现代生物技术发展与当代伦理的冲突与思考

以优生、计划生育和人类生殖辅助工程为例,探讨了现代生物技术发展与当代伦理的冲突与思考。区别生命质量与健康的概念,并提倡现代医学应以追求高生命质量为行为准则。最后提出,我们应在整个公共伦理安定完整的前提下,追求个人生命质量的提升;而生物技术应该是无限地发展,有限地合乎伦理地利用。     

生命科学技术的伦理难题及其生态超越

当代生命科学技术的生物工程特点使之无论在理论研究还是技术实践中无不面临着一系列异质而基本的“善与善”之间的价值冲突，如高新技术对传统伦理观念的可能拓展与价值颠覆、科学技术的”可行”与伦理的”应该”、生命神圣与生命价值、生命质量之间的矛盾等。这些伦理难题必须以科学家及其共同体的道德责任感为依托，同时诉诸于伦理委员会的监督评判作用的充分发挥以及生命科学技术与生命伦理的大力普及与教育等才能得以超越。     

生命伦理呼唤科学良知——《基因伦理学》评荐

自20世纪下半叶以来，以基因技术为核心的现代生命科技飞速发展，新技术、新方法不断涌现，人类不得不面临着诸多必须认真思考和解决的伦理难题。面对这种挑战，生命伦理的研究和实践在世界各地不断兴起和发展，基因伦理学是当代生命伦理学的重大课题。有关基因伦理问题的研究早已超出了这一学科的狭窄范围，成为各领域学者共同的探讨、争论对象，因而也就成为当代伦理学最主要的前沿性课题之一。     

关子设立国家生命伦理委员会的建议

生命科学技术将成为21世纪发展最迅速、对社会影响最广泛的领域。它的成就在对人类带来了巨大福祉的同时，也引发了一系列伦理问题，对人类的生存和健康将产生深远的影响。我国是科技大国，我们应该尽快设立国家生命伦理委员会(Comnlission)，以便从国家的高度和从伦理学的角度关注生命科学技术研究的社会后果以及其研究成果对人类社会及人类生存环境的影响，为国家重大生命科学研究作决策咨询和伦理评估，就生命伦理问题提出政策性建议。     

人-动物嵌合体研究的伦理问题及其消解

人-动物嵌合体技术正越来越多地应用于大型动物，未来在猪体内培养出可用于移植的人类器官有着很大的可能。嵌合体动物体内含有越来越多的人类物质并存在于其大脑和生殖系统中，可能令其人性化，并具有更高的道德地位甚至尊严。这就提出了一个重要的伦理问题：是否应该创造这样的嵌合体动物？如果是，应该如何对待它们?以破坏自然秩序、不自然和道德混乱论据去反驳人-动物嵌合体研究，说服力不足；而非同一性观点则认为科学研究令嵌合体动物的生命变得更有价值，它们并不会受到伤害，因为他们唯一的其他选择并不存在。对这些伦理问题的回答，可对因人-动物嵌合体研究产生的伦理风险进行消解。     

女性主义与女性生命伦理——以美与生命之间紧张关系及其解决为例

女性主义与我国主流意识形态所倡导的男女平等观念共同作用，深刻地影响了当代中国社会的女性生命伦理观念和行为。当前社会中女性追求身体之美的行为与生命存续之间存在的紧张关系表明，在女性主义影响下，女性已日益摆脱了对男性的依附，获得了与男性的平等和生命的独立性、自主性，但也潜藏着生命伦理危机。因此，在女性生命伦理问题上，必须注意利用女性主义对女性生命意识的积极影响，同时防止女性生命意识的畸变与生命伦理危机。     

医学伦理精神概念的提出及其意义

人作为一种生命体而存在，更是作为一种精神载体而存在。发轫于医学使命与伦理精神双向耦合结构的医学伦理精神应该是人类医学视域和生命内在秩序最基本的伦理价值诉求。医学伦理精神概念的提出，不仪在于其可经受学理上的合理性论证，更在于其理论及现实形态上的多重意义。笔者仅从医学伦理精神概念的提出及对医学发展历史和当前医疗现状的意义提出看法。     

生命伦理学的发展趋势与价值前景

生命伦理学的发展趋势与价值前景表现在：从生命科技所引发的现实伦理困境出发,积极主动地对生命科技及其应用前景作出“伦理学评估”;如何彰显人的生命价值问题越来越受重视,促进人的自由全面发展成为一种价值取向;研究生命伦理与生命科技之间互动发展的规律,体现“道德实践性”;世界各国对建立一种全球生命伦理学的呼声变得越来越强烈。     

医学生生命价值观与生命伦理教育

生命价值观是个体对生命和生命价值的基本态度;生命伦理是指人作为生命主体在面对环境、自身和其他生命体的生命价值、尊严时应该遵循的道德规范和原则体系,医学的专业特点决定了医学生的生命价值教育与生命伦理教育相辅相成,相互促进.开展医学生生命价值观教育和生命伦理教育,需要医学生正确认识生命,重视生命教育,培养正确的生命价值观;把生命价值教育与生命伦理教育相结合;加强师资队伍建设;促进医学生生命伦理思考,培养其人文价值理念.     

