李鹏飞《三元延寿参赞书》的房中养生思想

李鹏飞，元代池州（今安徽青阳）人，为儒医、养生家。号澄心老人，著《三元延寿参赞书》，本书以精气不耗、起居有常、饮食有度为养生之三大纲领。从"天元之寿精气不耗者得之"篇中可以看出，因其是儒医，所以他的房养思想是以医家的思想理论体系为指导的，而有别于其它流派房中养生思想。他认为"男女居室，人之大伦"，指出"元气有限，人欲无涯"；强调保精爱气"可以得天元之寿矣"。从他把"天元之寿精气不耗者得之"列在诸章之首，就可以看出他对房中养生是非常重视的。在"天元之寿精气不耗者得之"篇中，共有九个章节：l、欲不可绝；2、欲不可…     

春季养生贵在养神

历代养生学家极为重视神的摄养,古人有“神强则长生”、“神全气蕴则寿”之名言。那么,春天如何养神呢？     

血管“年轻”人不老

“人与动脉同寿”,这是19世纪法国名医卡萨尼斯的一句名言。意思是说,人的动脉在不断硬化阻塞,最后当重要脏器(心、脑)梗塞坏死之日,也就到了人的寿终正寝之时。故有人形象地把心血管比作“生命的蜡烛”。     

老年养生三字经

人之寿，有长短，不由命，不由天，医和药，力有限，善养生，寿如山。     

丁甘仁先生的养生名言

分析名医丁甘仁先生四句养生名言，认为其言简意赅，内容精辟，劝人不沉缅烟酒，不劳累过度，提倡正派做人的道德规范以及乐观向上的情怀，值得推广。     

说“久”解“寿”赋律诗

医以导和,药以致健。非和无以持久,非健无以益寿。《说文》曰:"寿,久也。"久之与寿,相率为表里,异名而同指者。史传彭祖长寿,春秋八百,《庄子》赞之"以久特闻"。世人多以岁月恒长为"寿",若藉"久"义解之,又别有深蕴焉。     

丁甘仁先生的养生名言

分析名医丁甘仁先生四句养生名言,认为其言简意赅,内容精辟。劝人不 沉缅烟酒,不劳累过度,提倡正派做人的道德规范以及乐观向上的情怀,值得推 广。     

揭开“祖传秘方”的面纱

揭开“祖传秘方”的面纱江苏省中医院（２１００２９）干祖望关键词祖传秘方疗效医话韩愈（７６８－８２４）说过一句名言，“可以智者道，难为俗人言”（见《送陈秀才彤序》）。所以我现在说：“所谓祖传秘方也者，是骗骗人的。”此言只有智者能同意，俗人是无法接受的。...     

进补为何不等于养生保健

首先,从理论上说补药不等于养生。 补者,济其虚也。反过来说,即“不虚无补”。所有药物,加之于一个不需要补的正常人身上,就会把正常人的平衡搞乱。哪些药物是补药,到今天还没有人敢定论。诚如何梦瑶的《医碥·补泻论》中谓：“泻此补彼,补此泻彼,故泻即补也”。中医更有一句名言,是“六腑以通为补”,那么大黄、芒硝不也可被称为补药了吗？     

源于中医寿命学的中华养生特色

<正>健康长寿是人类的宿愿。早在《尚书》中即论及"五福":"一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。"突出了"寿、康、命"。人类遵循生命的自然规律度过一生叫"颐养天年"。"天年"是天赋的年寿,即自然寿命。古代养生家致力于探索生命现象,创立养生保健理论和养生术,在中华民族的繁衍昌盛和文明古国强盛发展中功不可没。     

智者知养生

《黄帝内经》说：智者知养生也。读过庄子的“庖丁解牛”的故事，知道那个梁惠王是个智者。为什么？因为他听了庖丁讲解牛的过程后，说了一句关键的话：善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。他从解牛的过程中总结出养生的规律和要领，使之成为史册记载的懂养生的千古第一位王者。     

不为良相 愿为良医

《广事类赋》记载着宋朝大文学家范仲淹一句名言,他说:“吾不能为良相,必为良医,以医可以救人也。”在古代文人中这句话是符合社会实际的,因     

脚下阴阳趾乾坤

俗言"人从脚下寒"、"人老脚先老",古语"一趾之疾,能毁数尺之躯".拳理名言"其根在脚".庄子说"真人呼吸以踵".太极四法,足为其一,太极"四梢",足有其二(取四肢意),这些足以说明:脚在人身中何等重要.     

