王肯堂辨治病证注重运气

王肯堂临床辨证施治凭借运气之法,在内、外、儿、妇及五官各科等方面均有建树。其临证运用运气的特点包括5个方面:宗《内经》之学,集各家之说;以图文并茂,释运气之理;依中运为纲,类临床之证;凭运气学说,阐疾病之机,借气运理论,析君相二火。王氏应用运气学说诊疗疾病的丰富经验值得后学借鉴,为现代中医深刻认识运气学说的价值提供了重要参考。     

《黄帝内经》运气理论中“天气”与“地气”的内涵解析

自然界之气可分为天气与地气两大类,而运气学说中的天气与地气更加具体,其内涵因语境不同而有差异。通过分析运气理论,梳理运气学说中天气、地气的内涵,将之进行了广义和狭义之分,广义天气、地气即自然之气,而狭义的天气、地气根据语境不同分别代指五运和六气、六气配属干支的情况、一步之气的前后两部分及一年之气的前后两部分、司天和在泉之气,对运气学说的学习及理论研究具有一定的指导意义。     

1984—2043年运气预测

运气学说是古代探讨和解释自然界气象变化规律的一种理论知识,本文依据《内经》原理及其规律,预测1984—2043年的运气概况,供同道研究六淫外感致病及临床运用之参考。     

浅析运气学说

<正>运气学说是中医学理论体系的重要组成部分,中国古代研究自然界气候变化规律,以及气候变化对生物体,尤其是对人体生理、发病等影响的学说。几千年来,众多医家在运气学说的指导下,在临床上验证了运气学说的合理性和科学性。1运气学说的指导思想1.1"天人相应"的整体观运气学说产生的基础思想是"天人合一"的整体观,其主要的表现形式是通过自然之"气"的变化运动来影响人体,如《素问·六微旨大论》中所     

浅论运气学说在中医学中的实际意义

《素问》的《天元纪大》《五运行大》《六微旨大》《气交变大》《五常政大》《六元正纪大》《至真要大》等七篇大论,它比较集中的全面地介绍了运气学论。如何正确评价运气学说在中医学中的地位、历来医家学者见仁见智,毁誉参半,直至今日,尚无定论。本文力图从中医教学和临床应用两方面探索一下运气学说的实际价值、祈明师先学者正之。一、运气学说形成概述及古医家对运气学说的几种观点运气学说是古代医家探讨气象运动规律     

论中医运气学说的哲学基础

运气学说是基于中医"天人相应"思想,以"气化"为理论工具,对天人之间气化关系的考察是中医气化学说的精髓所在。阴阳五行学说渗透在中医学的各个领域,没有阴阳五行,运气学说便是无本之木,无水之源。故从气化学说和阴阳五行思想两个方面探讨运气学说的哲学基础,以期深入理解运气学说的内涵及其价值。     

结合《黄帝内经》谈运气学说的临床应用

运气学说是我国古代研究天时气候变化,及其对生物和人体影响的一门学科。《素问·六节藏象论》又说：“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。”可见古人对运气理论的重视。运气学说的临床应用运气学说多年来一直被农业广泛应用,古代医家也十分重视运气学说。《素问·举痛论》：“善言天者,必有验于人。”因有验于人,才与中医学密切联系起来。     

宋朝运气学说发展脉络考略

运气学说是中国传统思维下“天人相应”理念的外化,其开倡与盛行始于赵宋时期。本文在现有研究的基础上,再次梳理运气学说在宋朝的发展历程,将其划分为四个阶段:开国之初,受诏入朝的民间医者将运气学说援入宋廷,促使传承方式由秘传转向公开授受;至仁宗朝,校正医书局取王冰次注本为“八书”之一,确立了运气学说的医经正统地位,随后由儒医群体推动其基本知识普及化传播;徽宗时期,运气推广进入高潮阶段,正式进入医学教育与考核体系,同时参与国家民政治理;南宋之后,在名医学士的临证探索中,运气学说迎来实践化发展的新阶段。     

《内经》运气构架初探

“运气”是“五运六气”的简称。《素问》七篇大论对此进行了深入广泛的论述 ,内容涉及天文、历法、气象、物候、病候及疾病的诊断和治疗。该学说因多学科知识彼此渗透 ,义理深奥 ,学者不易全面理解和掌握运用 ,以致却步不前。《内经》重视运气学说 ,曾多方提示 :“谨候气宜 ,无失病机”(《素问·至真要大论》) ,“必先岁气 ,勿伐天和”(《素问·五常政大论》) ,“不知年之所加 ,气之盛衰 ,虚实之所起 ,不可以为工矣”(《素问·六节藏象论》) ,说明了运气学说对于认识气候变化对人体生理病理的影响。因此 ,开展对运气学说的研究 ,对继承和发…     

