“心藏神”浅识

“心藏神”浅识唐广仁，詹向红，杨长寅（新郑市人民医院，４５１１００；河南中医学院；淅川县中医院）主题词中医名词，注释有关“心藏神”，始见于《素问·宣明五气篇》。多少年来、尤其是西学东渐以来，传统的“心主神”理论受到挑战，对心主神抑或是脑主神争论不休，...     

“脑神”与“心神”辨析

人身之神可分为先天之神与后天之神 ,先天之神即元神 ,后天之神又可分为心理之神和生理之神。心与脑各主其神 :脑藏元神 ,元神由元精元气所化 ,脑为肾命之使 ;心主后天之神 ,统帅调控人之后天生命活动 (精神心理与生理活动 )。脑神激发心神的化生并为之本原动力 ,心神通过调节生命活动而充养脑神并反馈调节其作用。心神与脑神相辅为用 ,协同形成人身之神的功能     

从心理学角度认识“心藏神”的意义

宇宙间最复杂的现象,莫过于人的心理活动.它是人类自有史以来就企图解开的奥秘之一.古今中外的学者由于学术观点不同     

论心主神与五脏藏神的异同

神 ,是中国传统文化中的一个重要概念 ,也是中医学的重要内容之一。神的含义十分繁杂 ,除为天地万物之主宰、为自然界运动变化之规律、为动物之生命力及生命活动的现象等义项外 ,《内经》中的神还有一个重要含义 ,就是指人的精神心理活动 ,即神志。关于脏腑与神志关系的问题 ,《内经》有两个重要命题 ,一个是心主神明 ,一个是五脏藏神。两者的理论内涵及立论依据不同 ,但也存在着一些相通之处。1　两者的理论内涵及立论依据《内经》是多种医学流派、各种学说结合的产物 ,表现在脏腑与神志关系的问题上 ,则有心主神与五脏藏神的不同。1.1　心…     

浅论中医“五脏”藏“五神”

中医学从整体观念论述了人体生理机制和情志活动分属于心、肝、脾、肺、肾五脏支配并协调统一。人精神心理状态"五神"与身体生理物质的"五脏"有机地构成身心统一的整体。文章系统梳理人体五脏与五神的内在关系,对进一步丰富和完善中医心理学的应用奠定基础。     

基于心藏神理论探索冠心病合并焦虑抑郁的证治

心藏神理论在《黄帝内经》中已臻于成熟,在现在的临床实践中仍具有重要指导意义。冠心病合并焦虑抑郁、失眠等精神心理障碍称为“双心疾病”。通过阐释心藏神的理论内涵,以及心藏神与冠心病合并焦虑抑郁的内在联系,认识到心不藏神是冠心病合并焦虑抑郁的关键因素,“双心同治”“形神共调”是其基本治疗原则。又因此病的发生与心脏、肝脏关系密切,故又当辅以养心安神、活血化瘀,或调理气机、疏肝解郁。     

调心与治神浅释

目的:浅释中医学的调心与治神理论。方法:对《黄帝内经》等经典医籍中关于心神、调心与治神理论的相关记载进行整理、分析。结果:治神是医疗的方向和目标,调心(神)是操作的手段和内容。针灸技术倡导治神为本,气功锻炼强调调心的核心作用,二者并不矛盾,只是在表达的偏重不同而已。气功的调心和针灸的治神相互为用,用气功调心平和医者、病者的心态以静心,达到五神志安和协调,医患同心协力,方能邪祛正安,以平为期。结论:心神影响身心已成为中西医的共识,然何以治神,诸家有论,各不相当,尤多流于理论,操作欠备。笔者首论心主之用,次论气功调心,后论治神之调。提出,调心之于治神,无所分别,乃古代医学模式中的一体两用。     

基于“心藏神”探讨金丝桃苷对心肌梗死后抑郁大鼠的治疗作用及机制

【目的】基于“心藏神”探讨金丝桃苷对心肌梗死后抑郁大鼠的治疗作用及机制。【方法】将60只大鼠随机分为6组,即假手术组,模型组,金丝桃苷低、中、高剂量组和西药（福辛普利钠）组,每组10只。除假手术组外,其余大鼠均建立心肌梗死后抑郁模型。干预结束后,记录大鼠睡眠潜伏期、睡眠时间,酶联免疫吸附分析（ELISA）检测血清白细胞介素（IL）-1β、脑源性神经营养因子（BDNF）及皮质酮（CORT）水平,进行电生理监测,苏木素-伊红（HE）染色法检测脑、心肌组织病理形态,蛋白免疫印迹法检测心肌组织N-甲基-D-天门冬氨酸受体1(NMDAR1)、A型钾离子通道电压门控型钾通道4.2(Kv4.2)蛋白表达水平。【结果】与假手术组比较,模型组大鼠睡眠潜伏期延长、睡眠时间缩短,血清IL-1β和BDNF含量降低、CORT含量升高,梗死周边区心室有效不应期（VERP）升高、心室颤动阈值（VFT）降低,心肌组织中NMDAR1蛋白表达水平升高、Kv4.2蛋白表达水平降低（均P<0.05）;与模型组比较,金丝桃苷低、中、高剂量组和西药组大鼠睡眠潜伏期缩短、睡眠时间延长,血清IL-1β和BDNF含量升高、COR...     

