《艺文类聚》涉医内容研究

《艺文类聚》是中国现存影响较大、内容较为完整的重要类书。作为一部百科全书式的著作,其中涉及大量的医学文献,主要内容为医理和本草,集中收录于"方术部"与"药香草部",在其他门类中也能见到一些散论。《艺文类聚》中所引之书大多已经亡佚,对其涉医内容收录情况进行分析,对于医学史研究具有较高的文献价值和学术价值。     

《艺文类聚》中“药香草部”的主要内容、文献来源与传播情况

唐初欧阳询等敕撰的《艺文类聚》是我国现存最早的一部官修类书。书中的"药香草部",是我国自《神农本草经》问世以来,首次在非医学著作中以"随类相从"体例编辑的大型药物学论著,共收载药物43种,其中包括常用药物11种,香草药物28种,菜蔬药物4种,引用文献约517种,不仅详细地介绍药物的名称、来源、分布、采摘时间、入药部位、炮制和主治病症,而且还收载了大量的医学病案、医学人物和医学典故等,在中国药物史上占有重要的地位。     

唐代白居易编撰《白氏六帖》中的医药学知识

唐代白居易编撰的《白氏六帖》三十卷,是现存“唐代四大类书”之一。《白氏六帖》之“医”“药”“疾”“疾疫”“兽医”等部,收录了唐中期以前大量的医学文献史料及相关医药学知识,包括医人的医德与医术、药物学知识、疾病学知识、瘟疫知识和兽医学知识等内容。该书文献来源极其广泛,包含儒家经学文献、史地文献、诸子著作、政府律令、地理、辞书、诗赋、文集等,充分反映了类书中医学知识的政治教化作用和在科举考试中的应用。由于书中征引的唐以前部分史籍、医籍已散佚,所以《白氏六帖》中辑录的医学文献史料成为辑补、复原、校勘唐以前医学著作和研究唐以前中国医学史的珍贵资料。     

“食禁”还是“食药”?

正《汉书·艺文志》"方技略"中的"经方类"载九部著作,其中与本草相关的唯有一部"《神农黄帝食禁》七卷"。"食禁"通常谓禁食、忌食,亦即忌口。难道秦汉以前就有"食禁"专著?有学者认为《汉志》所载乃是"《神农黄帝食药》"。唐人贾公彦在《周礼·天官冢宰》中谓,"岁终则稽其医事,以制其食。十全为上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下"疏中引此书作"《神农黄帝食药》七卷"。清代有两位著名的藏书家、目录学家孙星衍与周     

李时珍引论《本草经》的一些错误

李时珍《本草綱目》引論祖国医药学經典著作《神农木草经》有不少謬誤之处,顾观光在他的《重輯神农本草經》的《序》和《书后》中,已举出甚多,茲不重述。今只就《綱目》的所謂《神农本草經目录》、药品下所引經文和关于《本草經》若干論点,加以評述,并請世人指正。《本草綱目》卷二載有《神农本草經目录》,李时珍但說:《……故存此目,以备考古云耳》,而不說此目录的来源。《本草经》在北宋初年,业已佚亡,故李氏无从目覩《本經》,卽陶弘景的《本草經集注》、苏敬的《新修本草》和唐以前的古本草,李氏也不会看到,那末这《目录》来源,是大大可疑的,而《目录》上的經药,也有不少与《綱目》本义牴牾处,更启疑竇,(例如萆薢、杏     

荆芥名称考释

目的:通过对荆芥名称的考释,为荆芥药名正名的确定提供依据。方法:分析研究古今有关文献,考释荆芥名称的源流。结果:荆芥原称"假苏",始载于汉《神农本草经》;荆芥之名始见于汉末吴普《吴普本草》,此后诸家本草即多以荆芥作为假苏异名;但唐陈士良《食性本草》则认为两者不同,宋苏颂《本草图经》也认为荆芥、假苏应是二物,荆芥作为正名组方始见于唐孙思邈《备急千金要方》,将荆芥作为本品正名的本草著作始自唐孟诜《食疗本草》,此后不少本草即以荆芥为正名载录本药;现代中药著作则多以荆芥为正名。结论:本药当以荆芥作为规范正名。     

《吴普本草》人参的考证

在对历代本草文献的研究过程中,发现三国时期《吴普本草》人参条中"叶小兑,核黑,茎有毛"的记载往往被后世本草所忽略,进一步引发对《吴普本草》中人参品种的思考。本研究运用文献学和生药学的方法,考证出现存的《吴普本草》乃残本,其残存的关于人参的记载,可能是指五加科刺人参Oplopanax elatusNakai;其产地三国时期首推邯郸,即太行山地区,现在主要分布在长白山地区。     

