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公元259年，稽康完成《养生论》之后，亦为竹林七贤之一的向秀写了《难养生论》（简称《诘难》）对《养生论》中的有关论述提出质疑。对面质疑，稽康又写了《答难养生论》（简称《答难》），针对质疑的有关问题，给予了详实的解答和有力地反驳。 相似文献
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三、解答“五谷与上药”养生嵇康崇道尊儒,笃信养生。在《养生论》中是谈了不少上药养生的重要作用,从他例举的“区种”、“漫种”农作物中,完全可以证实,他也是注重五谷养生的,只是相对上药而言,论述时是偏轻了一点。因此,当《诘难》质疑他信奉上药养生为“绝五谷,去滋味”时,他在《答难》中立即作了如下回应。 1.赞同上药与五谷并存文中说:“今不言五谷非神农所倡也。既言上药又倡五谷者,以上药希寡,艰而难致;五谷易殖,农而可久,所以济百姓而继天阏 相似文献
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五、养生“五难”的告诫经过一番解答,辨论之后,《答难》作者在总结了多方面的养生经验的基础上,针对养生中的难点、重点提出了养生“五难”、“四不”的告诫。 1.“五难”之诫文中说:“名利不灭,此一难也;喜怒不除,此二难也;声色不去,此三难也;滋味不绝,此四难也;神虑消散,此五难也”。五难的内 相似文献
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他是文学家、音乐家、思想家、养生家、哲学家,他为人处世独具个性,不畏权贵、不屈权势。他是我国魏晋时期有名的"竹林七贤"之一,他就是一代才子一嵇康。嵇康字叔夜,与曹魏宗室关系密切,其著作《养生论》、《答难养生论》、《释私论》、《声无哀乐论》中很多思想理论突破当时传统的观点,成为后世学习的典范。《嵇康集》十卷篇篇含养生之理,而《养生论》则是中国养生学史上第一篇 相似文献
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芸芸众生,“养生”者颇多,寿而康者有数,高寿者则无几,其原因何在呢?三国时“竹林七贤”之一的稽康,早在《养生论》中主有精辟论述。今择其大要,粗略分析如下: 1、不懂、不求养生之法:此类人不了解调养之事,以为生老病死乃“正常现象”、“以多自证”,“以同自慰”,即以多数人“如此”而作为证明和自我安慰。平时随 相似文献
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李原 《中华保健医学杂志》2011,13(6)
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,它不仅是一部伟大的医学巨著,而且是一部重要的养生学著作.《黄帝内经》非常重视预防疾病的养生思想,《素问》前四篇《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》和《金匮真言论》均为专论养生之作,而《黄帝内经》全书则有四十多篇,它全面地反映、吸取了秦汉以前的养生学成就,奠定了中医养生学的理论基础,包含了丰富的养生思想.养生是指人类为了自身生存和健康长寿,根据生命发展的客观规律所进行的能够保养身体,减少疾病,增进健康的一切物质活动和精神活动. 相似文献
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《备急千金要方》(简称《千金要方》)是唐代著名医家兼道教学者孙思邈的代表作,有关气功的论述集中在该书的《养性》卷中。按:养性,主要是指道德修养、情绪调摄,《千金要方》提倡的养生方法很广,除道德涵养外,还包括气功锻炼、饮食调理与药物等。 相似文献
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二、对待富贵的态度在对待富贵的态度上,二人都认为:“富有与尊贵是天地间的常理,是人人都想得到的,都主张用正当的方法获得,不贪求不正当的富贵”。然而,《诘难》作者却又说了下面这段话:“崇高莫大于富贵。富则所欲得以有财聚人,贵则人顺己以行义天下,此皆先王所重,天之自然,不得相外也”。作者认为,崇高没有比富贵再高的了。富有就能使愿望满足,以便拥有财物聚集民众;尊贵能使人顺从自己,以便在天下推行自己的主张,这二者都是前代君王所珍重的,关系到全社会,不应该排斥它。这段论述富有与尊贵效应的话,《诘难》作者把富贵看得如此崇高,如… 相似文献
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本刊今年第1期刊载霍秀成先生的《内丹功防治前列腺增生症》一文后,反响较大,收到读者来信达数百封,综合其内容:一是认为此文写得好,感谢本刊刊登此文,为患有前列腺病者提供了参考;二是希望像作者一样操练此功,治病健身,并提出一些技术性问题,请作者解答。为此,我们请作者对有关问题尽量全面答疑。读者有何感想、问题还可直接向作者函问或由本栏主持人转告。 相似文献
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