"去宛陈莝"当为"去宛陈莝草茎"

通过对唐代以前三种传本的文字比较和对经文句法、内容的分析,推断<素问*汤液醪醴论>中"去宛陈（艹/坐）"一词当作"去宛陈（艹/坐）草茎".     

也说“去宛陈莝”

认为“去宛陈莝”从语言结构上分析,是一个述宾短语,意义是“去莝”,而“宛陈”则是定语成分,以修饰宾语“莝”。原文“去宛陈莝”四字无误,既没有语序上的问题,也没有误、脱、衍、倒之类的抄刻讹谬。其字面义是剔除淤积陈腐的碎草,在论文中取此意象来比喻去除体内的淤积陈腐之物。     

“去宛陈莝”析

“去宛陈莝”一语,出自《素问·汤液醪醴论》,是针对“五藏阳以竭”所致水肿的治法之一。历代注家意见不一。笔者复习《内经》原文及有关文献,并结合临床,陈述管见,以求教于同道。“去宛陈莝”,《内经》中仅一见。一般来说,宛,同菀,通郁、积也;陈,久之意,均无大异义。但因对“莝”字的注解不同,以致对整个语句的理解也异。     

《内经》“缪刺”探新

缪刺是《内经》对疾病治疗的特殊刺法 ,属络脉的浅刺法。对于具体的针刺方法 ,后世医家多定义为“病在络脉而左病取右 ,右病取左的一种针刺方法”。代表医家如张介宾、吴等。《黄帝内经素问校释》、《素问注释汇粹》、《内经讲义》(五版教材 )、《内经选读》(六版教材 )等均取此注。其根据是《素问·缪刺论》篇中多次论及“左刺(取 )右 ,右刺 (取 )左”的缪刺法。亦有注家认为“缪” ,谬也 (错误的意思 ) ,并将此义引申为交错 ,如《针灸医藉选》注[1] :缪刺 ,“《辞海》 :‘缪通谬 ,错误’。如纰缪 ,在此有交错之意。”还有少数医家认为“…     

张志钧论“去宛陈莝”及其在水肿病中的应用

认为《素问》提出的“去宛陈莝”似指水肿病的治则,但不能局限于通利、通下、宣泄之法,应包括通滞行浊、消症破积等寓有“通”义的各种治法在内。不仅适宜于水肿病,而且可广泛用于黄疸、臌胀、淋症、癃闭、痛症乃至症瘕积聚等病。并就慢性肾炎、肾衰提出了利水五法,及挟热毒、挟瘀血、挟湿浊的治疗方法。     

“去宛陈莝”临床运用体会

“去宛陈荃”之说出自《素问·汤液醪醴论》，意即除去宛陈久积之物，原为治疗水肿病的基本法则之一。近年来，笔者宗其理、效其法辨证治疗多种疾病均获良效，现选介如下。 1 痛风性关节炎 痛风性关节炎属中医“痹证”、“白虎历节风”等范畴，多由素体阳盛或平素嗜酒肥甘，致脾失健运、聚湿生痰、肝失疏……     

“五脏阳以竭”理论对肾小球病辨治探讨

“五脏阳以竭”理论对肾小球病辨治探讨颜永潮指导葛琳仪，叶德铭（浙江兰溪中医院，浙江中医学院）关键词《内经》理论／辨证论治探讨，肾小球病“五脏阳以竭”该语出自《素问·汤液醪醴论篇》第十四，该经文讨论了因阳气阻遏，津液运化失常而致肾小球病（中医水肿病，以...     

浅谈“病痰饮者当以温药和之”

为探讨仲景《金匮要略》的学术价值，阐述了“病痰饮者当以温药和之’的临床应用，指出“病痰饮者”并非皆为“本虚标实”之证，其发病亦有阴阳、虚实、寒热之分，必须辨证施方遣药，不可拘泥。     

试论“脑当另立为脏”

早在《内经》时代．就有”以脑为脏”的一派医家，而且后世也有一些医家支持“脑为脏”．脏器“脑”的地位一直存在着争议，我们从七个方面对“脑当另立为脏”的观点进行了论述。1从中医脏腑的定义来看脏的共同生理特点是藏精气而不传化水谷，即所谓“藏而不泻”，而形态上“多为实质性脏器”。脑藏髓而不泻．满而不能实，形体上为实体性，无通行排泄作用。     

