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1.
形神观，主要讨论生命的形体和精神、情志活动之间的关系。它概括了精神与物质、心理与生理的关系，所以它既是哲学中的重要课题，也是生物学中的重要课题。《内经》的形神统一观足其理论体系的重要学术观点之一，又是中医整体观念的组成部分。深入探讨《内经》的形神观，对于理解其理论体系，指导中医养生以及心理疾病的咨询、诊断和治疗等都有重要的意义。 相似文献
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浅谈《内经》"形与神俱"的辨证观 总被引：1，自引：0，他引：1
巩振东 《陕西中医学院学报》2005,28(3):3-5
“形与神俱”的辨证观是《内经》理论体系的重要组成部分,其始终贯穿在中医的生理、病理、诊断、治疗以及养生预防的各个方面。 相似文献
3.
"形气神"理论是对《内经》重要的人体生理观的高度概括,统摄一切生命活动。形为气神之根,气为形神之用,神为形气之主,三者高度统一,功能相互依存。现有糖尿病肾脏病的中医治疗多集中在"治气"层次,"治形"层次未被重视,"治神"更被严重忽略。糖尿病肾脏病的论诒在"形"的层次上应填补真阴、益精补肾,在"神"的层次上应根据五脏形神一体理论治脏以达到调神目的,形、气、神同治是制定方药的重要原则。 相似文献
4.
中医心理学学科的提出始于本世纪八十年代以后，对于中医眼科有重要的理论和实际意义。1．有关文献中的中医心理学思想及其与眼的关系：1．1形神论与视觉心理反应：两千多年来祖国医学的理论和实践始终贯穿着中医的心理学思想，在其“天人相应”、“形神合一”等学说中就体现了心理学思想。张景岳把《内经》的“形神一体”论高度概括为“形者神之质，神者形之用”、“无形则神无以生、无神则形不可活。”限作为五大感官之首，是一种复杂的非神经性附属装置，是视觉的外周感受器官，外界环境的信息绝大部分是由眼接收的，在人脑获得的全部信… 相似文献
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认为《内经》的心身内涵包括气形神三个方面,其心身统一实际是气形神三者之间的统一;气外无神,神外无气,神的不同表现与气的不同运动形式相联系的气神一体观是《内经》心身医学的思想基础。并从《内经》的心身生理观、心身病理观、心身诊断观和心身治疗观几方面做了论证。 相似文献
6.
李展 《辽宁中医药大学学报》2010,(1)
形神合一理论是中医学的生命观,强调人是形、神的统一体。在形神合一理论的基础上,去理解《内经》对脑与神明关系的论述。脑与神明之间的关系是形神合一,二者相互依存,并相互影响,形为神之体,神为形之用,形神相依,共同完成了生命中枢的协调功能。 相似文献
7.
《内经》及先秦诸子的养生、康复思想主要有二:一是天人相应的整体观;二是人体本身,即“形与神俱”的整体观。为此提出“形神共养”应是中医养生和康复的基本原则。基本方法包括养神和养形两个方面。 相似文献
8.
《内经》构建了中医学独特的“形-神-环境医学”模式,体现于形神一体观和天人一体观两个方面,整体观念是“形-神-环境医学”模式的核心。这种医学模式不但构建了中医学理论的框架,而且对于现代医学模式的建立、精神情志性疾病的防治也有重要的指导意义。 相似文献
9.
宋传荣 《安徽中医学院学报》1988,(3)
形神学说是《内经》理论的一个重要组成部分,它把人体生命过程概括为“形与神俱”的过程,这不仅科学地解释了复杂的生命现象,也是养生防病与临证治疗的重要理论根据。此据个人浅见,略述于下。 一、形与神俱的概念 形,是人体一切有形之质的概括,又称形体。先天之精是形体产生的物质基础,故 相似文献
10.
董少萍 《山东中医药大学学报》1988,(1)
<正> 心身统一观亦称形神统一观,它把人体视作一个以脏腑、经络、营卫、气血、精神为内在联系的有机整体。同时强调人体与自然界和社会的关系,特别重视精神因素对人体的影响。早在《黄帝内经》中对心身统一观就有充分论述。这种观点体现在中医理论与诊疗的全过程中,它以“神形相即”为理论基础,以形神互病为辩证思想,以心身并治为治疗原则,形成了中医独特的医疗体系。 相似文献
11.
《黄帝内经》关于形神理论的诠释，是对生命和谐延续的描述，全面体现了躯体、内脏、精微物质与生命现象、精神活动的辨证统一，初步奠定了形神理论在中医基础理论中的重要地位；神是机体生命活动的体现。神不能离开人体而独立存在，有形才能有神，形健则神旺，形衰则神惫；神的盛衰是健康与否的重要标志。 相似文献
12.
