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1.
冯兴志 《浙江中医药大学学报》2014,(4):392-393
[目的]探讨保胃气思想在六经传变中的应用。[方法]通过综合分析的文献研究[方法],研究总结保胃气思想在六经传变中的运用。[结果]书中多以胃气强弱作为六经病发展转归的关键因素,并在六经病的辨证论治中,始终将保胃气作为治疗六经病的基本准则。病在三阳,祛邪保胃气,病入三阴,扶正保胃气。[结论]张仲景在临床中非常重视胃气的作用,并将保胃气的治疗思想贯穿于《伤寒论》的始终。其中,在六经传变方面,保胃气思想表现的尤为突出。 相似文献
2.
论六经辨证与寒温统一 总被引：7，自引：0，他引：7
姜建国 《山东中医药大学学报》2000,24(1):10-12,15
主要纠正六经辨证是外感病辨证纲领的传统误区;并就寒温统一的问题谈了个人的意见,即以卫气营血辨证统领外感病辨证论治,以创立新的中医外感病学;最后讨论了六经辨证的本质、特色及其定位问题,认为《伤寒论》的六经辨证思维最接近中医学的本质,最能体现中医学的特色。 相似文献
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聂惠民 《北京中医药大学学报》1994,(5)
论六经病辨证论治方法与临证意义聂惠民（北京中医药大学伤寒教研室北京１０００２９）关键词伤寒论；六经病；辨证论治《伤寒论》首创六经辨证思想，为后世临床医学奠定辨证论治、理法方药的理论基础。六经病的辨证方法大经辨证为《伤寒论》的独特辨证体系，它以六经所属... 相似文献
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六经辨证六经病证主要是用于外感病的一种辨证方法。它将外感病发生、发展过程中具有普遍性的症候,予以归纳分类,划为六个证型,即太阳病,阳明病,少阳病,太阴病,少阴病,厥阴病;其中三阳病证以六腑病变为基础,三阴病证以五脏病变为基础。 相似文献
5.
叶玉良 《成都中医药大学学报》1982,(1)
六经,指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。它是《伤寒论》在《素问·热论》的基础上进一步充实发展起来的。虽然在《伤寒论》原文中没有六经之名,只有太阳病、阳明病、少阳病、……厥阴病的提法,但每经病的症状又确与经脉的循行部位和生理机能有关,通过后世医家的不断探索和研究,将其称为六经病症。又由于六经不是单纯地用经络、气化或脏腑等某一方面来概 相似文献
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六经辨证,是用于外感之邪在发病过程中的辨证分类方法 .是广义伤寒病的辨证纲领.它按照伤寒病的发生发展规律及其发展过程中各阶段的病变特点,将其分为六类病证,并以阴阳为纲,将其概括为三阳、三阴两大类别.具体地说,六经病证是太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病的总称.它可以概括为三阳病和三阴病两大类.太阳病、阳明病、少阳病为三阳病;太阴病、少阴病、厥阴病为三阴病.三阳病证以六腑病变为基础,三阴病证以五脏病变为基础.所以说,六经辨证实际上是以六经统括其络属的脏腑,因而它基本上概括了脏腑十二经病证,并以此来标示它们之间的传变规律. 相似文献
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从标本中气说探《伤寒论》六经病 总被引：1，自引：0，他引：1
童增华 《甘肃中医学院学报》1991,8(3):18-19
古往今来,研究《伤寒论》的学者,无不重视对气化学说的探讨。在人与天地相应的整体观念指导下,他们运用《内经》标本中气理论分析《伤寒论》六经证治规律,创立了六经气化学说,对弘扬发展《伤寒论》作出了贡献。 《伤寒论》的六经辨证是以“三阴三阳病”来命名各篇。但每经病证,均以某经“之为病”为提纲,如“太阳之为病”、“阳明之为病”等,六经皆然。正如陆九芝所言:“六经提纲皆主气化。太阳之为病,寒水之气为病也。寒为病故宜温散,水为病故利水。篇中凡言太阳病,皆就寒水之病言也。”因六经辨证与气化及标本中气学说是密切相连不可分割的,所以对六经实质的研究结合标本中气说,更有重要意义。兹以标本中气学说为中心分述六经病如下: 相似文献
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《伤寒论》作为一部临床经典,一直是医家准绳。张仲景在《伤寒论》中以六经分病、以六经分篇、以六经定法,其理论完备、思路清晰、组方巧妙,在临床中能够提纲挈领,以简驭繁,至今仍然指导临床诊断和治疗。理解和掌握六经理论,明确各经的属性、所主部位、关联脏腑和生理特性,对于《伤寒论》的学习有很大的帮助,对疾病的认识、理解、分析、诊断和治疗有深刻的指导意义。 相似文献
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张志明 《辽宁中医药大学学报》2009,(2)
气化学说来源于《内经》的运气学论,经过伤寒学家们发掘与移植,它以天人相应的整体观念,说明六经六气标本中见之理和六经六气阴阳气化之理,反映六经六气为病的生理病理特点,指导六经证治,充分体现了气化学说湛深的理论。 相似文献
12.
