钱超尘中医古籍小学人才培养理念和方法初探

基于医古文分会钱超尘学术师承班的教学实际以及钱超尘的各项研究成果,将钱超尘中医古籍小学人才培养的理念和方法初步总结为一条主线和4个重点。即以继承发扬乾嘉小学尤其是章黄学派研究中医文献的学术传统为主线;注重立志养气;强调研究方向的确立;以研究方法的传授为重点;注重面授及对学生的鞭策敦促。形成具有鲜明民族特色、学科特色和个人特色的教育理念和教学方法。     

解读钱超尘先生

光阴荏苒,转瞬之间,我师事钱超尘先生已届20年了。因为一直留在同一所大学教书和工作,与先生接触的机会便多。因与先生接触机会多,才令我问学之心未泯。于是我时时为旁骛太多自惭不已。先生之学精淳深造,学识丰赡,非弟子所能窥其涯涘。先生的学术成果光辉显豁,嘉惠后学非止一端,先生的治学思想与治学方法启迪学子多多,所以彰显与评价先生的学术成果与学术思想,已经成为有益士林、培养后进的     

开山采铜铸丰碑 笔耕不辍济岐黄——略述钱超尘四十余载治学方法及成就

钱超尘教授为国内外知名的中医文献研究大家。本文通过对钱教授学术生涯细致回顾和总结,将钱超尘教授治学方法和治学理念概括为"三文三求"。"三文"为钱超尘教授治学方法的概括,即以文字训诂为工具,以历代文献为基础,以弘扬传播中医药文化为旨归。"三求"是钱教授治学理念的高度概括,所谓"三求"即"求深"、"求大"、"求新"。"求深"指不浅尝辄止,探求问题的根源;"求大"指格局大,探求的问题都是避不开的中医经典;"求新"指不炒冷饭,用新材料解决新问题。最终形成了钱超尘教授独树一帜的学术风格。     

读《黄帝内经太素新校正》

近读学苑出版社2006年3月出版的钱超尘先生等校正日本仁和寺原钞古卷子本《黄帝内经太素新校正》（以下皆称《校正》）,获益良多,尤其书中俗体字甚夥,并皆释之,给读者以方便,扩大了文字视域的知识,然书中亦感有几点可商之处,特写出以就正于钱超尘先生。     

博古通今 业绩斐然——著名中医训诂学家钱超尘教授的治学之路

钱超尘教授是我国著名中医训诂学家和中医文献学专家,乾嘉学派传人,投身于中医文献的相关研究数十年,潜心钻研、孜孜以求,著书立说、诲人不倦,推进了中医文献在训诂、音韵、语言文字学等领域的发展,填补了诸多学术空白,从枯燥孤独的学术研究中走出了一条不平凡的治学之路。     

博古通今业绩斐然——著名中医训诂学家钱超尘教授的治学之路

钱超尘教授是我国著名中医训诂学家和中医文献学专家,乾嘉学派传人,投身于中医文献的相关研究数十年,潜心钻研、孜孜以求,著书立说、诲人不倦,推进了中医文献在训诂、音韵,语言文字学等领域的发展,填补了诸多学术空白,从枯燥孤独的学术研究中走出了一条不平凡的治学之路.     

刘衡如《灵枢经》校注的成就

刘衡如(1900-1987年),著名中医文献学家.曾发表"中国医学阴阳五行的起源"、"试论六经血气多少之常数"等多篇论文,参与整理、校注或审定中医古籍<本草纲目>、<灵枢经>、<针灸甲乙经>等20余部,纠正了古籍中大量错误.正如钱超尘先生所说,刘先生的"研究工作,把中医古籍的整理推进到一个新的水平,在版本、句读、训诂、考据等诸多方面作出重要贡献.     

读《伤寒论文献通考》的两点疑议

钱超尘先生之<伤寒论文献通考>,资料广博.论据充分,论述严谨,是第一部从文献方面系统研究<伤寒论>的著作,笔者读之,受益非浅.但是在研读的过程中,笔者对两处论述稍存疑议.不揣鄙陋,请试言之.     

