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《内经》昼夜节律理论认为,人的各种生命活动是"人与天地相应"的表现,是人适应自然界昼夜节律变化的结果。受自然界昼夜节律变化的影响,人体的生命活动节律主要表现为阴阳消长、卫气运行和经脉气血流注昼夜节律,阴阳跷脉脉气推动营卫二气运行,阳入于阴则寐,阴出于阳则寤,进而导致人体表现出睡眠-觉醒等生命活动。 相似文献
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《山西中医学院学报》2016,(1)
正经脉、络脉、血脉有何区别,临床在诊脉的过程中,诊的是经脉还是血脉,这些问题一直有所争议,本文对三者之间的区别以及其与脉诊的关系浅谈自己的拙见。1经脉、络脉、血脉的区别1.1经脉与络脉《内经》中二者的区别主要在于:(1)深浅。《灵枢·经脉》中记载:"经脉十二者,伏行分肉之间,深而不见……诸脉之浮而常见者,皆络脉也。"指出络脉与经脉的区别在于"可见"与"不可见",即深浅。用肉眼 相似文献
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《内经》中的“精”字其含义约有以下几个方面:一、泛指人体中的精微物质。如《素问·上古天真论》:“肾者主水,受五藏六府之精而藏之。”《灵枢·本藏》:“是故五藏主藏精者也。”二、指人身先天之精。如《灵枢·决气》:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢·经脉》:“人始生,先成精。” 相似文献
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通过对《黄帝内经》的文本分析,结合现代生命科学知识,指出真气为人体依据自身DNA而合成的内源性蛋白质,是生命的物质基础,为人体的先天之气.经气是经脉中运行之气,包括后天水谷转化而成的营卫之气和先天真气;正气包括经气和自然界随季节出现的正常物理因素;邪气是自然界的非正常物理因素和人体中的病理物质及异常微环境;宗气是人体中... 相似文献
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对"整体观念"的教学进行了设计.在内容方面,丰富了"整体观念"的内涵,指出"整体观念"应该包括人与自然界、人与社会环境和人体本身的统一三个分论点.人与自然界的统一具体表现为人体物质组成、形态结构、体质特征、生理节律、得病倾向等与自然界的统一;人体是一个统一的整体则包括人体本身物质组成、形体结构、生理功能、病理变化的统一与人体局部是全身的映射等.人与社会环境的统一,表现为人与社会时代环境的统一,人与本身所处个体社会小环境的统一等;提出了整体观念本身包括局部是全体的映射或缩影的观点.在教学素材的组织上,注重对中医经典理论的引用,特别是<内经>原文的引用,同时结合现代科学研究成果.在教学过程上,注意渗透中医"天人合一"、"天人相应"等基本观点. 相似文献
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刘燕明 《天津中医药大学学报》1985,4(3):14-18
经络学说是祖国医学理论中的一个重要组成部分,它指出人体上存在着气血运行、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通道——经络,呈网络形式分布全身;其中主干为经脉,上面分布着经穴;最重要的经脉为基本平行纵走于体表且对称分布的十二经脉和督、任二脉,一般通称为十四经. 相似文献
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明确宋及宋以前经脉理论的概念及历史沿革。通过考察《铜人腧穴针灸图经》中经脉理论篇文,并与《黄帝内经》《难经》等记载经脉理论的著作进行对比研究,《铜人腧穴针灸图经》经脉理论的演变主要表现为:从经脉运行"营气"转变为"血气",并濡养全身;经脉命名方式由"脏(腑)手(足)某某之脉"逐步转变为"手(足)某某脏(腑)经";继承并发展了《难经》"是动""所生病"理论;发展《黄帝内经》"人迎气口脉法";提出"任脉为阴脉之海"的概念。本文厘清了经脉理论的相关概念,澄清了宋以前经脉理论一些问题的源流,有助于我们更加深入地把握经脉理论的发展特点。 相似文献
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洪梦浒 《成都中医药大学学报》1982,(3)
所谓人体观,就是人们对人在自然界中的地拉,人体物质和结构及其与自然环境的关系,人体生命活动及其与自然界运动变化的关系等问题的基本认识。《内经》的人体观主要表现为以下二个论点: 一、人以天地之气生,四时之法成,人亦-小天地自然与万物都是元气逐步分化演变而来的。万物之中包括着人,人也是元气分化演 相似文献