养自然之生

太平盛世,人心思寿。养生保健便成为时下的热门话题。欧阳修说得好:"以自然之道,养自然之生。"他认为最好的养生法,就是"任其自然"。这是一条充满哲理的养生经验谈。     

该撒手时就撒手

电视连续剧《水浒》的主题歌《好汉歌》中有这么一句:“该出手时就出手。”由于整首歌曲豪放、激越,十分具有煽惑力,所以这句歌词很快就传遍千家万户,成为许多人的口头禅,以表示自己做事的果敢、决断和藐视一切的豪爽情怀。由此,我想到老年人养生嚅要遵循的一条准则,套用《好汉歌》中的名言,就是“该撒手时就撒手”。     

简论《黄帝内经》的养生原则

在中华民族悠久而灿烂的传统文化中 ,中医药学是一颗璀璨夺目的瑰宝 ,而这个瑰宝的根基在《黄帝内经》。两千多年来 ,《黄帝内经》这部中医药学宝库 ,取之不竭 ,挖之不尽。在《黄帝内经》中 ,对以保健、强身、益寿为目的的养生理论作了精辟的论述。《素问·阴阳应象大论》曰 :“年四十而阴气自半也 ,起居衰矣 ;年五十 ,体重 ,耳目不聪明矣 ;年六十 ,阴痿 ,气大衰 ,九窍不利 ,下虚上实 ,涕泣俱出矣。故曰 :知之则强 ,不知则老 ,故同出而异名耳。智者察同 ,愚者察异。愚者不足 ,智者有余。有余则耳目聪明 ,身体轻强 ,老者复壮 ,壮者益治。是以…     

人与动脉同寿

“人与动脉同寿”，这是19世纪法国名医卡萨尼斯的一句名言。意思是说，人体的动脉在不断硬化阻塞，最后当重要脏器（心脑）梗塞坏死之日．也就到了人的生命结束之时。目前世界上的人口每年以2千万的速度死亡．其中40％以上死于心脑血管病。也就是说，每年约有800万～1000万人死于动脉硬化所引起的心脑血管病。人们只知惧怕癌症，“谈癌色变”（癌症每年可夺去500万人的生命），岂不知动脉粥样硬化才是人类的第一号杀手。     

欧阳修的养生之道

宋代著名文学家欧阳修是"唐宋八大家"之一,其文学造诣,通达精深,这是众所周知的,其养生之道,亦有不少远见卓识,却鲜为人知.只要翻开他的<欧阳文忠集>和<删正黄庭经序>,汲取其养生健身之良言妙策,便可给人启迪,增寿延年.     

浅析朝医体质学与养生观

<正> 朝医体质学是19世纪朝鲜医学家李济马在《东医寿世保元》里首次提出的。李济马说:"人禀性理有四不同,肺大而肝小者名日大阳人,肝大肺小者名日太阴人,脾大而肾小者名日少阳人,肾大而脾小者名日少阴人。"提出人体可分太少阴阳人的观点。养生指保养、调养、颐养生命,养生即"养其生命也",健康、长寿是人们梦寐以求的目标。李济马在《五福论》里提出:"人生至乐,有五,一日寿。" 朝医体质学重视精神心理因素对健康的影响。李济马     

人到老年要养“意”

所谓意,《黄帝内经》曰:"心有所忆谓之意"。此指有某种设想或念头产生,但尚未作出决定者。正如张景岳所说:"谓一念之生,心有所