善待心灵

佛家的一个故事或许不难参悟。 有位和尚,每天打坐入定时,总是遇到一个大蜘蛛来搅乱他的心,让他很是烦恼。他向老禅师讨教驱逐蜘蛛的办法。老禅师让他下次入定前准备好一支笔,当蜘蛛出现时,用笔在蜘蛛的肚子上画一个圆圈。于是,再入定时,蜘蛛一出现,和尚便用笔在它的肚子上画一个圆圈。那蜘蛛立刻消失了,和尚也就安然入定。然而,待和尚出定后一看,却见自己的肚子上赫然画着一个大大的圆圈。     

越简单越高深

两个和尚过河,看见一个漂亮的女子落水,其中一个和尚下河救起了这个年轻姑娘。事后那个没救人的和尚说:“师傅讲过出家人不能近女色呀!”救人的和尚反驳道:“我早把她放下了,你怎么却还放在心上呀?”在活得简单的和尚看来,人命关天,救人要紧,见有人落水便不顾一切救人;活得复杂的和尚则机械地理解师傅的话。可见人一旦拘泥于繁杂的教条和无知之中,其智慧、爱心和灵性就容易被遮蔽,自己也只能生活在苦恼之中不能自拔。如此看来,人生还是简单为好。简单,才会淡然地看待生活中的一切,不为名利得失荣辱褒贬而耿耿于怀,不为个人之间的恩恩怨怨纠…     

关于中医富人化

最近,笔者走访了一些中医药界人士,有人在分析中医的现状时,意味深长地谈起中医的贵族化倾向,认为中医贵族化的最后结果,必然会导致中医的富人化,即中医将变为富人的中医。关于中医贵族化倾向的问题,我将在江西中医学院学报2010年第4期卷首语中述及,这里仅就中医富人化的问题,转述笔者走访时了解到的一些看法。     

明清时期贵州医者群体探析

通过系统查阅明代至民国时期贵州省的200余部地方志资料,发现其所记载的120位医者的来源主要包括外来移民、儒生兼医、弃儒从医、道士和尚、从军人士、武术群体等,医术的传承主要依靠亲属传承、访名师、主动授徒、自学等方式.这些医者有较高的医术和理论水平,留下了56部医学典籍.他们有着较强的社会责任感,行医时不辞辛劳,敬业奉献...     

汉字与中医

———修真内景谈从人类文化学的意义上看,语言并不是一个完全客观的符号系统,语言是人类的生命意识之流,人在语言中接受、选择传统,传统通过语言进入人的血脉肺腑化为现实的人生。语言是一条最生动、最丰富的、和最牢固的纽带,把世世代代的人民连接成一个伟大的、历史的活生生的整体。汉字意美以感心,音美以感耳,形美以感目。它依赖于表象和意象的自由拼接,作用于人的直觉并顿悟出新的氛围与情致。一个西方人曾言:中国不废除自己的特殊文字而采用我们的拼音文字,并非出于任何愚蠢的或顽固的保守性……中国人抛弃汉字之日,就是他们放弃自己…     

浅谈中医护理发展的问题及对策

中医护理有着深厚的文化渊源和广阔的发展前景,也形成了自己突出的优势.但是,客观地看中医护理的现状还不尽如人意,存在许多亟待解决的问题,因而严重影响到中医护理的发展.我们根据多年的临床工作经验,对当前中医护理发展中存在的问题作一个简略的分析,并提出相应的对策,供专家与同行参考.     

潘艺仁算命就是给你竖一面镜子

潘艺仁的宅子面江,房号408,按广州人说法,4非吉利."四大名著、四大发明不吉利吗?"潘笑着反问.人的生命涉及很多东西,所谓的幸运数字只是很微小部分.     

健康需要管理身体需要经营——吴以岭院士谈中医“治未病”对健康的重要意义

最近记者采访吴以岭院士,就他为什么提出"健康需要管理,身体需要经营"这一新观点进行采访.他娓娓而谈,古往今来多少人孜孜汲汲追求名利,呕心沥血夜以继日的经营着事业与财富,殊不知当事业财富有成时,却身患重病甚至英年早逝.多少惨痛的教训提醒我们,要比经营事业与财富更认真地经营自己的身体,建立自己的健康目标和生命预期,从饮食起居、工作习惯等各方面养成有益健康的生活方式,了解自己身体处于健康-亚健康-疾病-疾病程度及预后,并采取系统有效的预防和治疗措施.     