孙思邈在药物学上的成就和特点

<正> 孙思邈是唐代有名的医学家。他虽没有药物学专著,但对药物学极为重视,他对药物学的论述,载于《千金要方》(以下简称《要方》)用药、合和、服饵、药藏、食治、养性等,《千金翼方》(以下简称《翼方》)中,有数卷专谈药学,即药录纂要、本草、退居、服药、种造药、飞炼等。现将孙氏在药物学上的成就和特点论述如下: 一、认为“天下物类皆是灵药”,丰富了药物的品种与来源隋唐医学一方面发扬了汉晋以来的阴阳五行学说,一方面也收蓄了西域和印度等国外医学学说。在药学思想上,孙氏受印度医学的影响。《翼方》卷一“药名”说:“天竺大医耆婆云:‘天下物类皆是灵药,万物之中无一物而非药者,斯乃大医也’。故神农本草,举其大纲,未尽其理……且今后学者,因事典法,触类长之无穷竭,则神农之意,从可知矣。”     

历代本草方书小考

<正> 1、《神农本草经》(汉)分上、中、下三品,收载药物365种(其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种)。是后汉以前的药物总结。2、《本草经集注》(梁·陶弘景编,刊于公元536年?)七卷,在《神农本草经》基础上又增药365种,分为七类。3、《新修本草》(唐·苏敬等编,刊于公元659年)共五十四卷,收载药物850种,分九类;包括药图、图经、本草三部分。是我国由政府颁行的第一部药典。4、《千金翼方》(唐·孙思邈著,刊于公元682年)收载本草药物800余种,记述200余种药物的采集、炮制方法。5、《外台秘要》(唐·王焘著,刊于公元752年)共四十卷,载方6,000余首。是集唐以前方书大成之作。6、《开宝本草》刊于公元974年)共四十卷,收载药物983种是宋政府修订的本草书。     

李珣《海药本草》与伊斯兰文化对中医药学影响

唐末五代时在民族医药史上有突出贡献的书籍首推李珣《海药本草经》,它补充了《神农本草》《、名医别录》《、唐本草》《、食疗本草》《、本草拾遗》等不足,纠正了前著的一些错记,是重要的医学基础与典籍。李珣的穆斯林背景、唐朝开放政策、中国与穆斯林文化习俗共同点等是促成《海药本草》的根基,从而促使大批香药从阿拉伯地域传入,不仅为中医药物学增添了许多新品种,药用范围也更加广泛,扩充了方剂的内容,丰富了中医急救方术。以芳香开窍药物为主创立的"温开三宝"(安宫牛黄丸、苏合香丸、至宝丹)广泛运用于医学临床,使许多过去认为无法救治的高热神昏痉厥的急危病人得以及时抢救,促使了后世温病学的形成发展。     

《中华本草·苗药卷》中苗药更给的应用情况分析

目的:分析《中华本草·苗药卷》中苗药更给(鸡蛋)的应用情况,为苗医药食同源数据库的建立与分析提供参考。方法:将《中华本草·苗药卷》中收录的附方建立数据表,利用文献分析方法,对苗药更给的主治病症、用药部位、服用方式、剂型和来源文献等指标进行文献计量学分析。结果:共收集有效附方43首,经过整理后得到52首附方。药用部位全鸡蛋41次,鸡蛋清8次,鸡蛋壳3次。附方以内服汤剂居多,文献来源以地方草本专著为主。结论:苗药更给的使用体现了苗医使用鲜药的民族医药特色,同时也为苗医"药食同源"应用规律研究提供了一定依据。     

从“神农尝百草”看本草起源的神话建构

"神农尝百草"神话对审视中国农业起源和医药起源皆具有重要意义。神农被奉为医药之祖是经过漫长历史发展形成的,在形成过程中受到"神农尝百草"神话的显著影响。药食同源中的神农多重角色的交叉显示本草起源的神话建构;"神农尝百草"能够固定下来并形成强大的影响力与《神农本草经》的托名密不可分,"神农尝百草"建构的本草起源图景时至今日依然具有深远影响力。     

孙星衍等辑《神农本草经》题吴普述质疑

<正> 孙星衍和孙冯翼合辑的《神农本草经》,其辑文主要来自《证类本草》(以下简称《证类》)白字本草经文。孙氏在他的辑本《校定神农本草经序》中说:“仲景、元华后,有吴普、李当之,皆修此经(指《神农本草经》),当之书世少行用,……普修《神农本草》成441种,《唐经籍志》尚存六卷。”按孙本序文所说,吴普修订的《神农本草经》。就是孙氏所辑的《神农本草经》,因此孙氏在其书名下,题署吴普等述。笔者对此,持有不同的看法。兹讨论如下:     

