从形气神谈中医学的肾

中医学认为人是由形、气、神三个要素构成的。藏象也正是以形态组织结构为基础,以气、神为功能、信息的生命系统。中医学对藏象的认识,与古代哲学紧密联系,建立在"象思维"基础上对藏象形的认识,进而开展对脏腑功能的深入研究,也体现了中医重道轻器的思想。本文从"形气神"着手,基于"形气神"谈中医学的肾,通过论述肾形、肾气、肾神及之间的关系,深化中医肾的理解,以期为临床治疗不同层次的肾病奠定理论依据、提供新的思路。     

从形气神谈溃疡性结肠炎的中西医认识

溃疡性结肠炎(Ulcerative colitis,UC)是一种病情反复、迁延难愈的炎症肠病,已被世界卫生组织列为现代难治病之一[1].本病病因及发病机制尚不明确,西药治疗效果欠佳.近年来中医药的介入,临床取得显著疗效.西医学认为疾病是机体在一定致病因素的作用下自稳调节紊乱,经过机体内损伤和抗损伤反应的相互斗争,表现出...     

试谈中医学的气

祖国医学中有关气的论述,散见于各种著作中,从人体的生理到病理,从病因、病机到遣方用药上,无所不用其气。现分述如下: 一、气的分类气的分类,历代医家说法颇不一致,笔者认为大致分为生理之气和病理之气两大     

试谈中医学中的气

气是人生命的根本,气的活动方式是升降出入,体现在脏腑的功能,其升降出入正常,为人的正常生理;升降出入失调则是人的病理,严重者可危及生命.     

从形气神认识《黄帝内经》中的胆

中医学以形、气、神三位一体的生命观认识人体生命。脏腑作为人体的核心部分,亦是以脏形、脏气和脏神为一体的生命单元。将“形气神”与藏象胆相联系,以《黄帝内经》中胆的相关条文为依据,通过梳理和浅析《黄帝内经》中胆形、胆气、胆神及其之间的关系,深化对中医胆的理解,以期为临床治疗不同层次的胆病奠定理论基础。此外,通过从形气神的角度看待“胆为奇恒之腑”“十一脏取决于胆”等问题,可以看出,中医学“重道轻器”“天人相应”等思想以及“象思维”的应用,更注重脏腑之气与神的宏观调控,这样的思维方式期望能够为理解胆及其他脏腑理论的相关问题提供有价值的参考。     

从广义热力学角度看中医的形、气、神

比利时著名学者普利高津教授提出的耗散结构理论,虽是一种广义热力学理论,却显示了多学科间的深刻联系,在越来越多的领域中受到重视并得到应用,用它来探讨中医理论中的一些基本问题,沟通中医与其它学科的联系,无疑是很诱惑人的。关于耗散结构、开放系统和负熵耗散结构理论是普利高津从热力学角度提出的一种广义热力学理论。所谓耗散结构,是指一个远离平     

从中医学谈气功

气功在我国历史悠久,源远流长。在数千年的实践中形成了许多流派,有的和道家有渊源,有的和佛家有关系,有的则含有儒家讲求正心修身的内容。虽然流派繁多,但总的目的却是一个,就是为了强身去病,达到健康长寿,精力充沛。为什么气功能达到这种效果呢?这就不能不联系中医的基本理论。气功锻炼中讲究精、气、神。从中医理论来看,“精”是指人体活动的物质基础;“气”是     

形气神论治阿尔兹海默病刍议

阿尔兹海默病是一种渐进性神经系统疾病,发病机制复杂,临床多见。文章介绍中医对阿尔兹海默病的认识,从"形气神"角度入手,基于"形气神"三个方面分析阿尔兹海默病,从而形成形、气、神三位一体的诊疗思路。     

从形气神三位一体生命观简析肺的生理与病理

基于"形气神三位一体生命观"从肺之形、肺之气、肺之神的角度简析肺的生理与病理,以期为临床肺系疾病的诊断与治疗提供新的思路参考.     