高深与通俗

最近集中时间读了星云大师的一些佛学著作，有五本一套的《佛学教科书》，也有四本一套的《星云大师人生修炼丛书》，还有一些讲演稿，很有感触。我是一个佛性极低的人，不可能读了几本书就对佛教学问有多大的了解。但是星云大师那种述高明于浅显、析空无于实际的文字功夫，以及淡定朴实而又生动活泼的语言风格，着实让我俗眼大开，心存尘外。     

四合院里藏美食

四合院是旧时北京人的住宅，离紫禁城近的地方，住的多数是皇亲国戚，离城远的通常才是普通人家。院子的朝向、大小都反映着宅子主人的财富和权力。北京现存的标准四合院并不多，大部分已经被改造成大杂院，失去了原有的韵味。硕果仅存的，住了非富即贵的主儿。想体验旧时王公贵族的排场生活或在私家小院感受老北京那种人与人之间的亲切感，唯一的办法就是带眼动嘴奔四合院。[编者按]     

传统中医药学的地理思想特色

“上知天文，下知地理，中知人事”，是中国古代医学界追求的最高境界。传统中医药学注重人与地理环境的关系，古医籍，尤其是《内经》中很多内容具有地理特色，从整体观念出发，运用变易的思维方式，充分考虑到自然地理环境的不同，人体生理功能、病理变化差异，药材功效有别，治疗法则要随之而变。今之业医者应当由此受到启迪，灵活理解和运用古医籍中的理、法、方、药，以及今人辨证施治的经验。既要重视人的地域差异、也要考虑到药材是否道地。     

《通用语言文字法》与正确使用规范汉字

《中华人民共和国通用语言文字法》已于２０００年１０月３１日第九届人大常委会第１８次会议通过并公布施行。该法要求所有公民积极学习和使用普通话和规范汉字,而对于出版工作者、编辑工作者来说,更负有推广使用规范汉字的义务。 所谓规范汉字,指的是１９８６年国家语言文字工作委员会根据国务院指示重新发表的《简化字总表》所收录的简化字以及１９８８年由国家语言文字工作委员会和新闻出版署发布的《现代汉语通用字表》中收录的汉字。 正确使用规范汉字也难也不难。说难,是因为汉字字数多。据统计,著名的《康熙字典》和《中华大字…     

《灵枢·九针十二原》的错简脱简文字

据考证,<灵枢>的成书年代至少不会晚于西汉晚期,当时纸张尚未发明,文字一般多是写在竹简或木简上,时间一长,连接简片的绳索就会断开,重新连接成册时,难免会出现错简及脱简现象.     

论中药矿物药四性与无机化学的结合--二论中药四性与现代化学的统一

中药的寒热温凉四性反映了物质在化学反应中电子得失(包括偏移)的能力,一般说来给出电子而吸收能量者为寒凉,得到电子而放出热量者为温热;给出电子为碱为寒凉,接受电子为酸为温热,酸碱有强弱之分,故有四性,酸碱平衡者即为平性.笔者根据一些矿物药化学成分确定其酸碱性,再推论其中药四性,竟然与中医书基本相符!酸碱软硬理论同样适用于中药四性.事实证明中药四性完全可以和现代化学相统一.     

汉字中六腑隐义探微

采用分析文字形、音、义以及推理方法研究中医六腑观念,发现六腑字义中含丰富的文化信息,可以反映所涉器官的特定功能,甚至体现深刻的心理、文化关系,从而有助于深刻了解六腑医学内涵.     

从《素问》、《灵枢》看《汉语大词典》的书证溯源问题

列举古代医学典籍《素问》和《灵枢》中的例子，指出《汉语大词典》在书证溯源方面有问题的条目数十条．以期引起汉语词汇史研究者和辞书编纂者的重视。     

显微数量化在中药品质鉴定的应用

显微鉴定是中药品质鉴定的一项重要方法,随着软件时代的高速发展,显微鉴定技术在定性及定量方面均有很大的提高。近现代以来,中药鉴定由简单的显微特征辨别,发展到对其进行显微特征定量、显微组织测定,并结合化学方法对其质量进行控制,该方法成为了生药鉴别、真伪优劣及其含量测定的实用技术。以中药显微定量(测量)为出发点,系统总结了数量化的显微特征在中药材、中药饮片及中药制剂品质鉴定中的应用。     

西药的中药样特性之我见

西药的中药样特性研究,就是按照中医药学的理论来研究、认识和运用西药.从理论上看,西药与中药都是由化合物分子组成并能对人体产生生物效应的物质,二者的共性是西药中用、中药西用的依据.从临床实践看,发现一些西药疗效与中医证型密切相关,其作用于人体所呈现的效应,用中医药理论可给予较为满意的解释.西药中药样特性研究思路是可取的,探索是可行的.西药中药样特性研究其意义在于:1引入西药中药样特性研究,可借助西药的微观优势,阐述中药学的许多问题.2为探讨中医"证"的本质提出新思路.3有利于提高西药疗效,减少或避免毒副作用及药源性疾病,可扬长避短.     

矢志岐黄五十余载仁心妙手大医本色

从医风淳朴，医术精湛；敬业求实，硕果累累；诲人不倦，桃李芬芳；勤奋不怠，笔耕不辍；妙手仁心，大医本色；老骥伏枥，志在千里6个方面回顾王自立主任医师矢志岐黄五十余载，仁心妙手大医本色，献身杏林的传略及学术思想。     

本有其字 依声托义--通假字举要

通过比较 ,说明通假字与假借字的区别在于本来有无其字。通假字产生有书写与阅读两个原因。不明通假 ,往往导致望文生义 ;识别通假字须借助声韵。不是借字 ,不要误作借字