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罗家发 《中国中医基础医学杂志》2001,7(7):4-6
联系有关原文全面论述了《内经》发病观5个方面的基本内容,即邪气入侵与发病,正气强弱与发病,机能过用与发病,体质差异与发病,机体状态与发病。并强调指出,《内经》发病学思想有两个鲜明特点,即整体综合的病因观和内外相应的发病观。 相似文献
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热病的诊治，在《内经》一书中可谓是既详且尽。如《素问》列举瞀瘛、禁鼓、如丧神守、逆冲上、躁狂越、肿、腹胀等近２０种病证辨证属火热，还提出望色察络、调尺候脉、选针用穴、推拿按摩、调护治禁等诊治方法。深入研究这些热病理论及诊疗方法，对指导热病的治疗大... 相似文献
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“人命至重,有贵千金。”这是唐代著名的养生学家及医学大家孙思邈的一句至理名言。世间再没有比人的生命更为宝贵的了。自古以来,人们便在追求健康和长寿。随着社会文明和生活水平的提高,人类对健康长寿的要求越 相似文献
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《内经》在认识人体和自然界关系的过程中．也采用了古代朴素的模拟方法。模拟方法的逻辑基础是类比。它是根据模型和原型的相似,通过对模型的研究,来推测原型的属性和规律。模型从其表现形式分实物模型和理论模型,两者发挥模型作用的时候,都具有反映的功能,《内经》建立的模型有以下几种：其一,关于人体局部现象的天然实物模型。其二,关于藏象经络的系统、六淫病邪的理论模型。其三,五行——普通系统的模型。关于人体局部现象的天然实物模型,由于客观世界普遍存在着相似性．因此有可能选取某一领域的现象作为另一领域现象的模型。… 相似文献
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从《内经》淫邪发梦论探讨梦的形成机理、发梦原因以及梦的本质。认为梦是机体在睡眠状态下，受“正邪”的刺激，魂魄随营卫游荡而产生的一种生命现象，其中“正邪”是发梦的原因。《内经》对梦本质的认识则是建立在身心客观变化的基础上，不仅脱离了神学迷信的阴影，而且具有宝贵的科学价值。 相似文献
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《内经》对于疾病传变的论述,主要见于《素问·热论》、《素问·标本病传论》、《灵枢·病传》、《灵枢·百病始生》等篇,其对疾病传变的观察、死生预后的推测等均有较详尽的记载,此对辨识疾病、判断疾病的预后转机等有一定指导意义。今试为探讨于次,以期就教于同道。1 疾病的传变次序 1.1 由浅入深,由表及里:《灵枢·百病始生》谓:“虚邪之中于人也,始于皮肤,皮肤缓则腠理开,开则邪从毛发入,入则抵深……留而不去,则传舍于络脉……留而不去,传舍于经……留而不去,传舍于输……留而不去,传舍于伏冲之脉……留而不去,传舍于肠胃”。这说明,外邪侵害人体首先侵犯皮肤,是 相似文献
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“标本”一词,语出《内经》。张志聪云:“标者,犹树之梢抄……本者,犹木之根干”。《内经》将其引伸为一种相对的概念,说明各种矛盾的主次关系,强调掌握标本关系的重要性。笔者结合《内经》原文,对标本关系作一探要。1 医生、患者辨标本 《素问·汤液醪醴论》云:“病为本,工为标,标本不得,邪气不服。”《素问·移精变气论》云:“标本相得,邪气乃服。”在医疗活动中,患者(病)为本,医生(工)为标。医患合作,医生的治疗措施才能施行,邪 相似文献
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尤显列 《中国中医药现代远程教育》2014,(8):19-21
