“卷”、“篇”小议

古人著书,每有卷、篇之分,在古医籍中屡见不鲜。但是,有许多人对“卷”和“篇”的确切含义,不甚了解。这对从总体上理解全书的中心思想,无疑将带来一些困难。为此,对“卷”和“篇”两字的来历和功用,作一小议。王充《论衡·量知篇》载道:“截竹为简,破以为牒;加笔墨之迹,乃成文字。大者为经,小者为传记。断木为椠,析之为版,力加刮削,乃成奏犊。”由此可见,木版用于彼此通信。至于写书,     

与自然对话

许多人都会陶醉于山水之中，杭州的“老市长”白居易中意西湖．写下了“未曾抛得杭州去，一半勾留是此湖”。明代大才子袁宏道说过“青山可以健脾”。这种对山水的热爱，是切身之感。清代文人金圣叹平生倒不见得怎么爱山水风物，但到了要砍头时，却遥望山水，说了一句“好山色”即告别人间。可见金圣叹能视死如归，却抛不下大好河山。     

养生保健“三”字经（中）

养生之道就是“平衡之道”，能长期保持“平衡”状态，也就能保持“健康”状态，这话说起来并不难懂，可要做到却很不容易!许多人经常失去“平衡”的原因有“三”：     

荐《古典医籍千字释》

中青年中医,攻读经典著作,感到最难的,就是文字关。许多人形象地把这些难字比作“拦路虎”,为了解决这方面的实际困难,高等中医院校里,已经开设了《医古文》课程。这对帮助青年中医提高阅读古医籍的能力,无疑地是起了良好作用。可是,目前出版的《医古文》教材,只能示人以范例,若说是真正解决在阅读古医籍中所遇到的实际困难,帮助并不是顶大的。许多人常常在攻读古医籍中,为了查找一个字,翻遍目前可以找到的工具书,不得其解,困难之大是中医学者尽人皆知的。因此有人提出要把《医古文》作为中医院校“第一外语”,这种提法绝非过分。中医古籍中的字,一般     

性生活怎样才算合适?——中医论性生活养生

《孟子·告子》日：“食色性也。“《礼记·礼运》日：“饮食男女，人之大欲存焉”，一向重视礼义道德的儒家，亦视男女之事为天性，并以之与饮食并举，所谓“大欲”，即人类不可缺少的生活需要。《内经·决气篇》说：“两神相搏，合而成形”，人类种族之生殖繁衍，亦从两性结合中来，孤阴不生，独阳不长，没有性的活动也就没有人类。     

养生保健“三”字经（下）

上一期文章提到许多人虽也知道“养生之道就是平衡之道”，但却在实际生活中常常失去平衡，其原因有三，上次只着重谈了第一个原因（缺乏“关爱生命”的“人文意识”），今天着重谈谈第二个原因——缺乏“科学养生”的“丰富知识”。     

猪血--液态肉

猪血，许多人对它了解不多，价格又极便宜，因而少有关心。其实，猪血的营养非常丰富，含有许多种营养物质，故有“液态肉”之称。     

论“阴常不足”和“阳常不足”

《素问·阴阳应象大论》。文中曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”正因为他的重要所以关于阴阳的争论就从来没有停止过。对于阴阳有余于不足的看法也是百家争鸣。其中最主要的就是朱丹溪的“阳常有余，阴常不足”和张介宾的“阳常不足，阴非有余”理论。     

汶川大地震的警示:血管“地震”可致心脑性猝死

四川汶川大地震地动山摇，许多房屋倒塌，数万人死亡，情形惨烈，党和政府举全国之力抗震救灾，逐渐恢复了正常的生产生活，但遇难的亲人不能复生!孩子失去父母引起的心理问题即使得到疏导，但孩子永远没有了父母!全国人民的无私援助可歌可泣，“大难见大爱”，痛定思痛，我们更应该从“大难”中“大醒”!多问几个“为什么”：为什么有的楼房仍然屹立不倒而其中的居民没有伤亡？     

