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病因即为导致人体发生疾病的原因;病因学说就是研究致病因素的性质、类别、致病特点及其所产生和存在的条件的系统理论。中医病因学说经过历代医家的研究整理已经形成了较为系统和完善的理论;然而,就学术源流而言《内经》的病因学说是其根源。《内经》是中医学的奠基之作,它整理先人们积累的丰富的医疗经验,使之升华为理性知识,形成系统的医学理论,并进一步驾驭医疗实践,建立了中医学临床规范,使中医学成为探讨生命规律及其医学应用的系统理论。《内经》以朴素的唯物主义和自发的辨证法思想为指导,对人体内外的许多致病因素,做了较全面的观… 相似文献
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本文通过复习《内经》关于“气”的论述,从而总结出《内经》不但是承认气是物质的本原,而且提出了运动是气的根本属性,并注重形气的相互转化,以及气是信息的载体等几个方面,充分反映出《内经》在论“气”方面是具有唯物瓣证法的哲学基础的。 相似文献
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中医学的疾病观,从宏观方面讲,是以天体、地球、人类三者统一的整体恒动观为理论依据的。概括地说,疾病的发生,是由于天地人三者问的相互作用及统一协调关系在一定程度上遭受到某种破坏的结果。运气学说是研究天人关系的一门学问,着重研究大气中发生的各种物理现象对人体的一切生理病理过程所起到的影响作用,如何进一步掌握气象变化的客观规律,作出科学预测,便于防治疾病等,是中医理论体系的一个不可分割的重要组成部 相似文献
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朱平东 《中华现代中医学杂志》2005,1(1):62-64
论述自然界对人体生理、病理的影响。用四时的春、夏、秋、冬，一日的朝、午、夕、夜来对人体的气血阴阳及疾病的变化，生、长、壮、老、已的自然规律，两千多年前提出了如此精辟的科学性。在科学发达的今天《内经》的理论仍有较高实用价值和使用价值，是我国在哲学和医学上永不陨落的东方明星。 相似文献
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分类可以把纷繁复杂的事物加以条理化、系统化,使人们的认识不断深化。以事物的本质属性为划分标准的分类。同以事物的其他属性为划分标准的一股划分相比较。更具有科学性。长期以来,人们普遍认为《内经》的病因分类,是以病因致病部位的阴阳属性为划分标准的“阴阳分类”。在概念上把病因自身的本质特性与致病部位相混淆,因此,严格地说“阴阳分类”只能是病因分类中的一般划分或辅助分类。那么,《内经》中有没有揭示病因本质的分类呢? 相似文献
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《内经》与医学心理学 总被引：4，自引：0，他引：4
从现代医学心理学的角度探讨《内经》中关于心身疾病的论述。《内经》认为：人不仅具有五脏构成的形体和营、卫、气、血等维持生命活动的物质，而且具有形体派生出来的思想和魂魄等精神活动；健康的精神活动（七情活动）可以防御疾病的发生，过激的精神活动（七情过度）可以引起人体生理活动的异常（脏腑、经络、气血功能的紊乱），导致疾病的发生。《内经》还提出了治疗心理（情志）疾病的六种方法，即言语开异法、激情刺激法、情志相胜法、气功行为治疗法、方药疗心病法、暗示法。 相似文献
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《内经》在病因分类上,可分为阳邪、阴邪两大类,诚如《素问·调经》所言：“夫邪之生也,或生于阴或生于阳,其生于阳者,得之风雨寒暑;其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。”即阳邪从外感六淫之气而得,阴邪从内伤饮食、情志所获。故根据《内经》之阴阳病因学理论,运用于临床实践,屡获良效,现举医案四则试论之。 相似文献
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本文对《内经》阴阳总纲这段原文做了内容和结构上的分析,认为这段文字从相对静止和绝对运动的角度完整地阐述了自然界阴阳规律的作用,并相应对“神明之府”一句提出新见解。 相似文献
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从现代医学心理学的角度探讨<内经>中关于心身疾病的论述.<内经>认为:人不仅具有五脏构成的形体和营、卫、气、血等维持生命活动的物质,而且具有形体派生出来的思想和魂魄等精神活动;健康的精神活动(七情活动)可以防御疾病的发生,过激的精神活动(七情过度)可以引起人体生理活动的异常(脏腑、经络、气血功能的紊乱),导致疾病的发生.<内经>还提出了治疗心理(情志)疾病的六种方法,即言语开异法、激情刺激法、情志相胜法、气功行为治疗法、方药疗心病法、暗示法. 相似文献
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《内经》是一部探讨生命活动规律和维护生命健康的著作。所谓“核心理念”,就是《内经》对生命的基本认识。《内经》认为,生命是大自然的产物,是男女两精相结合的产物,因此《内经》的核心理念是“天人合一”、“形神一体”。 相似文献
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