“谨守病机，各司其属”的思维方法。对本病进行证、理、法、方、药的规范，予以观其证脉，随证施治，收到较为满意的临床效果，报道如下。 1 心脉寒凝……     

试论杜丽娘的女性形象

从杜丽娘所处的社会环境、家庭环境以及医学语境、作者创作的心路历程出发，结合史实，分析了杜丽娘至病至死的社会原因和心理根源，从而表现了封建时代“情”与“理”的强烈冲突。突出“理”对“情”的压抑，导致了杜丽娘的病与死，同时又从另一角度表明她的病与死是对酷似强大的封建礼教最强有力的控诉与反抗，也从侧面反映出所谓的“天理”正是这种非人的社会、病态的社会中才有的东西。     

《后汉书·郭泰传》献疑

《后汉书·郭泰传》献疑朱明天，张祝平清代乾嘉学者钱大听读《后汉书·郭泰传》时曾用理校法推出“大始至南州”以下七十四字不是正文的结论，后得善本，果然得到确证。这便是古书校勘学史上运用理校法校勘的非常著名的精彩之例。陈垣先生在其《校勘学释例》（即《元典章...     

论证

论证“论如析薪，贵能破理”注。是非不清，论以明之，论当“破理”。“破理”必先识理。识理固然不易，把理说透，使读者明白、信服、那就更难了。要解难，就得多做调查研究工作，问题的症结在那里，何者看法正确，何者谬误，经过一番分析、思考、揭示出客观事理，又为读...     

京剧的中和大成理论

京剧集各剧种之长，集中华民族中和美学智慧之大成。具体表现为“感理互渗，和性认识”；“成熟有序，体用兼和”。系统性与创造性的关系，是严谨规范与自由创造的关系，京剧艺术不会就此衰落下去。“最宝贵的东西最不行时”，这种生活的颠倒应该颠倒过来     

"三理"实验教学改革的现状与思考

对“三理”(生理、病理生理、药理)实验教学的特征、现状、发展趋势、改革任务进行分析和思考。这对改变传统的“三理”实验教学方法，建立全新的“三理”实验教学模式，实施素质教育，培养创新精神，促进个性发展具有一定的意义。     

陈实功疮疡诊治经验浅析

对《外科正宗》中陈实功疮疡诊治经验进行浅析，认为其可归纳的“病分真似，理究阴阳”、“局部整体，两相兼顾”、“轻重缓急，脾胃为本”及“治要活法，贵在审详”四个方面。     

食物的“最佳拍档”

东北人爱吃“乱炖”，广东人钟情“煲汤”．其做法无外平是将各种原料放在一起烹调．虽说是“乱炖”．其实是言之乱而理不乱，有着一定的营养学意义。     

王冰其人其事

王冰是唐代中叶著名的医学大家,大约生活在唐代“则天理政”至代宗执政时期,“仕唐为太仆令,年八十余”。历时一十二载,完成浩繁的《黄帝内经素问》编次和校注工程,正如“新校正”对其功绩评价时所说:“王氏之功于《素问》,多矣。”     

试论“肝病三法”及其配伍运用

肝木体阴用阳,主动主升,主疏泄而司藏血,与周身气血密切相关,其病变涉及面广而复杂多端,因此肝病论治,素为医家重视。本文所言“肝病三法”,是指辛散理用、酸敛治体、甘缓理虚三种肝病治疗法则。辛散、酸收、甘缓的治法来源于《内经》,“肝病三法”(以下简称三法)的概念,至清·叶天士才明确提出。三法因其简便     

对"经络"概念理论的质疑

“经络”理论是中医药学特色理论体系中最具魅力和困惑的理论之一。千百年来，其一直有效地指导着中医的临床实践，其文其理，虽苦心索探，其旨其奥，难窥一斑，抑或经旨多歧而终莫能辨，值得探讨。现行《中医基础理论》教材把“经络”定义为：“经络是人体运行全身气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道”，又指出“经络，是经脉和络脉的总称。”     

掰拉理筋手法整复柯雷氏骨折

掰拉理筋手法整复柯雷氏骨折王永凯，张成浩，于益民，孙传东，闫会玺（滨州地区人民医院骨科，２５６６１０）关键词柯雷氏骨折；手法整复；掰拉理筋柯雷氏骨折是腕部最常见的损伤，及时而准确的整复是其治疗的关键。传统的整复方法操作较繁锁且创伤大。“掰拉理筋手法”...     

《内经》营卫运行之“度”探析

《内经》中多篇曾提到的“度”之概念,大多数学者未能携其要旨。在此笔者对其探微索隐,冀溯本求源,昭彰至理。１“度”非“周”之意《灵枢·营卫生会》曰：“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气。其清者为营,浊者为卫。营在脉中,卫在脉外,营周不休...     

冠心病“本虚标虚”病机内涵探析

冠心病“本虚标虚”病机内涵探析黄惠勇导师：朱文锋（湖南中医学院诊断教研室４１００７１）关键词冠心病，本虚标实，心气虚，胸痹，病机冠心病理属中医病名“胸痹、心痛”之范畴。中医内科学各版教材及有关论著所论其病机都以“本虚标实”为规范，其本虚言阴阳气血的亏...     

中医临证思维漫谈

通过对中医临证思维特色的分析探讨，从其所具有的反馈性，宏观多元性“舍”“从”性及动态可变性四方面进行了阐述，力求使初淑临床的同道，正确把握中医理、法、方药，提高临疗效。     

试论医学生人文素质的创新教育

一、转变教育理念,提高医学生的人素质 《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：“高等教育要重视培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人素养和科学素质。”“全面推进素质教育，是我国教育事业的一场深刻变革，是一项事关全局、影响深远和涉及社会各方面的系统工程。”医学院校作为高等院校的重要组成部分，同样需要大力开展素质教育，特别是人素质教育，这是我国医学院校教学改革需要深入研究的重要课题。由于我国目前高中教育大部分实行理分科，导致学生理基础知识结构的极不对称，     

儒学与中医的思维模式和表述方法

明代医学张介宾《类经附翼·医易义》道：“宾尝闻之孙真人曰‘不知易，不足以言太医。’……虽阴阳备于（内经》，而变化莫大乎《周易》。故曰：天人一理者，一此阴阳也，岂非医易相通，理无二故。可以医而不知《易》乎。”此语言简意赅，深得医易相通之理。医易相通，通在何处，张介宾说：“欲赅医易，理只阴阳。”这里我们姑且抛却义理上的相通，而重点探讨中国传统儒学与中医科学在思维模式及其表述方法的共通之处。 爱因斯坦曾经在给其友人斯策威的一封信中说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式…     

外阴营养不良的临床病理研究

本文通过４０４例外阴营养不良的临床理研究，认为其原发病理改变为真皮层的炎症，并结合临床病理特点提出了“局限性斑样外阴炎”的命名。