医学科研与伦理

医学科研以追求真理、改善人类个体生命质量为目的,发展医学就是丰富人性、推动人类自身的进步;至于伦理,作为人类社会的一种固有属性,构成了人性的深层次本质。因此,医学科研与伦理在人性层面具有内在的关联,这种内在关联要求任何医学科研工作者都应该把一定的伦理信念和道德修养当作自己从事医学科研的基本动力。     

Will international human rights subsume medical ethics? Intersections in the UNESCO Universal Bioethics Declaration

The International Bioethics Committee (IBC) of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation (UNESCO) is currently drafting a Universal Bioethics Declaration ("the declaration"). The content and even the name of the declaration has yet to be finalized, but it is expected to range widely over human and non-human bioethics. It appears likely to include many articles directly related to medical ethics. The declaration may well evolve, like the Universal Declaration of Human Rights, into a component of international customary law, or be the precursor to an International Convention on Bioethics. This article discusses whether this process will facilitate bioethics and, in particular, medical ethics, being subsumed by the normative system of international human rights.     

Bioethics and health and human rights: a critical view

Recent decades have seen the emergence of two new fields of inquiry into ethical issues in medicine. These are the fields of bioethics and of health and human rights. In this critical review of these fields, the author argues that bioethics, partly because it has been construed so broadly, suffers from quality control problems. The author also argues that the field of health and human rights is superfluous because it does nothing that cannot be done by either bioethics of the law.     

论医学法学上医疗行为概念的界定

医疗行为作为一个医学法学上的概念，无论是在医事法律法规上，还是在医学或法学理论界均未有统一的定义。医疗行为从本质上说，它是一种社会服务性劳动，它具有商品性和福利性。医疗行为是法律上认可的医疗行为人运用医学知识和技术（包括物理、化学、生物、心理和社会的）对人或人群存在的健康问题或者潜在的健康问题进行干预的一种社会服务性劳动。     

中国佛教“和谐”思想的生命伦理意蕴

佛教伦理本质上是“和”的伦理,和谐在佛教生命伦理思想中处于重要地位,佛教伦理以缘起论为其道德哲学基础,以心灵的道德和谐为根本,由心的外在呈现和人的社会关系及与自然界关系的存在方式的不同,表现为人与人的道德和谐?人与自然的道德和谐,其内在的生命伦理思想内容非常丰富,构成当代中国生命伦理学建构的一种重要思想资源?     

中医药研究的伦理审查与实践

结合中医药研究的临床特点,在分析伦理审查的原则,伦理委员会在国内的发展基础上,重点结合中医药研究方法和在伦理审查中的特点,对如何建立一系列完整的伦理委员会审查管理制度,任命制度,委员继续教育制度,伦理审查程序,研究过程中不良反应的监测制度,文件的保存和归档制度,知情同意签署制度,对药品、临床研究项目等涉及人体的临床试验伦理审查与监督方面等问题进行了探讨,以便最大限度保护受试者利益。     

The Council of Europe's first Symposium on Bioethics: Strasbourg, Dec 5-7 1989

This symposium discussed bioethics teaching, research and documentation and also research ethics committees. An international convention for the protection of the integrity of the human body was called for, as was a new European Committee on Ethics. 'The genetic impact' was a major preoccupation of the symposium.     

和而不同:生命伦理的世界性与民族性

和而不同,可以理解为多样性的统一,或多样性的协调.它对认识和处理生命伦理的世界性与民族性极富教益：一方面,充分考虑生命伦理的世界性,通过交流和协商,求得共识、达成协议.即使不能达成协议,也要增进相互的了解和理解;另一方面,它允许各个国家和民族从自身的国情和文化传统出发,允许对生命伦理问题有不同的理解和做法.     

Ethical rhetoric: genomics and the moral content of UNESCO's "universal" declarations

Genomic research is an expanding and subversive field, leaking into various others, from environmental protection to food production to healthcare delivery, and in doing so, it is reshaping our relationship with them. The international community has issued various declaratory instruments aimed at the human genome and genomic research. These soft law instruments stress the special nature of genomics and our genetic heritage, and attempt to set limits on our activities with respect to same, as informed by the human rights paradigm. This paper examines the primary thrust and, more importantly, the joint value position of the Universal Declaration on the Human Genome and Human Rights and the Universal Declaration on Bioethics and Human Rights, concluding that, though important legal instruments from the human rights paradigm, these instruments, or rather the values contained therein, must find a more influential hard law voice and a broader policy environment.     

走出生命伦理学争论中的几个误区

当前生命伦理学争论中存在着几个误区,如生命科学与道德关系的误区(包括对生命科学祸福判断的误区,人可否取代上帝的误区等),面对全球化趋势的选择误区等等。这些误区误在何处?怎样走出这些误区?如果不走出这几个误区,不仅学科发展会受到影响,而且会误导老百姓并出现其它不良后果。     

临床生命伦理分析的经验主义视角

在当今国际世界,生命伦理学已从20世纪中叶问世的新学科发展成一种国际性的“社会运动”。在临床生命伦理学实践中,西方学者最为关心的是临床生命伦理分析的方法论问题,简要地介绍分析当代欧洲临床生命伦理分析的经验主义视角,探讨生命伦理学与自然主义之间的互动,借助当代主流伦理学的发展,回答临床生命伦理分析中的“是”与“应当”问题,以期对我国的临床生命伦理理论和实践的发展提供借鉴。