张磊 《广州中医药大学学报》2010,27(5)
从六经标本中气理论的渊源、六经标本中气分配规律及其从化规律等方面探讨六经标本中气理论的实质,认为六经标本中气理论肇始于《内经》中专论五运六气的7篇大论,《伤寒论》继承并发展了《内经》的标本中气理论,创造性地将其贯穿到伤寒外感病和内伤杂病辨证施治的全过程。六经标本中气理论的实质是阴阳气的内外出入运动。探讨六经标本中气理论的实质,有望为《伤寒论》的理论研究开辟一条新思路,从而指导《伤寒论》的现代临床应用。 相似文献
13.
阚湘苓 《浙江中医药大学学报》2011,35(2):142-144
《伤寒论》六经为病,都有一个发病部位的问题,辨清病位,治疗才能有的放矢。本文主要针对六经表证的辨证治疗加以论述,以期丰富表证的辨证治疗体系。 相似文献
14.
《北京中医药大学学报》2020,(1)
基于阴阳气化的思维,以六经之气升降气机为角度,从"欲解"时态探析《伤寒论》阴阳六经病证的升降病机演变及证治方药。文章先从元气与阴阳之气、阴阳之气与升降制化、升降失常与阴阳六气之病证、阴阳升降与六经欲解"时"关联等方面对元气升降与阴阳气化六经进行辨析,再从升降失常角度具体论述三阳三阴(六经)病病机及证治方药。以期从阴阳升降气化的传统理论思维去统观与认识六经病脉证辨治,有助继承气化理论,贯通中医经典,灵活运用经方,对于临床辨治思维水平有提升意义。 相似文献
15.
吕黎明 《陕西中医学院学报》2010,33(3):15-16
《伤寒论》六经辨证理论起源于《内经》六经分证,六经辨证是对伤寒某经病证的病因、病位、病性、正邪力量对比、病机、病势、预后的高度概括,伤寒六经实质是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的手足十二经脉和所连属的脏腑及其生理功能与病理变化而言。 相似文献
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仲景六经辨证开创了中医辨证论治的先河,给后世医家提供了学习中医的广阔思维天地。癌性发热是,临床常见棘手问题,中医药治疗具有良效和优势。由于患者体质、病邪、病位、病性、病势、病机等不同,癌性发热经常表现为典型六经症状,根据六经辨证灵活运用经方治疗癌性发热,每获良效。 相似文献
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张仲景著《伤寒杂病论》中并无“提纲”字眼，可后人在研究《伤寒论》时，发现六经辨证论治中各有“太阳之为病”、“阳明之为病”、“少阳之为病”、“太阴之为病”、“少阴之为病”、“厥阴之为病”。因其行文构思独特，哲理精深奥妙，故尔认为此即是六经辨证的提纲。由于仲景未明言直叙“提纲”，加上后人在研究时所持的方法、思路及角度不同，因此对“提纲”的认识也不尽一致。本文试将拙识浅析于次，并冀斧正。１ 对六经提纲不同认识的回顾１．１ 全面肯定六经提纲的作用 六经提纲学说的兴起，始于《伤寒来苏集》。柯琴在《伤寒论注》… 相似文献
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《辽宁中医药大学学报》2020,(7)
该文提出应构建广义六经辨证理论体系,认为只适用于指导外感病辨证论治的狭义六经辨证理论体系并不能为经方的应用提供完善的理论基础。探讨了广义六经辨证理论体系与狭义六经辨证理论体系的区别与联系,认为二者具有相同的生理基础,即太阳系统、阳明系统、少阳系统、太阴系统、少阴系统、厥阴系统。但二者的区别在于狭义六经辨证体系中有确定的病因,即感受外邪,而广义六经辨证体系则并不对发病原因有所限制。探讨了方证辨证与六经辨证之间的关系,认为方证辨证率先从方剂的角度突破了狭义六经辨证理论体系的限制,将经方应用于内伤杂病,并指出方证辨证在理论上并不完善,其发展的方向是广义六经辨证。 相似文献
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《伤寒论》六经辨证的内涵与外延 总被引：10，自引：0，他引：10
六经辨证的内涵与外延是《伤寒论》研究的一个重要问题。在结合《伤寒论》及相关研究的基础上 ,明确提出 :定因分析、定性分析、定时分析、定量分析、定势分析等六个因素 ,从不同侧面反映出六经病的各个方面 ,此即《伤寒论》六经辨证体系的内涵 ;《伤寒论》六经辨证体系是既可运用于外感病 ,又可运用于杂病的辨证体系 ,是包括了各种辨证方法的辨证体系 ,这就是《伤寒论》六经辨证体系的外延 相似文献
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六经之为病,就其病性讲,太阳多表寒证,阳明多里热实证,少阳多胆火内郁之半表半里证,太阴、少阴多虚寒证,厥阴多寒热错杂证,此其常也.然六经病变证亦复不少,学者不可不明。兹就其表现在寒热虚实方面的异 相似文献