《辽宁中医药大学学报》2017,(3)
"形与神俱"是《黄帝内经》的人体结构观,"形"的认识与现代解剖学并没有差异,不过《内经》对形体的基本结构有独特的视角,其理论体系内隐藏着心血管、神经系统同一体的认识,并认为"脏"的基本骨架性主体结构由各脏器内的毛细血管网和纤维神经网所构成,而脏的其它组织学结构都围绕着它们"生成"。《内经》同时重视对"神"的研究,"形神"之"神"具有"力"的矢量性质(作者将这个矢量称为生命矢量),《内经》着重讨论了这个矢量,阴阳、五行理论在中医学里的应用,就是为了解析这个矢量。现代通过对人体耗散结构与电磁波身体的研究,发现人体存在一个"生命谐和度矢量",其与"生命矢量"成一定的正关连,这为古典中医的"形神"之"神"的测量提供了可行性,通过现代物理学和数学分析,也发现了一个间接的测量方法,即"生命谐和度"测量。 相似文献
13.
形神理论是中医学的重要组成部分 ,形、神是人的生命中最重要的两个方面 ,《黄帝内经》对其做了系统的论述 ,并应用于医疗实践。探讨中医学的形神理论 ,对于认识人体的生理、病理及疾病的诊断、防治 ,都有重要意义。综观《内经》 ,“形”是指人的形体 ,包括脏腑经络、肢体官窍 ,气血津液等一切物质。神有广义和狭义之分。广义的神 ,是指一切生命活动 ,包括肢体活动、言语声音、面色眼神、应答反应等 ;狭义的神是指精神意识思维活动。1 形神生理上的关系1 1 形者神之体 《素问·脉要精微论篇》曰 :“五脏者 ,中之守也。”人体的生命活动以… 相似文献
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张忠民 《辽宁中医药大学学报》2000,(1)
中医养生学历史悠久 ,是中国传统文化之瑰宝。养生之道的哲理 ,从认识论角度看 ,是以“形神合一 ,天人合一”为核心。从方法论角度看 ,它充分体现了整体观与辩证观。从学科角度看 ,它代表了中医的预防医学。本文浅析中医养生学历来倡行的顺应自然、因时制宜的养生原则和方法。1 古典医籍对养生时间医学的论述 正是基于对人与自然的关系的辩证唯物认识 ,《内经》已明确阐发了“天人合一”的哲理与“四气调神”等养生大法 ,认为形和神(身心 ) 、自然和人是一个辩证统一体。开创了中医学顺应自然 ,因时制宜的养生之道。《素问·上古天真论… 相似文献
15.
孙松辉 《辽宁中医药大学学报》1999,(1)
先秦老庄道家学派思想对《内经》理论的形成有着重要的影响,比较二者的形神观,可以发现《内经》对于老庄道家学派思想的承袭与发展关系,从而确认《内经》形神观与老庄道家学派的渊源关系。 相似文献
16.
孙松辉 《辽宁中医学院学报》1999,1(1):5-6
先秦老庄道家学派思想对《内经》理论的形成有着重要的影响,比较二的形神观,可以发现《内经》,对于老庄道家学派思想的承袭与发展关系,从而确认《内经》形神观与老庄道家学派的渊源关系。 相似文献
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形神是中医辨证要素的首要元素——中医辨证常用20个基本要素与形神的关系 总被引：3，自引：0，他引：3
形,即形体;神,有广义与狭义之分,狭义者言之精神、思维、意识等,广义者指一切生命活动,此处当取狭义之范畴.形与神必须相结合,相统一,此即形神一体观,为人是一个有机整体的重要组成内容,总体归属于中医整体观念的范畴. 相似文献
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《中医心理学》是一门既古老而又新兴的学科,它以“天人相应”观及“形神若一”的心身统一思想为基本理论。早在《内经》中,就有关于心理活动与脏腑、生理、病因病理、诊断、治疗、预后及养生保健等方面的论述,对于医疗临床实践有着重要的意义。 相似文献
19.
程立红 《江西中医学院学报》2001,13(4):152-152
神是泛指整个人体生命活动的表现 ,是人的精神意识 ,思维活动 ,以及脏腑、气血、津液活动的外在表现的高度概括。《灵枢·本神》说 :“凡刺之法 ,必先本于神”。明确指出针刺必须以神为根本 ,强调神在针刺治疗的整个过程中的重要作用 ,具体来说针刺与神的关系体现在以下三个方面 :1 审神 审 ,即审察之意 ,审神是针刺治疗的前提 ,是针刺施行补泻的依据之一。神是机体生命活动的集中体现 ,神不能离开人体而独立存在 ,有形才能有神 ,形健则神旺 ,形衰则神惫。故《素问·上古天真论》有“形神合一”及“形与神俱”的理论 ,说明形与神的关系。… 相似文献
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中医形神观源流与内涵 总被引：2，自引：0，他引：2
郑红斌 《浙江中医药大学学报》2004,28(1):9-11
生命观中的形神理论是重要的哲学命题,也是中医学独具特色的重要学术思想之一.它由来古代灵与肉、形与神分离的二元认识,并逐渐由形神分离向形神相即、形神合一的方向发展.其内涵:形即形体,泛指脏腑经络等组织器官,也包括精、气、血、津液;神指人体生命的一切外在表现,包括工作、摄食、代谢、生育等一系列生命活动以及精神意识的思维活动.作为中医理论重要学术思想,在<内经>中有着广泛体现. 相似文献