硫黄对慢性阻塞性肺病疗效观察——附1462例临床资料分析

<正> 中药硫黄性热而不燥,且疏利大肠,是补虚扶正的有效药物。本药临床用途较广,被历代学者视为“补肾壮阳”的珍品。久服无明显毒副作用。且药源甚广,价格低廉,值得临床推广使用。现将我们近年临床研究结果报道如下: 硫黄临床应用概述硫黄用于临床治疗最早见于公元一世纪《神农本草经》。其后梁·陶宏景《名医别录》;魏·吴普《吴氏本草》;唐·甄权《药性本草》;宋·日华子《日华诸家本草》;明·李时珍《本草纲目》,至清·黄宫繍《本草求真》及赵学敏《本草纲目拾遗》等历代名著均有论述。唐代以前多见于外用,唐以后内服应用渐多,至宋、元达到高峰,明、清又有发展。     

试论本草名物声训方法

本草名物训诂,是本草文献研究的一个重要项目。所谓名物,早期说法是指草木鸟兽虫鱼等自然界的生物名称,本草名物,还包括了非生物如矿物、器具、食品等的名称。名物训诂,就是推求名物命名来源,解释其含义。在本草文献中,《吴普本草》在雄黄、乌喙条下首载名物训诂内容,以后各代本草多有     

喜庆佚失古本草复原--尚志钧辑释唐《本草拾遗》

我们的伟大祖国医药遗产是极其丰富的 ,《本草拾遗》是唐·陈藏器 (公元 713- 74 1)于公元 739年编成 ,于唐《新修本草》(简称《唐本草》)颁行 80年之后 ,为补《唐本草》遗漏之作 ,现本书早以佚失。但该书在当时流传甚广 ,国内《太平御览》、《开宝本草》、《本草图经》、《证类本草》远至日本《名医类聚》、《医心方》,均曾引用过本书的内容。安徽皖南医学院尚志钧教授据《证类本草》、《医心方》等书辑出《本草拾遗》,恢复原貌 ,弥补了馆藏佚书的空白。全书分序例 1卷 ,拾遗 6卷 ,解纷 3卷 ,总曰《本草拾遗》。“序例”相当总论 ,其佚文中…     

人参本草史考源

目的：通过文献考证认为：《吴普本草》及其以前文献所载人参当是桔梗科党参;公元3世纪第1批五加科人参进入中原,此后和桔梗科党参同称作人参而混用于临床;在人参本草史中桔梗科党参始终占主流地位。     

古代药学家事略

王焘唐代医家。在弘文馆(国家图书馆)任职廿年。于天宝十一年(公元757年)编成一部医学巨著,共40卷,载方六千余条。当时因出守大宁(今山西隰县治),故以《外台秘要》为书名,收集了唐以前医药文献资料及民间验方,为我国现存唐以前医学大成书之一。他治学严谨,忠实原著,并注明文献来源,广采博收,许多失传的医方在他的著作中被保存下来,对中医药事业的发展有一定的贡献。     

白及正品与地方习用品及混淆品的性状鉴别

正历代本草对白及别名的记载约有26个。《全国中草药汇编》有"白鸡娃",《吴普本草》有"白根",《新修本草》有"白给",《《证治准绳》、《本草蒙筌》有"白芨",《滇南本草》有"大白芨"、"小白芨"、"鱼眼兰"、"白鸟头儿"、"粽叶白芨",《贵州民间方药集》有"冰球子",《江苏植药志》有"白鸟儿头",《湖南药物志》有"地螺丝"、"羊角     

李殉《海药本草》与伊斯兰文化对中医药学影晌

唐末五代时在民族医药史上有突出贡献的书籍首推李殉《海药本草经》,它补充了《神农本草》、《名医别录》、《唐本草》《食疗本草》《本草拾遗》等不足,纠正了前著的一些错记,是重要的医学基础与典籍。李殉的穆斯林背景、唐朝开放政策、中国与穆斯林文化习俗共同点等是促成《海药本草》的根基,从而促使大批香药从阿拉伯地域传入,不仅为中医药物学增添了许多新品种,药用范围也更加广泛,扩充了方剂的内容,丰富了中医急救方术。以芳香开窍药物为主创立的“温开三宝”（安宫牛黄丸、苏合香丸、至宝丹）广泛运用于医学临床,使许多过去认为无法救治的高热神昏痉厥的急危病人得以及时抢救,促使了后世温病学的形成发展。