《内经》“运笺七篇”中关于天干记运的若干问题探讨

文章分析阐述了《内经》"运气七篇"中关于天干记运的若干问题,包括"天干配五行"和"天干化五运"之分、"五气经天化运说"的"五气经天化运图"排布特点、戊己分及天门地户之说以及五天五色之气辨,提出研究运气学说应遵循中国古代哲学的特点及其产生的背景、历史的演变过程,才能更好地把握运气学说的实质。     

运气学说研究中的几大误区--兼答陈壁羡先生的"再研究"

对运气学说研究中的几大误区进行了讨论:由于使用的运气概念不一致,导致了研究结论的分歧和无谓的争论;研究方法的不同导致了研究结果的不一致;忽视运气学说的适应地区研究,导致了运气学说的研究水平难以提高;对运气学说预测的符合率判断标准不同,往往导致相反的结果.     

北京地区六十年主运的气候特点分析及论证

以1948-2007年北京市观象台的常规观测气象资料为数据基础,包括日平均气温、日平均降水量、日平均相对湿度、日平均水汽压和日平均风速,利用方差分析,分析了运气学说"主运"的气候特点,从气象学角度论证了主运划分的科学性,为今后利用中医运气学说探讨疾病发生的季节规律,进而预测疾病发生做了初步准备。     

刘完素大小运气议

唐朝王冰注《素问》自称得师藏秘本,存在着七篇大论,尤是运气学说得以流行。到了北宋、金元时期,运气学说之盛行到了高潮,成为医生行医必修、必考之课程,如刘温舒《素问·入式运气论奥》、寇宗奭《本草衍义》之书均以五运六气谈医理、药理。医生如果不懂运气就难于行医,故他在《元病式》中说:“不知年之所加,气之兴衰,虚实之所起不可为工矣”,“不知运气而求医无失者鲜矣。”强调了医学与运气密切关系,并加以“亢     

运气学说临床应用举隅

运气学说是祖国医学理论的重要组成部分。笔者曾与有关部门的学者合作,进行了从气象、流行病角度对运气学说的验证、予测研究和患者出生时相的运气特征与疾病的证型的相关研究,探讨了运气学说的科学性及其在防病、治病方面的重要价值。现举门诊医案两则,以说明之。案１...     

张元素对《黄帝内经》运气学说的继承与发展

《黄帝内经》中“运气学说”篇幅宏大,约占《素问》篇幅的近1/4,其所涉病机、治疗等内容具有极高的指导价值与实践意义。基于易水学派张元素医学著作《医学启源》,运用考据学的方法,探讨其对《黄帝内经》运气学说的继承与发展。认为张元素在充分继承运气学说的基础上,敢于突破、勇于创新,以“六气主治要法”统括运气学说中“六气为病”之繁,以“气味厚薄寒热阴阳升降之图”阐明运气学说之气味升降理论,以“五行制方生克法”统括运气学说之五味治法,并据此创立了以“脏腑议病制方”与“药类法象”为特色的“理-法-方-药”论治体系,由此开创了对后世影响至深的易水学派。     