《内经》中医护理思想探讨

从生活起居、运动护理、情志护理、饮食护理和预防护理等方面,探讨了《内经》对中医护理学形成的基础作用。     

《内经》中病机内涵析义

病机之名,首见于《素问·至真要大论》的“审察病机,无失气宜”和“谨守病机,各司其属”。在现代,“病机”一词的解释具有浓厚的现代医学气息,“病机”就是“病理”,但病机之“机”与机理显然不是同一含义。对“病机”的认识之所以没有达成共识,争论的焦点就在于对“病机”中“机”的认识,“机”引中义多达20余种。在《内经》中,“机”的应用达30多处,含义也比较多,从字面上讲,《内经》中所说的“病机”的“机”为机要,关键点之意,“病机”意为“疾病病变的关键点”。结合上下文语境理解病机,五脏六腑的虚实改变,风寒暑湿燥火的虚实真假是疾病病变的关键点,就是病机。概括而言,《内经》病机理论可大致分为两类,一类是纲领性病机理论,概括了疾病病因、病性、病位等特性要素;一类是具体疾病的病机理论,是对疾病全程疾病属性的概括。     

《内经》中病机内涵析义

病机之名,首见于《素问·至真要大论》的“审察病机,无失气宜”和“谨守病机,各司其属”。在现代,“病机”一词的解释具有浓厚的现代医学气息,“病机”就是“病理”,但病机之“机”与机理显然不是同一含义。对“病机”的认识之所以没有达成共识,争论的焦点就在于对“病机”中“机”的认识,“机”引申义多达20余种。在《内经》中,“机”的应用达30多处,含义也比较多,从字面上讲,《内经》中所说的“病机”的“机”为机要,关键点之意,“病机”意为“疾病病变的关键点”。结合上下文语境理解病机,五脏六腑的虚实改变,风寒暑湿燥火的虚实真假是疾病病变的关键点,就是病机。概括而言,《内经》病机理论可大致分为两类,一类是纲领性病机理论,概括了疾病病因、病性、病位等特性要素;一类是具体疾病的病机理论,是对疾病全程疾病属性的概括。     

《黄帝内经》对“井穴”论述的探讨

针对《内经》对“井穴”的论述较为杂乱，散见于各篇的现象，文章从井穴的意义、井穴的名称及位置、井穴的运用原则、井穴的主治作用以及井穴的施术方法5个方面对其加以归纳和总结，以供同道参考。     

论《黄帝内经》对睛志的认识

从情志的内涵、情志病的特点、情志病的防治等方面对《黄帝内经》中有关情志理论的论述进行了总结。认为情志理论是中医学理论体系的重要组成部分,《黄帝内经》汲取了先贤有关情志认识的科学内涵,对中医情志理论形成了系统认识。     

读《内经》探析腧穴本质

<内经>中将腧穴定义为"神气之所游行出入之处",多处条文又以"络"代指腧穴,因此腧穴应是络脉从经脉分出之处,正气经腧穴在经脉络脉间往返输注.     

浅议《内经》中的时间预后理论

通过对《内经》全文进行探讨和分析,认为《内经》中存在几种用时间判断疾病预后的方法,即根据阴阳变化节律推测、五行生克推测、象数及经验推测疾病预后等。     

《内经》望诊理论在“治未病”中的应用

从体质分析、治病未生、治病未成、治病未发四个方面对《内经》望诊理论在"治未病"思想中的价值和意义进行了探讨。认为望诊可以提高病程的阶段性,是相应的治疗措施及调护摄养方法应用的重要依据。     

从术语角度探析《内经》“九针”之内涵

"九针"作为规范的名词术语在《内经》中多次出现,其中《灵枢》部分开篇即为《九针十二原》,可见"九针"的重要性。本文从术语角度对九针之源、九针之名、九针之形、九针之功、九针之使用要领和九针之应6个方面进行论述,探析其内涵。     

“审察卫气,为百病母”理论探析

卫气是《内经》气学理论的重要内容,为了强调卫气失常在疾病的发生、发展过程中的重要作用,《内经》提出审察卫气,为百病母的论述。通过对《内经》关于卫气的生成、循行、生理特性和致病机制的理论梳理,阐述卫气失常致病的广泛性和多样性,说明卫气失常致病的重要性及临床意义。通过对卫气为百病母的理论探讨,有助于深入理解其临床应用价值,为临床诊治提供理论依据。