《内经》对梦与人体生理、病理的密切关系有不少记载及分析,其认识到,梦的发生与正邪、体内阴阳的盛衰,卫气出入以及魂魄的动静变化有关;梦境可反映人体脏腑阴阳气血的盛衰、邪气之强弱、病变之部位。可见,梦不是鬼神作祟,问梦境可以扩大问诊的信息。而今临证时,医者有时会陷于“无证可辨”的尴尬局面。在大兴“拿来主义”的今天,如何充分挖掘和继承中医经典中的各种宝贵诊断技术,来补充中医的四诊信息,以期早日发现各种疾病的蛛丝马迹,显得尤其重要。本文认为：梦是人体生理病理的反映,梦境是问诊的重要组成部分,问梦境有助于辨证论治并有重要的现实意义,应对其充分挖掘和继承,可将其编入到《中医诊断学》中,以示其价值。 相似文献
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《内经》睡眠理论研究 总被引：3，自引：0，他引：3
睡眠是一种生物行为,在人类则与精神活动密切相关。睡眠障碍不仅是生理秩序的异常,影响生活和工作,也常伴随许多疾病,或加重病情。慢性睡眠障碍还是长寿的大敌。因此．古今中外都非常关注睡眠,更是生物学与医学研究的对象。十九世纪,西方人还建立了睡眠实验室．将睡眠研究引上科学研究的轨道。中医睡眠理论有其显著特点,在睡眠障碍的诊治上也有一定优势,并有睡眠养生的理法。目前,中医睡眠理论的研究,偶见学术论著问世,但读来难得其要,并制约临床应用, 相似文献
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《内经》地理医学思想探要 总被引：1，自引：0，他引：1
叶庆莲 《中国中医基础医学杂志》2003,9(6):63-64
地理医学主要是研究地理区域内的各种自然因素、社会经济条件以及地区生活习惯与人类健康关系的科学。《内经》中的地理医学思想 ,主要介绍自然地理环境的区划 ,讨论地理气候、物候物产、生活环境等对人的体质、健康长寿和生理病理影响 ,以及因地制宜的原则和方法。1 《内经》对自然地理环境的区划《内经》对自然地域的区划 ,主要有阴阳、五方、九野的不同 ,最常见的仍是五方区划法。1 1 阴阳《说文》 :“阴 ,也 ,水之南 ,山之北也” ;“阳 ,高 ,明也”。古代是以自然地理环境来解释阴阳含义的 ,反过来 ,亦可以用阴阳属性来分划自然地理… 相似文献
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《内经》消渴病发病理论探要 总被引：1，自引：0，他引：1
消渴病是以多饮、多食、多尿、形体消瘦为主要特征的病证.<内经>对消渴病的论述虽未设专篇,但在<素问>、<灵枢>约10余篇章中,对消渴病的病因、病机、证候、传变、治疗、预后等问题均有论述,有些认识具有相当的前瞻性,从中医学角度研究消渴病仍很有启迪.就<内经>对消渴病发病理论论述作一探讨. 相似文献
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消渴病是以多饮、多食、多尿、形体消瘦为主要特征的病证。《内经》对消渴病的论述虽未设专篇，但在《素问》、《灵枢》约10余篇章中，对消渴病的病因、病机、证候、传变、治疗、预后等问题均有论述，有些认识具有相当的前瞻性，从中医学角度研究消渴病仍很有启迪。就《内经》对消渴病发病理论论述作一探讨。 相似文献
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中医学对厥证的认识历史悠久．1973年长沙马王堆王号汉墓出土的《阴阳十一脉灸经嫩有痛厥、臂厥等的记载[1]。《史记·扁鹊仓公列传》关于扁鹊治疗太子户厥更是叙述颇详。纵览《内经》全书．厥证层出不穷,其中有多处关干尸厥、暴厥、大厥、风厥等的论述‘’‘。笔者现就《内经》及其前文献中的厥证探要如下：lff的含义综观群书,笔者以为联有三义：其一指气逆的病机及其引起的疾病。《说文解字》云：“厥．逆气也”,“逆．不烦也。”《素问·方盛衰论》云：“是以气之多少逆皆为朕”。《素问·奇病论》曰：“脑逆故今头痛,齿亦痛,病名日… 相似文献
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从<内经>淫邪发梦论探讨梦的形成机理、发梦原因以及梦的本质.认为梦是机体在睡眠状态下,受"正邪"的刺激,魂魄随营卫游荡而产生的一种生命现象,其中"正邪"是发梦的原因.<内经>对梦本质 的认识则是建立在身心客观变化的基础上,不仅脱离了神学迷信的阴影,而且具有宝贵的科学价值. 相似文献