太极拳形气神三位一体生命观研究

目的以传统武术太极拳为研究对象,深入探讨太极拳的养生机理。方法运用资源文献法和逻辑分析法等方法。结果形-气-神是太极拳养生中人体的基本要素;太极拳养生中通过再次平衡习练者的形、气、神,从而达到养生健身的目的。结论太极拳的形气神三位一体养生思想,是中国古代大众对人体生命的深度认知,是中国传统的生命观。     

从形气神论消渴

《淮南子·原道训》表明形、气、神为人体必要之部分,共同促进人体生命活动。形、气、神统摄一切生命活动,是对人体生理病理的概括。消渴作为临床常见疾病,亦离不开形、气、神三者紊乱、未尽其职。消渴发病多为患者先天禀赋不足、饮食不节制、劳欲过度等引起形、气、神的改变,导致脏腑病变、气机不畅、情志失调,出现阴津亏耗、燥热偏盛。以形、气、神为切入点,探讨消渴病的论治。     

急性腰扭伤的形气神三位一体分析

中医学认为急性腰扭伤是由于腰部筋脉、肌肉急剧损伤,致使局部经脉涩滞不畅,气血运行失常,脏腑失于调和,乃至人的精神活动的改变,从而导致整个机体功能活动的异常。现基于形气神三位一体的生命观分析急性腰扭伤,分别从“形”的改变、“气”的变化及对“神”的影响三方面加以阐述,探讨急性腰扭伤后机体所产生的病理性变化,指出临床治疗应注重“养血活血、通络止痛、调气安神”,并结合患者具体病情因证施治,共调形、气、神,达到形、气、神的协调统一及自然合和的状态,临证多能取得意想不到的疗效。     

从“气、神”角度谈春夏养阳

正"九州积气峰前合,万里浮云杖底来"。气是构成世界的最基本物质,更是构成人体和维持生命的最基本物质。宇宙间的一切事物,都通过"气"来实现。云出地气,雨出天气;天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。《黄帝内经》讲到气,"人以天地之气生""天地合气,命之曰人""天食人以五气,地食人以五味"。庄子言"通天下一气耳","气"无所不在、无时不在。     

从“形气神”角度探析《黄帝内经》体质的构成

体质思想最早源自于《黄帝内经》,其首次描述了“形、气、神”3个不同层面的体质现象,涵盖了个体于内在脏腑及功能,外在体表经络、肢节及心理上的特征差异。文章通过挖掘《黄帝内经》中的体质思想及现象,总结并探讨个体体质的构成因素及其联系,以期为今后学者进一步研究《黄帝内经》体质思想及其内涵提供参考。     

《黄帝内经》形气神三位一体生命观之神探析

本文基于形气神三位一体生命观从神切入,对《黄帝内经》加以探究形气神三位一体。通过对原文的分析、归纳,总结出形气神三者相合构成人体的整体性,三者之间是相互联系并互相影响的。     

病则形 气 神三者俱伤论

形神统一是《内经》阐述的重要观点之一。形与神高度和谐统一,是人之生的根本。形神合一,形为神宅,形生神;神役形,神乃形用。气血津液的正常生化输布是神产生的物质基础,神机健旺又是脏腑功能正常的前提。而气机是形、神二者之间的纽带,精、气、血、津液的生化输布依赖气的升降出入来实现,气机升降是脏腑功能活动正常的保证。生理上,形体、气机、神机三者相互依存;发病时,则形体、气机、神机俱受伤,从而产生病机。辨识病机,要"守神"、"守气"、"守形";治疗中亦要"守神"、"守气"、"守形"、"守机",要切中病机,祛除病邪,和调脏腑,通畅气血,和畅气机、健旺神机。     

《黄帝内经》形气神三位一体生命观之形的探析

基于形气神三位一体生命观从形切入,对《黄帝内经》加以探究形气神三位一体。通过对原文的分析、归纳,总结出形气神三者相合构成人体的整体性;三者之间是相互联系并互相影响。     

基于形气神一体观论中医肿瘤发生学

形气神一体观是中医认识生命活动和疾病演进的核心理论.从形、气、神的病理关联探讨肿瘤的发生,认为肿瘤的形成以心动神摇为源,神不御气为基,气形转化失司为始,形质异化为果.肿瘤的发生是形、气、神异常交联互动的恶性渐进过程,故基于形气神一体观剖析肿瘤的发生,不仅对构建肿瘤的中医病因病机体系有重要意义,同时可为中医辨治肿瘤提供有...     

《黄帝内经》形气神三位一体生命观之气的探析

本文基于形气神三位一体生命观从气切入,对《黄帝内经》加以探究形气神三位一体。通过对原文的分析、归纳,总结出形气神三者相合构成人体的整体性;三者之间是相互联系并互相影响。     

阿尔兹海默病的形、气、神三位一体分析

本文简单的介绍的阿尔兹海默病的中医认识,并结合形、气、神三位一体的分析模式,分别从形、气、神三个方面对阿尔兹海默病的患者进行分析。