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要想健康长寿,必须了解和高度重视经络、气血与健康长寿的关系.人体衰老的原因之一,是气血失调、气滞血瘀所致,《黄帝内经》指出,“人之所有者,血与气耳”,气血和百病消,气血不和百病乃变化而生.那么,什么是经络学,经络学与气血的关系以及对人体健康长寿的影响如何？经络学专家祝总骧教授用三种生物物理方法证实人体14条经脉线,354个穴位都可以精确地测定,并和古典经络图谱有惊人的吻合. 相似文献
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肺气虚证与呼吸功能的研究进展 总被引：2，自引：0，他引：2
肺为娇脏,在五行属金,为魄之处、气之主.<素问*五脏生成篇第十>曰:"肺主一身之气","诸气者,皆属于肺."<中藏经>也指出:"肺者,生气之源."可见,肺与气关系之密切.而<素问*宝命全形论篇第二十五>说:"天地合气,命之曰人."可知"气乃生之本也",是构成人体的基本物质.由此可见,肺气对人体的重要性,而肺气虚证无疑也是临床的常见证候,亦是研究的重点证候. 相似文献
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《山西医科大学学报》1961,(4)
概说人体正常生理是赖气血运转协调,达到内外相互活应的。而起到这种作用,是经格功能的正常发挥,所以经络学说便构成祖国医学的重要理论部份,(?)(?)经说:“夫十二经脉者,内属于五脏,外络于肢节”,难经也能:“经脉者,行气血,通阴阳,以荣于身者也……。”素问经脉篇也说:“经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通”。这充分地说明经络不仅是运行气血奉养人体,周全生命重要物质的枢纽,更能反映病理情况。所以俞嘉言说:“凡治病,不明脏腑经络,开口动手便错”,可见诊治疾病,必须从经络腑着手,才能取得显著疗效。特别鉴于近年来国内外不少学者,对此学视的深加探讨和广泛在临床应用以及经络测定仪的创造等,均 相似文献
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<正> 祖国医学认为,人类生活在大自然中,与大自然息息相关。《灵枢·岁露篇》:“人与天地相参也,与日月相应也”指出人体阳气的运行、盛衰与太阳的举落相应,阴血的运行、盈亏与月亮的圆缺相应。《素问·生气通天论》:“平旦人气生,日中阳气隆,日西阳气已虚,气门乃闭”,进一步说明人体阳气和昼夜阴阳的运行有一定规律 相似文献
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《辽宁中医药大学学报》2016,(2)
中医学理论认为:气是维持人体生命活动的最基本物质,人体的一切生命活动皆以气的运动与变化为基础。"肝主疏泄"是维持人体一身之气正常运行的重要调控环节。肝失疏泄则致人体气机失调,血液及津液运行失常等各种生理机能障碍。从微观层面而言,细胞是人体最基本的功能单位,人体所有的生理机能障碍皆与细胞内的物质与能量代谢失常相关。因此,肝失疏泄的病机变化也必然在细胞层面得以体现。自噬是细胞的重要生理功能,是细胞内物质循环代谢的重要环节,对于维持细胞内环境的稳定发挥重要的作用,自噬功能失调(过度激活或受抑制),都会导致细胞内物质代谢失衡,从而影响细胞的生理活动甚或诱发细胞死亡。这与肝气疏泄功能具有很大的相似性。因此,我们认为:细胞自噬是肝主疏泄功能在细胞层面的具体体现。 相似文献
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"壮医气血均衡学说"认为,气是构成人体的本源,是维持人体生命活动的最基本物质.血由气所生,气血一阴一阳,是构成人体的基本物质.气血保持协调平衡,则人体内部的天、地、人三部之气就能同步协调运行,并能与大自然的天气、地气保持同步运行,生化不息,从而使人体处于健康状态. 相似文献
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经络理论在疾病诊断中的应用 总被引：1，自引：0，他引：1
王虹 《北京中医药大学学报(中医临床版)》2003,10(2):49-50
1 理论基础《灵枢·海论》曰 :“夫十二经脉者 ,内属于腑脏 ,外络于支节” ,说明人体的经络是沟通脏腑和体表的通路。《素问·调经论》也说 :“五脏之道皆出于经髓 ,以行其气血 ,血气不和 ,百病乃变化而成。”强调了经脉与五脏的联系及经脉的重要性。《灵枢·经脉》中则更加详细地论述了十二经脉的循行部位、脏腑络属关系及经脉是动病、所生病 ,这不仅强调了脏腑经络的相关性 ,也为脏腑表里相关理论打下了理论基础 ,为诊断疾病提供了依据。《灵枢·九针十二原》又云 :“五脏有疾也 ,应出十二原”。以上这些都说明了经络及经络上的腧穴与五… 相似文献