共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
中医面部色诊测定方法述评 总被引：4，自引：0，他引：4
色诊是中医的特色之一。中医学很重视面部望诊,在《内经》中就对面部五色诊有详细的论述。所谓面部五色诊法,就是运用阴阳五行学说,按五脏配五行五色的理论,通过目测面部表现出的青、赤、黄、白、黑不同颜色变化来进行疾病诊断的一种方法。在现代,随着颜色光学理论的发展和测色仪器的更新,众多专家学者将颜色光学理论和现代仪器,如数码相机、色差计、分光光度计等引入到中医诊断现代化研究的领域,使之更为科学及客观化,以规避人为因素造成的面色诊断的误差。面部望诊的现代研究已取得一定成果,丰富了中医面部色诊的内容,但目前其使用的仪器尚不统一,数据不能反映中医色诊的全部信息,具有片面性,因此需进一步研制更加符合中医五色诊原理的科学仪器。 相似文献
2.
“司揣内外”与中医诊断思维特点 总被引：1，自引：0，他引：1
“司揣内外”一说见于《灵枢·外揣》,其中谈到“夫日月之明,不失其影;水镜之察,不失其形;鼓响之应,不后其声;动摇则应和,尽得其情。……昭昭之明不可蔽。其不可蔽,不失阴阳也。合而察之,切而验之,见而得之,若清水明镜不失其形也。五音不彰,五色不明,五脏波荡,若是则内外相袭,若鼓之应桴,响之应声,影之似形,故远者司外揣内,近者司内揣外,是谓阴阳之极,天地之盖。”对此中医诊断教材第5版以来均将其作为中医的3大诊断原理来阐述,如新1版(即第7版教材)《中医诊断学》就有这样的记述:“外,指疾病表现于外的症状、体征;内,指脏腑等内在的病理本… 相似文献
3.
中医的望色，又称“色诊”，是通过观察病人全身皮肤（主要是面部皮肤）的色泽变化来诊察病情的方法。通常情况下说的色诊，指的是望面部的皮肤，它根据五色与五脏的配属关系理论，通过观察面部肌肤、络脉、眼目及舌的颜色变化来推断内脏疾病，具有重要的诊断意义。《难经》有“望而知之谓之神”之说。在现代研究中，面部的望诊不仅在理论上有了新的发展。而且通过各种现代仪器，弥补了人眼的不足，并将色诊量化．数据化应用于中医诊断，延伸了中医诊断的深度和广度，为临床提供了愈来愈有效的诊断价值。 相似文献
4.
5.
刘新华 《长春中医药大学学报》2002,18(1):47-48
望面色是望诊的重要内容之一，指医生通过观察患者颜面五官的色泽变化，来判断整体及各相应内脏的健康状况，从而为我们的诊断和治疗提供依据。中医认为：“色为气血所荣，面为气之所凑，气血变幻，色即应之，色之最贵莫显于面，故望诊首察色，察色必重于面也”。这充分说明面部色诊在中医诊法中的重要性。 1 面部色诊的原理及其临床意义 面部色诊法早在《内经》时代就已确立。《素问·五脏生成篇》指出：“五色微诊，可以目察”。《难经·十三难》说：“五脏有…… 相似文献
6.
熊继柏 《陕西中医学院学报》1984,(4)
《内经》诊法之中,注重望色察病。《灵枢、邪气藏府病形》篇说:“见其色,知其病,命曰明”。谓望色察病是很高明的诊断方法。而望色之中尤其注重了望面色,因为人体的面部内应五脏,为经络气血之所会。《灵枢、邪气藏府病形》篇说:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。”所以观察面色的变化,可以辩别五脏气血的盛衰,判断疾病的予后好坏。《内经》论述望面色的内容很多,综其所述,约有六个方面的要点,试浅析之。 相似文献
7.
《黄帝内经》作为一部中医经典著作,其中"五色五味"理论被后世医家谙熟并指导临床实践。此理论产生于五行、阴阳归属关系,基于此,"五色五味"入通于人体五脏,即青、酸入于肝,赤、苦入于心,黄、甘入于脾,白、辛入于肺,黑、咸入于肾。观察人体五色变化,可知疾病顺逆与病损部位,五味适宜,补养五脏,五味过及,有损五脏,故补益五脏,应谨和五味。掌握"五色五味"理论,对疾病的预防与诊治具有重要的意义。 相似文献
8.