国医大师研讨伊尹中医药文化

<正>全国伊尹医药文化学术研讨会在河南商丘市举行。国医大师张大宁、唐祖宣,著名文献学家、北京中医药大学教授钱超尘等围绕弘扬伊尹中医药文化进行了深入探讨。国医大师颜正华、孙光荣为研讨会题词。张大宁从伊尹创制汤液对中医药的贡献,谈到中医经典对临床的指导作用,并结合临床传授临证经验。钱超尘以其几十年中医药文献研究的翔实资料,进一步论证了张仲景《伤寒杂病论》是据伊尹所撰的《汤液经法》成书,其传经之功具有历史意义。     

杂谈《伤寒卒病论》及其序--暨与刘渡舟先生商榷(4)

4 关于奏折的质疑 刘渡舟先生主编、钱超尘副主编的<伤寒论校注>(称赵开美刻"宋本")还特地在序后印上了"奏折"和许多编校大臣的大名和身份,这是赵刻坊本为提高这本<伤寒论>的身价所加上去的.然反而暴露出了许多问题,让人觉得奇怪而疑窦丛生,不妨让我们探讨一下.鉴于年湮代远,史料太多,查阅困难,笔者又非宋史专家,只能挂一漏万、抛砖引玉,以供同道参考和批评指正(单查看一遍宋史得花半年以上时间).     

“第十一届全国中医药文化学术研讨会”纪要

中华中医药学会中医药文化分会"第十一届全国中医药文化学术研讨会"于2008年7月29日至31日在江西庐山举办。中华中医药学会中医文化分会名誉主任委员钱超尘教授、中华中医药学会中医药文化分会主任委员、中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长张其成教授以及全国各地70     

“平脉辨证”不是书名

钱超尘先生利用韵文知识考证了《平脉》一节隶属于原书部分,解决了《辨脉》、《平脉》是否属于原书的问题.但他认为序言中“平脉”就是现在书中的《平脉》一节,且序言中“辨证”也是一书名,这一问题值得商榷.本文目地在于说明序言中的“平脉辨证”不是二书名,而是张仲景提出的一条诊察疾病的重要原则.     

《河南中医》2005年第25卷总目次

(作者姓名后数字为期数:页码)张仲景学术思想探讨张仲景生平暨《伤寒论》版本流传考略…………钱超尘,温长路1:3浅析《伤寒论》太阳病“汗不如法”所致诸证……………王惠君1:8张仲景学术思想中所蕴含的循证医学…………………柴程芝1:9张仲景生平暨《伤寒论》版本流传考略(续1)…钱超尘,温长路2:3《伤寒论》少阳病柴胡类方架构浅析……………………张保伟2:7祛风活血法在《金匮要略》中的应用…………罗再琼,郑宇2:10张仲景生平暨《伤寒论》版本流传考略(续2)…钱超尘,温长路3:3浅谈张仲景目诊法论治杂病的学术思想………………孙西霞3:7论…     

日本内经医学会成立三十周年纪念会贺词

为纪念日本内经医学会成立30周年,2018年4月30日于日本二松学舍大学召开题为"内经学的系谱与汉学教育"研讨会,大会邀请中国中医科学院针灸研究所黄龙祥教授,日本北里研究所小曾户洋教授发表基调讲演。晚场举办岛田隆司先生显彰会,上海中医药大学段逸山教授、北京中医药大学钱超尘教授应日本内经医学会宫川浩也会长邀请为大会制作放映录像,表达对大会的祝贺及对岛田隆司先生的缅怀,略述中日两国医学交流友谊,参会者深受感动,会场洋溢出热烈气氛,为学术大会增添人文色彩。这篇贺词是段逸山教授应日本内经学会会长宫川浩也先生邀约而写,以口头表述形式制成录像,已在该学会成立三十周年纪念会上播放。本刊现予刊载,以示对日本内经学会成立三十周年祝贺之意。     

