脑神与心神、五脏神关系及整合机能探析

神是人体一切生命活动的主宰者.心神、五脏神、脑神关系密切,心神统帅五脏诸神为一整体;脑神是心神统帅五脏神协调工作产生的整合机能.人体在心脑的控制调节下,维持着机体的各种生命活动.     

心神为体,脑神为用

本文讨论了心脑共主神明的问题,提出“心神为体,脑神为用”的命题。认为脑在功能上是阴阳气血精明流注的通道,是五脏功能的通道,而且又贮藏精髓,是神汇注之处。心是五脏六腑之大主,而主神明,神有主导形的作用。心是神明所出之根,脑是神明流注之所。因此,所有的五脏功能表现于“神明之体藏于心,神明之用发于脑。”现代研究也证明心脏对脑和人的精神活动具有重要的控制和调节作用。心脏是生命代谢的中枢,脑的功能还必须依赖于心脏的指令。     

从"神—脑—心"体系探析"调神"针刺法

基于对神、脑、心的全面深刻探析,及多年临床经验,孙远征教授提出"调神"针刺法,其以调"心神、脑神"为理论依据,"醒神""治神""调神""守神"为治疗的核心理念,将"调神"针刺法通过"神—脑—心"体系使抽象的概念具体化,形成确切的针刺方法,并规范了针刺手法的操作和刺激量,强调可广泛应用于伴有焦虑、抑郁症状的疾病,或者部分功能性疾病、情志类疾病,亦体现了中医"异病同治"的治疗法则.     

从中医“神”理论浅谈帕金森病

帕金森病是一种中老年人常见的神经系统变性疾病。中医认为本病病位在筋,与肝、脾、肾等脏腑相关,治疗多从脏腑辨证出发,忽视了调神在帕金森病治疗中的重要作用。该文从脑神、心神、五脏神3个方面,阐述帕金森病与中医学“神”的关联,为临床应用调神法针刺治疗帕金森病提供理论依据。     

试论神与心、脑之关系

从神在中国传统文化中的涵义及其在中医学理论形成中的发展过程,探讨了“神”的本质及其与心、脑的关系。认为,神是构成人体呀是学的基本要素之一;神分先天元神与后天识神,元神阴涵为本,藏于脑,本于肾;积神阳用于标,舍于脉,发于心。心肾相交,二神交融,则神气乃成,心肾失调,神机失用,则发为神病。     

命门脑元神与心识神

自从明·李时珍提出“脑为元神之府”后 ,10 0多年来中医界围绕心主神明还是脑主神明一直争论不休 ,近十几年来又日趋激烈。如陈士奎强烈呼吁“再不能继续维系错误的心主神明说” ,认为“心主神明说的实质是脑主神明” ,并坚决主张“变革心主神明为脑主神明” ,认为“这是中医脑科学理性发展的前提条件 ,具有重大的历史和现实的科学意义”[1] 。张挺、李其忠则直言“神明孰主之争毫无继续进行的必要”[2 ] ,坚持传统的心主神明论。许振国和张继东则相继提出“心脑共主神明论”[3、4] ,试图缓解上述两种观点的矛盾。争论的焦点 ,不外乎是孰主…     

从脑神五志理论辨识耳鸣

耳鸣发生与脑神、心神关系密切,是神失内守的表现。从脑神五志理论辨识论治入手,重点采用健脑静神、调心调志,配合调五脏之法,用药多以归脑经之药为主。     

申鹏飞调神针法临证经验浅析

神是生命活动的主宰,是机体活动得以正常运行的保证,在针灸治疗过程中,注重调神对患者的恢复尤其重要。申鹏飞医生在针灸临床中注重对患者神的调节,将中医理论与现代医学相结合,根据自身临床经验,运用标准的行针手法,调节患者的神志及精神活动,以达到调神的目的,临床上屡获疗效。     

中医神-脏相关论

<正>"神"是中华民族传统文化中是一个十分重要的概念和命题。中国文化之中,"神"的概念具有不同层面的多重性。"神"其原始含义是指天神,《说文解字》云:"神,天神引出万物者也。"即天地万物的主宰。既然神是天地万物的创造者和主宰者,是物质世界的、超自然的,是人们无限信仰、崇拜、敬畏,甚至是至高无上、无所不能、无处不在、人力不可     

“心神”与“脑神”之辨析

"心神"与"脑神"谁主人的神明,随着西医的普及,受到了越来越多的争论。目前,"心脑共主神明说"更受大家的认可。经查阅文献,分析现代医疗报道,观察总结生活中的现象,可以发现心脑共主人之神明,但所主神明有所不同,心之所主神明偏向于感情及长期建立起来的爱好习惯性神明,而脑之所主神明偏向于思维,记忆等后天学习性神明。二者各司其职又相互影响,共主一身神明。     

论心"主藏神"与脑为"元神之府"相关性

心"主藏神","脑为元神之府","心脑息息相通".心的"藏神"支配脑之"元神",是因为心之精气上入于脑,出神明使脑主宰人体生命活动,并产生思维意识及其支配的相应行为.     

论“心神”为狭义之神——兼与七版教材《中医基础理论》商榷

以《内经》相关理论为依据,结合临床实际分析五藏所藏之神——神、魂、魄、意、志的实质、区别与联系,论述"心藏神"之"神"仅属于狭义之神。     

“心主神”与“脑主神”辨析

《内经》作为中医基础理论的奠基之作 ,其间不乏脑髓的论述 ,但始终未提及脑主神的理论。后世医家在临床过程中逐渐认识到了脑与神之间的关系.     

“心主神”与“脑主神”辨析

《内经》作为中医基础理论的奠基之作，其间不乏脑髓的论述，但始终未提及脑主神的理论。后世医家在临床过程中逐渐认识到了脑与神之间的关系。     

诠释心之窍与心藏神

《内经》认为，心之窍为舌、为目、为耳，历代独立为解虽然亦通，但缺乏应有的深度，如果将三者与心藏神，心有“任物”、“处物”作用加以综合考察则不难发现，心之窍为舌、为目、为耳是在心藏神的思维背景下提出的。     

“醒神”与“开窍”关系辨析

“醒神”、“开窍”是中医急症治疗学中经常出现的两个概念。有关书籍(包括某些辞书)对其解释大同小异,较一致的是:“醒神”即“开窍”,是治疗神志昏迷的方法,将二者的关系视为同一关系。笔者则认为:“醒神”属治则,“开窍”为醒神的治     

"元神"乃"元始之神"——"脑为元神之府"刍议

李时珍所说“脑为元神之府”的“元神” ,到底是否指人的精神、意识、思维活动 ,涉及到中医基础理论 ,有必要加以澄清。为此详细论述了李时珍在《本草纲目》中所说“元神”的原意 ,并结合《内经》理论 ,指出此“元神”实际是“元始之神” ,指的是命门与脑存在的生命初始本原物质 ,这种物质并且决定了一切生物体的生长壮老已 ,而并不指人体的精神、意识、思维活动。     

“神—脑—肠同调”论治功能性胃肠病

中医学认为,"神"具有预防和治疗疾病的作用,根据中医理论及现代医学理论,我们提出"神—脑—肠同调"理论,阐释"神—脑—肠同调"理论的内涵与临床应用,重点阐释"神"在治疗疾病中的作用。通过"神—脑—肠同调"治疗脾胃系统疾病尤其功能性胃肠病(FGIDs),将现代医学与中医理论有机结合,突出中医治疗疾病的理论优势。