9.
形、 志是人类生命活动最具体的表现形式,贵在协调统一.从"形志一体观"探讨儿童抽动障碍,是在中医五行方法论的指导下,遵循 《黄帝内经》 之"必先明知其形志之苦乐"的诊查原则,辨识五脏形志之盛衰,抓住形志不和的基本病理,阐释疾病木、 火之形常有余,生风携火志易极,水、土之形常不足,久病反复志不坚,以及金实则鸣失承制,气敛气消志难平的病机特点.治疗调护遵循身心同治,形志并调的原则.形不和者,盛者泻之,虚者补之.志不调者,辨五志之极,调和其志,使脏和气畅,形志统一. 相似文献
10.
阚家川 《安徽中医学院学报》2005,24(5):27-28
汗、涕、泪、涎、唾,中医称之为五液,它们是体内的津液在五脏之气的作用下而化生的.正如<素问*宣明五气篇第二十三>说:"五脏化液,心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾,是为五液."五液是五脏化生的,在正常情况下发挥其生理作用.而一旦人体发病,"五液"则出现异常情况.所以在临床上,可以根据五液与五脏的所属关系来推断五脏的疾病,从而为临床提供依据. 相似文献
11.
12.
《素问·脉要精微论》提出：“切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。”张介宾为之注释说：“切脉之动静，诊阴阳也；视目之精明，诊神气也；察五色之变见，诊生克邪正也。观脏腑虚实以诊其内，别形容盛衰以诊其外，故凡诊病者，必合脉色内外，参伍以求，则阴阳表里，虚实寒热之情无所遁；而先后缓急，真假逆从之治必无差，故可以决死生之分，而况于疾病乎。”诊、视、观、察，就是从病人色脉的具体表象收集、整理疾病的感性材料和真实证据，这是“感性中的具体”，是抽象的、最初的、必… 相似文献
13.
周学胜 《山东中医药大学学报》1989,13(2):8-11
《内经》“决死生”是指对疾病病情进退、轻重的预测,并非专指死与生。其预测方法的理论依据是阴阳之道,五行生克之理,五脏、经脉、气血之盛衰,色、脉、证候之变化等。 相似文献
14.
15.
小儿面色改变的观察主要是指观察小儿面部颜色与光泽的改变，根据其面色变化掌握病情变化。正常小儿面部皮肤细嫩、红润或白里透红且有光泽。由于疾病的发展变化，小儿面部色泽可出现异常。所以在日常护理工作中要认真观察小儿面色的变化，对疾病的早期诊断和及时治疗起到一定的作用，现将观察体会介绍如下。 相似文献
16.
文章认为中医脏腑观中的脏腑概念有形、气、神三方面的内涵。在形的层面上说,中医与西医关于脏腑的概念是一致的,但是五脏之气对五脏之形起决定作用,中医脏腑观认为五脏六腑之气对于人体的一切生理、病理变化发挥决定性作用。 相似文献
17.
"治未病"一词首见于<内经>,是指采取预防或治疗手段,防止疾病发生、发展的方法,是中医药学的核心理念之一,也是中医预防保健的重要理论基础和准则.预防疾病,中医又称"治未病",包括三层含义:一是防病于未然,"治其未生、治其未成、治其未发",强调摄生,预防疾病的发生;二是既病之后防其传变,注重早期诊断和早期治疗,及时控制疾病的发展演变;三是预防"病后病",疾病痊愈后,注意调护,防止复发.中医认为,疾病的发生与人体的气血阴阳失调、五脏功能失衡密切相关.因此"治未病"需从调整人体阴阳气血、五脏平衡着手.本文就应用中医药调理脾胃"治未病"探讨如下. 相似文献
18.
19.
疾病发生不外正气与邪气的斗争,而老年人正气渐虚,故常易发病,且常五脏互相累及,相兼为病,本文结合《内经》五脏气之"五气所病:心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠为嚏",从"气"的角度,结合《内经》五脏气探讨老年人五脏病变之病机. 相似文献