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3.伤寒六经病的提纲对临床有无指导意义?“伤寒六经提纲”是《伤寒论》对六经病主要症状的高度概括,对指导临床实践有很大实用价值。现将个人对伤寒六经提纲的理解分述如下。太阳的气机敷布在人体的最外层,太阳发病的原因是感受风寒,所以用表症表脉来作为太阳病的辨证提纲。恶寒是表症必见的主症,所以后人有“有一分恶寒,便有一分表症”的经验之谈。但仅仅见到恶寒,不能就说恶寒是表症,必须恶寒和脉浮同见,才 相似文献
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5.运用桂枝汤时,应有哪些医嘱?答:运用桂枝汤时的医嘱,应根据临证而定。如桂枝汤用于太阳中风证,表现为恶风寒发热,头痛,汗自出,脉浮缓时,处予桂枝汤后,应嘱病者,药煮 相似文献
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36.《伤寒论》中呕吐之症可见于哪些汤证?临床上应如何辨证施治? 答;《伤寒论》中言呕吐之症者,有第3、12、33、40、78、98、106、151、170、177、178、209、233、245、267、309、316、317、319、324、338、358、376、 相似文献
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20.白头翁汤与桃花汤均治脓血便,其病机证(?)有何不同?答:白头翁汤与桃花汤在《伤寒论》中虽均用以治疗脓血便,但其证有寒热之分,虚实之辨。桃花汤证见于少阴病,属虚寒。因脾肾阳虚,寒湿中阻,脉络不同,统摄无权而下利便脓血。其证候特点是便色晦暗,脓血杂下,不臭而腥,滑脱不禁,腹痛隐隐,有时加重,喜温喜按,口淡不渴,里急后重不明显。 相似文献
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24.太阳病误治伤阳、伤阴,有哪些病理变化? 答:汗法原属太阳病之正治法,但若汗不如法,或运用下法、吐法不当,常损伤阳气或津液。若平素阳虚,误治伤阳,则病从寒化;若素体阳热偏胜,误治伤津,则病从热化;亦有胃虚 相似文献
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42.乌梅丸、黉连汤、千姜黄芩黉连人参汤均治上热下寒证,如何区别选用? 答:乌梅丸、黄连汤,干姜黄芩黄连人参汤都是寒温并用之剂,治疗寒热相兼之证。由于三方的主药和配伍的不同,所以三方的作用和适应症就有明显的差别。乌梅丸以乌梅为主药,具有安蛔止痛的作用。细辛、干姜、附子、蜀椒、桂枝辛温散寒,人参补益脾胃。全方具有寒温并用、安蛔止痛之效。主 相似文献
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14.少阳兼表(太阳)与少阳兼里(阳明)的证候、病机、治法如何?试举例说明之。答:所谓少阳兼表、兼里是言其病变之状况。因少阳为枢,既可外枢,也可内枢,外枢是少阳连系太阳,内枢是少阳连系阳明。在常态下,少阳气机有转枢气液、调整胃肠活动、决渎水道之功。在病态下,由于外邪侵袭,枢机不利,随着病人体质因素之差 相似文献
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38.《伤寒论》中背恶寒症可见于哪些汤证?临床上应如何辨证施治? 答:《伤寒论》中言“背恶寒”症者,有原文第174,304等两条。白虎加人参汤证及附子汤证均可见之。因背恶寒之成因不同,故治疗之方法也有所区 相似文献
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34.《伤寒论》中腹满症可见于哪些汤证?怎样辩证施治? 答:《伤寒论》中论腹满之症者有第66、81、213、224、251、256、261、273、279、322、371等原文。四逆汤、白虎汤、调胃承气汤、小承气汤、大承气汤、厚 相似文献
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8.《伤寒论》中哪几种情况下出现心下痞?如何辨证治疗?“心下痞”是一个症状,多数是胸中的邪热因误下或不因误下而陷入胃中,以致胃气阻塞所引起;患者自觉心窝部有胀满闷塞之感,误下所致者尚可触及 相似文献
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22.太阳病篇中喘症可见于哪些汤证?怎样辨证施治? 答:喘症可见于麻黄汤证,小青龙汤证、桂枝加厚朴杏子汤证、麻黄杏仁甘草石膏汤证及葛根黄芩黄连汤证。邪盛而正不虚,因表气受过盛的寒邪压抑,肺气失宣,故汗不得出而兼见气喘,喘而有力,同时伴有发热恶寒,头痛无汗,脉浮紧为太阳表实证。病位在表,宜麻黄汤开发腠理,祛邪安正。方中麻黄发汗宣肺,桂枝通阳能助麻黄发汗解表,杏仁利肺止喘,炙甘草和中顾胃,本方发汗力强,无须啜粥助汗,但仍 相似文献
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30.葛根汤、葛根芩连汤,桂枝人参汤均可治发热下利,应如何区别使用? 答:葛根汤、葛根芩连汤、桂枝人参汤三方虽均能治发热下利,但病机各不相同,临床表现也不一样。葛根汤所治之下利,系因感受风寒,邪束于表,卫气被郁,表里之气升降失常,因而太阳寒 相似文献
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10.阳明病为什么以“胃家实”作为辨证提纲?《伤寒论》对外感热病分六病论治,每病均列辨证提纲。提纲者,辨证之纲领也;其中大部分以该病特异性脉症群来描述,唯有阳明病以其病机示之;“阳明之为病,胃家实是也”。(180)胃家,指胃肠,实者,一 相似文献
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28.《伤寒论》中汗出症可见于哪些主要汤证?辨证要点如何? 答:汗出一症在《伤寒沦》中可见于桂枝汤证、桂枝加附子汤证、白虎汤证、大承气汤证及少阴病亡阳证。桂枝汤证之汗出,全身微汗出,汗出之后,每恶寒(或恶风)更甚,恶寒罢,则汗自止。并与发热恶寒 相似文献
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1.六经的基本概念怎样?六经辨证与八纲辨证、脏腑辨证的关系如何?答:六经,即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥明等六病简称,是《伤寒论》辨证论治的六个纲领。“六经”之名,源出《内经》,但与《内经》所 相似文献
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4.如何理解“营卫不和”与“调和营卫”? 兹联系原文12、13、53、54条简述其临床意义。要理解营卫不和与调和营卫,先要弄清营卫的含义。卫的含义有两个方面:一是指敷布在体表的阳气,体表的阳气因有保卫体表,抗拒外邪的功能,所以称为卫气。二是指体内运行不息的阳气,既能温养脏腑肌肉,又是体表阳气补充的来源。营的含义也有两方面:一是体内津液的泛称,是转化为汗的物质基础, 相似文献
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16.“自利不渴者,属太阴”与“自利而渴者,属少阴”应如何理解?答:“自利不渴者,属太阴”,“自利而渴者,属少阴”。这一提法,见诸原文第277条及282条,乍看起来,好似诊断太阴下利与少阴下利的依据就在于此。其实,这不过是概括地说明太阴与少阴下利的不同情况,绝不能仅根据口渴与否,即可诊断病属何经。临床辨下利之寒热,一般是:渴者属热,不渴者 相似文献