中国中医药学会中国中医药学会学术部2001年学术活动计划

“康莱特杯”全国首届中医药优秀学术专著评选活动 为了促进中医药学术发展,中国中医药学会与浙江康莱特药业有限公司联合举办“康莱特杯”全国中医药优秀学术专著评选活动。该活动将评选一等奖5名,奖金各5000元,二等奖10名,奖金各2000元,三等奖30名,奖金各1000元,优秀奖50名,名誉奖励。参加人员：学会会员(未入会者,须先办理入会手续,方可参加)。参加办法：学会会员将会员证复印件、正式出版的学术专著1～3本(时间自1979～2000年之间正式出版物)挂号寄到学术部。专著要求：参加评选的学术专著内容要有科学性、创新性、先进性、规范性。注意事项：1.以下图书暂不列入此次评选范围：①国内外中医药学术会议论文集、学位论文集、各类汇编;②社会科学范畴的图书;③中医药年鉴;④以国外语言文字撰写的中医药学术著作;⑤属于中医药各种院校的教材、自学考试、成人教育、函授、夜大等方面的教材;⑥中医药译著;⑦中医药科技期刊;⑧中医药音像电子出版物等;⑨中医药科普著作。2.信封注明“康莱特杯”。3.截止日期：2001年5月1日。4.颁奖大会拟于9月在人民大会堂举行。 全国首届五运六气临床应用学术研讨会 中医五运六气理论是《黄帝内经》中最为光彩夺目的内容,是最有价值的部分,正如有关中医专家所说：“要精通《内经》,必先精通运气”。为了促进中医运气学术研究,拟定于2001年2季度在北京举办“五运六气临床应用学术研讨会”。征文内容：1.运气理论研究;2.《易经》与运气;3.运气与天文、地理等现代科学相关研究;4.运气临床研究;5.运气与养生保健;6.运气学说与中医特色;7.运气与子午流注、灵龟八法。注意事项：1.信封请注明“五运六气会议”;2.没有论文也欢迎参加听讲;3.征文截稿日期：2001年4月30日。 全国运气医学系列高级研修班 由刘杰副教授主持研究的项目：中医运气学说电脑应用系统”获国家部级中医药重大科技成果奖,“中医运气学说系统工程的研究”、“中医子午流注、灵龟八法电算系统”获国家科技部科技成果奖,该成果对临床治疗疑难病有重要指导意义。其特点是该理论改进了传统运气学说中繁琐的推算手续,使运气学说更易推广。 为了推广上述国家重大科技成果,拟将连续举办“全国运气医学系列高级研修班”,每期8天,费用800元,报名满30人开课,本研修班将聘请中国运气医学专家、国家有突出贡献专家、国务院特殊政府津贴获得者、卫生部中国医药卫生科技成果评审鉴定专家、中国性学会理事、中医硕士研究生导师、济南铁路中心医院性医学中心主任刘杰副教授亲自主讲。1.中国运气医学高级研修班授课内容：运气医学简史、运气医学基础、运气自然配属、脏象学说、运气经络学说、运气病因学说、运气诊断学说、运气脏腑辨证、运气十纲辨证、运气六经学说、运气互体治法、运气本草学说、运气方剂配伍、运气针灸取穴、运气养生保健、运气医学原理的现代研究。2.中国运气针灸高级研修班授课内容：运气针灸沿革、九针运气理论、运气人体解剖、运气纵横经络、运气针剌手法、运气腧穴理论、运气针灸取穴(运气纳甲子午流注法、运气纳子子午流注法、运气脏气法时取穴法、运气养子时刻取穴法、运气移光定位法等)。3.中国运气高级研修班授课内容：五运六气学说沿革、运气学说基础、运气学说(历法、五运、六气、南北政、三气之纪、五郁、相合、同化、六元正纪、学说工具、方药、电脑推算六十运气年表、五运六气之临床应用)。4.中国运气方阵高级研修班授课内容：方剂发展简史、太极方阵、两仪方阵(阴阳、气血、升降、动止)、三因方阵(天因、地因、人因、三焦)、四象方阵、四时方阵、五脏方阵、六腑方阵、七情(六欲)方阵、运气方阵。5.中国运气性学高级研修班授课内容：性学概论(西方性医学的发展与形成、性医学的研究对象及方法、性医学的生物学、心理学、社会学基础、性系统、性诊断学、性治疗学)、运气性学沿革、性器官、性基础、性生理、病因病机、诊断概要、治疗原则、治疗方法、性学方药、男性疾病、女性疾病、性腺疾病、性偏离、性传播疾病。6.中国运气生物节律高级研修班授课内容：人体生物节律、人体生物三节律、运气与人体生物节律、人体生物节律的临床实际应用、人体生物节律劳动安全系统、百年人体生物节律。 参加研修者可任选一种内容,参加两个班以上优惠20%。 全国首届实用特效中医药技术交流演示会 中医药历经千年而不衰,是因为它在临床上有突出疗效。为了系统总结推广实用特效中医药技术,拟定于2001年6月在福州市召开全国首届实用特效中医药技术交流演示会。会议内容：主要以演示为主,包括方药、方法、技术、器械、经验、系统理论等,使参加会议的代表看得见、学得会、用得上。注意事项：1.欲演示的代表请将详细内容文字整理完整后,有录像带或光盘者请一并寄到学术部,并在信封上注明“演示会”。2.有无论文者均欢迎参加学习。3.截止时期：2001年4月30日。4.信封注明“演示会”。 全国首届经络研究与临床应用学术交流会 为了促进经络研究和临床应用,拟定于2001年8月中旬在大连召开“全国首届经络研究与临床应用学术交流大会”。征文内容：1.经络实质及基础理论的研究;2.中药归经理论研究;3.经络与中医药临床研究;4.经络与针灸临床研究;5.特定穴位与经络、脏腑关系的研究;6.经络理论在中医、针灸临床中的指导作用和意义;7.经络与养生保健方法研究;8.经络与外治法研究;9.经络对按摩的指导作用和意义;10.经络与脑科学;11.经络与神经、淋巴、内分泌等的关系研究;12.对经络的哲学思考;13.中医经典医籍对经络的总结;14.经络与气血运行;15.奇经八脉研究;16.经络与《易经》;17.经络与针麻研究;18.经络与子午流注研究;19.经络相关学科研究与应用;20.经络与现代理疗仪器研究开发;21.经络与五运六气;22.经络医疗保健产品评展(经络、理疗、外治、诊断治疗仪器、通经活络药物)。注意事项：1.信封注明“经络会议”。2.截止日期：2001年6月1日。 1.以上各会议每篇征稿限3000字以下(省部级研究项目限5000字),300字摘要;2.来稿请打印或正楷方格纸抄写;3.自留底稿,恕不退稿;4.注明参考文献;5.各会议(除高级研修班外)每人会务费580元;6.我会正在发展会员,凡具有中级职称(含中级)以上的中医药工作者可申请办理入会手续,电话、信函索取会员入会申请登记表即可。咨询报名电话：(010)64212828 传真：(010)64297983 联系地址：北京市樱花东路甲4号中国中医药学会学术部(收) 邮编：100029 中国中医药学会学术部 2001年1月1日     