“医古文”与医学史

《中医药文化》是两岸中医学界最为重要的学术期刊之一,在台湾有不少的读者群。这份刊物的前身是《医古文知识》,借用钱超尘先生的话,医古文的修养是＂一个合格的中医工作者,应该具备阅读古籍的能力,从中汲取丰富的营养,以继承发扬祖国医学＂[1]。因此,＂医古文＂不只是与中医有关的古文献,而是更广泛的阅读、应用各种古籍,足以会心雅契;也不只是＂小学＂训诂、也包括思想、文化等。＂医古文＂是中医及历史研究的＂基础＂。     

上海中医药大学中医文献研究所举办建所30周年纪念会暨学术交流会

2011年11月14日,上海中医药大学中医文献研究所隆重举行建所30周年纪念会暨中医文献学术交流会。北京中医药大学钱超尘教授、中国中医科学院孟庆云教授、上海中医药大学中医文献研究所所长张如青教授、日本北里大学郭秀梅博士等专家学者与会     

经方药量衡重折算刍议

<正>关于经方药物的度量衡折算问题,需要先确定《伤寒杂病论》的成书年代。钱超尘从《伤寒杂病论》原序推论:"《伤寒》应在建安七、八年,即西元202～203年写成,但亦有认为可在建安十年到十五年(西元210年),甚至建安二十年后,而且尚有考证,认为"建安"乃"建宁"之误,则《伤寒论》成书应在建宁十年,即西元178年之后"。纵使准确的成书年份尚未肯定,《伤寒论》成书在东汉(西元25～220年)仍是毫无疑问的。因此在折算《伤寒     

医古文学科建设的经验总结——以北京中医药大学为例

<正>1学科历史底蕴深厚,名家辈出北京中医药大学医古文教研室历史悠久,该学科由著名中医学家任应秋教授于20世纪50年代创建。所在学科中医医史文献于1981年、1996年分别被首批批准为博士学位授权点和中医学博士后流动站,2002年被批准为北京市重点学科,2007年我校中医学一级学科被批准为国家重点学科,本学科随之进入了国家重点学科的行列。2012年,古汉语与医古文成为国家中医药管理局"十二五"中医药重点学科,学术带头人是钱超尘教授、刘振民教授,学科带头人是王育林教授。北京中医药大学医古文     

老圃秋果分外香——《蓝泉谭丛》发刊词

金秋十月,当人们还沉浸在新中国建立65周年的喜庆气氛之时,由钱超尘教授的几位弟子策划、编辑的,以反映在中医典籍与语言文化领域内研究和教学活动的文集《蓝泉谭丛》问世了,这也算得上一件令人高兴、令人欣慰的喜事!     

杂谈《伤寒卒病论》及其序--暨与刘渡舟先生商榷(1)

<伤寒论>是中医的经典著作,是中医的基础课程,亦是中医的必读教材,其重要性不言而喻.如此,则<伤寒论>版本的优劣也就相应地显得重要了.<伤寒论>由汉张仲景成书传到宋初,历经诸师传抄及战乱兵燹,至宋·林亿校勘而定型.自定型后目前传世的成注本与赵开美刊刻本孰优孰劣,未能定论.该文就此点引出的一些问题发表拙见,暨与刘渡舟、钱超尘先生商榷、探讨.该文试度从文献角度加以考证,秦汉以前无自序其书于扉页者;结合历史记载对"自序"内容进行剖析,从逻辑推理分析其"论曰"不像仲景自己所序;从<伤寒论>条文内容分析,可证赵刻本与成注本之不同;从"奏折"内容及对校勘者官员的身份、年代、职称等分析,可得出赵刻本系得自民间仿本,而非真宋本,而成注本则更为可信,窥管之见,仅作抛砖引玉.