汶川大地震的警示：血管“地震”可致心脑性猝死

四川汶川大地震地动山摇，许多房屋倒塌，数万人死亡，情形惨烈，党和政府举全国之力抗震救灾，逐渐恢复了正常的生产生活，但遇难的亲人不能复生!孩子失去父母引起的心理问题即使得到疏导，但孩子永远没有了父母!全国人民的无私援助可歌可泣，“大难见大爱”，痛定思痛，我们更应该从“大难”中“大醒”!多问几个“为什么”：为什么有的楼房仍然屹立不倒而其中的居民没有伤亡？     

“大丁”小议

文章就《内经》原文“膏梁之变，足生大丁”中之“大丁”提出了新的见解，认为“大丁”应释为“薄厥”，即“中风病”。     

陶红：最爱妈妈煲的汤

许多人和赵继才一样，说起陶红，总是习惯性地在名字前面加个“大”字，继而就会想起当年那部让她连捧“金爵”、“华表”和“金鸡”三项大奖的《生活秀》，片中那个风情万种、泼辣、独立的吉庆街老板娘“来双扬”让她一举成名。从此，我们记住了这个有几分“泼辣”的陶红。     

中医试探法浅析

所谓试探法,是对症状相互矛盾,辨证困难之疑似症,采用药物等探其本质的一种诊治方法。《素问．至真要大论》：“诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳”,其中的“寒之”、“热之”即属试探法。临床常用试探法包括补与攻的试探、阴阳的试探、小剂量与大剂量的试探。应用时应注意：详询病情、试探用药宜精简,不要轻易使用。     

不求长寿得长寿 不求养生达养生

我年过九旬，至今还能坚持学习，笔耕不辍。许多人向我询问养生长寿之道，我只是和普通人一样，工作学习，早起晚歇，没有什么特殊养生。     

关于中医治则研究的讨论

中医治则的涵义对中医治则涵义的认识,历来比较混乱。《内经》中没有“治则”一词,只在《素问·移精变气论》中提到:“治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。”这里的“治之大则”显然是指辨证     

恬淡虚无静乃寿 闹中取静写地书

与唱歌跳舞踢毽子这样活泼外向的运动相比，新近兴盛起来的“地书”更注重观心养性，可谓中国文化精髓的浓缩，为许多人所喜爱。《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”所以，在公园闹中取静，修炼“静”功，内守精神，外示安逸，以静养寿，也不失为养生之法。     

浅谈"大病还需大药医"——王国三学术思想探析

岳美中提出“大病宜大药”，王国三老师对之深刻领悟并加以发扬，探求出大病宜大药特征，并提出“大病还需大药医”的学术思想。所谓“大病”，系指病情复杂之疑难危急重症；所谓“大药”．则根据药物的药性及药量两方面而论。面对“大病”，要辨准病位，详察病因，细究病机，然后用“大药”应之。     

张家山汉简《脉书》古病名释义

1唐瘕原文：在肠中，痛，左右不化，泄，为唐瘦。唐瘤，马继兴先生释为“瘪瘪”［‘j。按．“瘤”指可移动之包块类，“搪”指大便稀薄，释塘瘤似未尽妥。“唐”有大之义，《说文》：“唐，大言也”。段玉裁注：“引伸为大也，如说尚书者云唐之为言荡荡也”。汉·枚乘《七发》：“淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉”。其中“唐”也训为广大，浩荡之义。《难经·五十七难》；“大瘤泄者，里急后重，数至圄而不能便，茎中痛”。此处“大瘤泄”正是汉简之“唐痛”，因此“唐”应训为大而非据。后世文献中因医书中有据泄一病，遂将唐瘤…     

《伤寒论》救误治则与肿瘤的综合治疗

虚劳是一种全身性的虚弱症候群，多因久劳而成，仲景谓有“食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤”七伤之患（《金匮要略讲义》，上海科学技术出版社，1985，下同），七伤日久，损及五脏六腑，病程长，病情复杂，辨证困难。然阴阳为“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《索问·阴阳应象大论》），故虚劳辨证，唯当审其阴虚、阳虚。     

医苑之窗

医苑之窗风靡日本的“菜汤保健热”近年来，在日本掀起一股“菜汤保健热”．从家庭主妇到公司高级职员，从一般百姓到政界要人，许多人都在体验用新鲜菜汤来祛病强身的效果。目前在许多日本家庭中，新鲜蔬菜汤已成为餐桌上必不可少的一道菜。而且每餐喝什么样的汤还有许多...