共铸中国心 放飞“心”希望

从去年的“共铸中国心”甘南玛曲县义诊，到今年的迪庆州维两行，中华医学会心血管病学分会主任委员霍勇教授都担任义诊团队的团长。霍勇教授利用一切时间、进行基层医生培训、患者义诊、高血压疾病调研工作，州医院、县医院、乡医院和老百姓家里，处处都有他工作的身影。霍勇教授表示：“共铸中国心这类公益活动有非常积极的意义，但在整个行业和社会中还不是很多，应该作为样板工程打造。”     

藏福于心

幼时每近年关，父亲总要给人写春联。写得最多的字，大约便是“福”字，福寿双全，福星高照……十分显眼，不觉记在心中。     

从脑与“五神藏”的关系浅论儿童多动症病机关键

历代医家多基于小儿生理、病理特点,从"五神藏"理论辨证论治儿童多动症,忽视了脑的功能对本病的直接或间接影响。脑与五脏的生理、病理功能通过气、血、经络密切联系,五脏功能的正常运转离不开脑的统筹协调。脑的生理、病理状态可以直接影响本病的发生、发展,亦可以通过其与"五神藏"的密切联系在儿童多动症的进程中发挥重要作用。因此,本病病机关键的探究不仅围绕"五神藏"理论,还可以从脑的生理、病理状态及其与五脏的密切关系、对五脏功能的影响着手,更客观、更具体地探究儿童多动症的病机关键,为临床遣方用药,发挥中医药特色治疗本病提供新的思路及理论依据。     

从脑与“五神藏”的关系浅论儿童多动症病机关键

历代医家多基于小儿生理、病理特点,从"五神藏"理论辨证论治儿童多动症,忽视了脑的功能对本病的直接或间接影响。脑与五脏的生理、病理功能通过气、血、经络密切联系,五脏功能的正常运转离不开脑的统筹协调。脑的生理、病理状态可以直接影响本病的发生、发展,亦可以通过其与"五神藏"的密切联系在儿童多动症的进程中发挥重要作用。因此,本病病机关键的探究不仅围绕"五神藏"理论,还可以从脑的生理、病理状态及其与五脏的密切关系、对五脏功能的影响着手,更客观、更具体地探究儿童多动症的病机关键,为临床遣方用药,发挥中医药特色治疗本病提供新的思路及理论依据。     

论心不主神只藏神——与《中医基础理论》"心主神明"之说商榷

许多《中医基础理论》教材均认为心主神明,现代文献相关报道亦多主张心主神明观点,其实质是心主神.笔者认为该学说还有值得研究、商榷之处,包括内容和语言表达两方面.     

“尻神”疑是“凥神”之误

元·王国瑞《扁鹊神应针灸玉龙经》载有“九宫尻神歌诀”。其内容是从《黄帝明堂灸经》“胡侍郎奏过尻神指诀”而来。此后,《针灸聚英》、《秘传杨敬斋针灸全书》、《针灸大成》、《针灸集成》等均有“尻神”记载。《针灸聚英》虽没有“尻神”之说,但在按语中谓:“尻,尾底骨节,即臀尖。曰尻神即臀尖神矣!何人之一身独臀尖为神     

赵明君教授从“神”论治双心疾病经验撷粹

双心疾病是目前临床常见疾病,中医治疗效果显著。赵明君教授基于中医五神藏理论及形神一体观认为双心疾病总的病因病机为形神失调、情志为病。对冠心病伴焦虑抑郁主张心肝同治,治以活血通络、调肝定魂;对心血管神经症主张双心同治,治以调和营卫、养心安神;形神同调,遵从以“情”为因、以“神”为源,以神治脏、以脏养神。本文总结赵明君教授治疗双心疾病的经验,并佐以验案一则。     

“治神”精义

针刺“治神”的理论,首见于《内经》,提出“凡刺之真,必先治神”,认为“治神”是针刺治病的重要法则,为针灸医生的首要要求。其积极的临床意义,正日益引起针灸工作者的重视。一、“治神”的概念研究治神的理论与方法,首先须明确治神的基本含义及其所指对象,从《内经》有关论述分析,治神是指医     

图书馆藏书——“为藏而藏”还是“为用而藏”

图书馆,特别是不属于全国图书中心的高等学校图书馆,其目的是为读者(师生)及时提供教学、科研及医疗所需的有效信息资料,而不是作为博藏群书的藏书楼或博物馆。藏书的目的应该是为了用,是为用而藏     

中医“神”理论与临床研究综述

研究认为,心主神明、七情,肝胆谋虑决断,相当于心理学认识、情感、意志三个方面。七情致病多气郁、内伤心肝,表现心神无主、谋虑决断不能、神魂失舍等心身疾病。七情致心肝肾功能异常相当于精神引起神经、内分泌、免疫平衡失调。     

中医“五神藏”理论的认知心理学内涵及其精神科临床应用

用认知心理学的观点对中医“五神藏”理论进行诠释 ,构建中医认知理论模型 ,并用这个模型对精神科两大疾病精神分裂症和情感性精神障碍进行辨证论治。以期提高中医精神活动理论概念界定的明确性、细致性、可操作性 ,解决精神疾病临床中按躯体症状辨证时往往无证可辨的困难 ,使精神疾病中医临床辨证时能够按精神症状辨证