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笔者于1996年初国内首次提出“精室当为男子奇恒之腑”之说后,引起诸多专家学者的高度重视,论文论著层出不穷,近年高等中医药院校教材亦将精室纳入藏象奇恒之腑之章节中加以叙述,然仍有许多观点见解争论不休,有鉴于此,笔者再次分析探究如下。1相关文献分析《灵枢·五音五味篇》说“:冲脉任脉,皆起于胞”,冲任两脉是男女共有,既然二脉皆起于“胞中”,是胞亦应为男女皆有《;石室秘录》:“胞胎为一脏,男女皆有”“;胞胎亦为脏,虽胞胎系妇人所在,然男子未尝无胞胎之脉”;王冰释胞的功能“:胞虽出纳,纳则受纳精气,出则化出形容,形容之出,谓化极而… 相似文献
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人们通常把物质生活和精神生活归结为人的生活的基本内容,却漏掉了性生活这一重要内容.《孟子·告子》曰:“食、色,性也.”《礼记·礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉.”意思是说性生活是人的本能,它跟吃饭一样是不可缺少的最大欲望.两千多年后,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中论述人类的两大生产,一是人类自身的生产,即种的繁衍,二是物质生活资料的生产.恩格斯把生殖,即性活动放在第一位,而把物质生产认为是服务于生殖的,这就从社会学的意义上作出了科学的解释. 相似文献
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性事是人的基本生理活动之一,对身心健康有重要影响。中国古代对性事宜忌有丰富的认识,如《广嗣纪要.协期篇》指出“男女交媾之际,更有避忌,切须慎之。若有犯之,天地夺其寿,鬼神殃其身,又恐生子不寿之类”。本文从元朝李鹏飞《三元参赞延寿书》中的“欲不可绝”、“欲不可早”、“欲不可强”、“欲不可纵”、“欲有所避”出发阐述中国古代的性事宜忌观。1欲不可绝《孟子.告子上》说:“食色性也”。性是人的自然本能,性需求和食欲一样是人的最基本要求。性事不可废绝,《三元参赞延寿书》讲:“黄帝曰:一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。曰:两者… 相似文献
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连续剧《潜伏》热播，几乎是家喻户晓。大家一定记得，第六集片头，四位太太聚在一起打麻将，翠平旁观。边打边聊，聊着聊着，就聊到了一本书。讲马太太把那本书给陆太太看了，两位太太激动、兴奋又不能明言，直叫刺激。马太太问站长太太：“听说过性博士吗？”“……姓张的，是个淫虫。”接下来是几个人的评论：“……真不害臊”、 相似文献
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这是一个大家都能理解但又很难说清楚的问题.
常有人引用《孟子·告子》上说的“食色性也”这句话来说明性的本质,这是一种误会.孟子所说的性是指人的本性或人的本质、特质.并不是男女之性.孟子的意思是说:饮食和男女交配之事,乃是人的一种本性.
《礼记·礼运篇》上说“饮食男女,人之大欲存焉”.这里讲的“男女大欲”倒是对性的一种理解.有点类似现代性学中弗洛伊德的“Libido”.弗洛伊德认为Libido就是一种以追求快活为目的的原始性冲动.1993年德文版的《布罗克豪斯百科全书》中对“性”的定义是“性是基于性征上的雌雄差异,以及在真核生物中所有从事与遗传组合有关现象的总和.” 相似文献
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《齐风》是中国古代最早的少妇婚外偷情诗体小说。《齐风》十一首不仅可以独立成篇,而且是一组连缀答歌组诗。诗中女主人翁是位少妇人,男主人翁是位小伙子。作者对此进行了分析研究,指出《齐风》中少妇偷情的主要原因在于其生理上的客观需求所致,次要原因在于贪恋男色。诗体小说源于中国而非西方,中国小说的历史雏形应从西汉的《女娲补天》上溯到春秋中叶的《诗经》时代。 相似文献
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《银屑病患者必读》（下称《必读》） ,系王光超教授为首的“银屑病防治基金会”集体编著 ,人民卫生出版社１９９８年出版。该书共有１１万字、１５４页 ,由国内著名皮肤病学专家、教授编写而成。笔者读后 ,有很大收获 ,特向作者表示敬意和谢意。本书特点 :①观点新颖 ,内容丰富 :按系统论观点和新医学模式阐明有关问题。本书共列出１６个大项目 ,其中“银屑病患者最关心的十个问题（如什么是银屑病？会传染吗？会遗传吗？能否根治等）” ;“对银屑病的十条共识” ;“典型病例（６例）介绍”等 ,生动而富有感染力。“附录一”中集中转载了几… 相似文献
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在看到赵启明、方方主编的100余万字,由浙江科学技术出版社出版的《皮肤外科学》后,感觉该书在内容上有两大特点：一是内容丰富,全书分为“总论”、“常见皮肤病的外科治疗”、“美容皮肤外科”和“皮肤外科围手术期的处置和护理”等四大部分,蕴涵了皮肤外科各方面的基础知识,并且针对中国医师的需求,不但在总论中对皮肤外科手术操作、实用治疗技术,如皮肤移植术、皮瓣转移术、扩张器技术、激光等进行了较为详细的描述,还在分论中对各种皮肤疾病的外科治疗方案进行了总结和分析。 相似文献