从《黄帝内经》的“五运六气”学说谈对非典的中医治疗

《黄帝内经》“五运六气”学说总结了春秋战国时期中国的天文学、气候学、历史及物候学,并具体运用于哲学及医学领域。文章介绍运气学说自唐代逐渐受到重视;宋代其影响和应用达到空前兴盛时期,如陈无择《三因极一病证方论》将运气学说的治疗原则具体落实到方药上;明清温病学家吴瑭则通过“运气”来探讨温病发生的原因。按照“五运六气”推算,今年为“太阴湿土司天”,SARS病毒的基因突变是否与此有关?其“以苦燥之温之,甚者发之泄之”的用药原则,是否可指导当前中医治疗非典?“五运六气”学说可能为当前积极寻找和制定防控“非典”方案提供一点参考。     

中国区域运气学说适宜性研究(Ⅱ)——寒热气候

为了评估运气学说的科学价值,本文利用全国55年逐日气温实测资料,主要采用自然正交分解函数旋转自然正交分解函数EOF和旋转自然正交分解函烽REOF等数理方法,对我国寒热气候进行运气学说适宜性予以评价。研究表明:①运气学说推演结论能够概括我国热寒变化的最主要演变特征;②5年是我国寒热气候演变振荡主周期,与"五运""更迭5年周期一致,是运气学说具有科学价值的根本;③2～3年和准8年次振荡周期,较"五运"更迭周期(5年)存在着"过或不及";④我国寒热气候变化由东南向西北愈趋杂乱、变化幅度加剧,或寒或热行为愈趋复杂,寒热异常存在3类高相关典型区,西部区寒热波动较大,东部区波动居中,中部区较小;⑤运气学说"六气从化、主客加临、司天在泉"等订正方法,兼顾了我国寒热气候准周期振荡和地域差异特点;⑥运气学说在我国仍具有广泛适宜性,在周期特点、阶段性和地域性等方面尤为突出。     

运气研究不能囿于七政七要素

目前,在运气学说预测气候与实际气候的印证性研究方面,存在较大分歧;在运气学说预测与实际疫病流行的比对研究方面,也存在相关、不相关两种截然不同的观点。该文提出:研究运气学说中气候变化的成因,必须突破"七政"。研究运气学说中气候相关性疾病的成因,必须突破"七要素"。将研究重心放在对运气学说的理论内涵研究,尤其是研究对象的拓展及运气学说在疾病的诊断、治疗方面的运用上来。     

五运六气:医学气象历法

《内经》中的运气学说,源自《素问》中的“七篇大论”和《六节脏象论》等其他篇论。因《六元正纪大论》中有“五运六气之应见”句,故又称五运六气。其所论内容素以深奥称著,被历代医家称为“医学之玄机”。近年来随着医学气象学及系统工程理论的深入发展,运气学说又引起人们的注意,本文仅就五运六气历法的特点、运气格局是古代的大系统理论、运气理论的实践与各家学派等三部分内容来说明运气学说是古代的医学气象历法。