论补肾不如补脾与补脾不如补肾

从脾为后天之本 ,肾为先天之本的理论出发 ,论证了“补肾不如补脾”和“补脾不如补肾”两说的立论依据、区别、联系及在临证中的运用 ,进一步探讨了脾肾两脏之间的内在联系     

论补肾不若补脾

脾者,后天之本,其类土也;肾者,先天之本,其类水也;均为人身所不可损者,荀损其一,则病生焉。盖补后天者,益其脾,补先天者,益其肾。是故补肾补脾,权在医家,临床斟酌,偶若不慎,不特无益。适增其害。倘脾肾皆弱者,权衡轻重,自以双补为是。俗医不知其理,每以先天为重,后天为轻,误事者比比皆是,病者何冤,医者何愚也!夫人生于气交之中,虽秉精血而生,然赋形成人,呱呱堕地以后,则后天之功能重矣!诚以食入于胃,化精于脾,营养机能,皆在饮食,胃和脾运,则五谷精华上腾,气血周流,循环无碍,百病不侵,此脾肾功能在先后天应有之差异也。而庸医不明,偏补其肾,不补其脾,安知赋形成人以后纵欲?!     

“补肾不如补脾”、 “补脾不如补肾”辨析

”补肾不如补脾”与”补脾不如补肾”,是中医学中争论颇多的两大治病法则,后学者常感扑朔迷离、难得要旨。为此,笔者浏览前人典籍,广寻诸家之言,以定其确切之意,勉力成文,尚祈教正于同道。一、“补肾不如补脾”说明、清大多医家都称此说出自唐代孙思邈,但遍查《千金要方》与《千金翼方》,均未见到。其说最早提出者,当是宋代孙兆,原著     

谈“补肾不若补脾”和“补脾不若补肾”

“补肾不若补脾”和“补脾不若补肾”是祖国医学中的两个不同治则,历来争论颇多,用于临床也较难掌握。本文拟就两说,谈一点粗浅的见解,是否有当,请同道指教。一、关于“补肾不若补脾说”“补肾不若补脾”说,是唐代医学家孙思邈提出来的。其基本思想是:脾为后天之本,是津血精液生化之源。肾要靠脾供养,才能充盛,肾虚应补后天脾,它比直接补肾效果要好。金元医学家李东垣,是“补肾不若补脾”说的又一积极倡导者。他的脾胃学说,对补脾的意义和作用作了较为深刻的阐述。实践证明,补脾     

补脾补肾说 何为至要

三十岁左右初上临床时学了不少健脾益气方剂，每遇病人则想到健脾补气，四十岁对肾虚有进一步认识，“原来很多病人都肾虚”，“辨证”都为“肾虚”。后来复习文献，随着自己年龄增大，加上对中医药抗衰老的研究，体会到有脾虚补脾，有肾虚补肾，真乃肾为先天，脾主后天也。其实先贤本有教诲，孙思邈的补脾不若补肾之说，许学士的补肾不如补脾之说。……     

虚损病变补脾补肾当以辨证为要

脾为中宫之土,万物之母;肾为脏腑之本,十二经之根.生理上,脾与肾息息相关,相互资助,相互促进;病理上,脾与肾相互影响,可以共同致病,甚至存在一定的因果关系.     

基于“补脾不若补肾”论治肾性贫血

肾性贫血作为慢性肾脏病患者疾病发展进程中最常见的并发症之一,临床表现主要为头晕心悸、气短乏力、倦怠面容,严重影响患者的生活质量和社会发展。随着中医药治疗肾性贫血研究的不断深入,发现肾-精-髓-血之间的这一轴线与血液生成及防治肾性贫血息息相关。基于中医学“补脾不若补肾”理论,分析肾性贫血的发病机制,探索其针对性的治则治法,可进一步发挥中医药防治肾性贫血的独特优势,以期为临床中医药防治肾性贫血提供思路和参考。     

论补脾法的临床意义

脾主运化,升清,统摄血液,又是气血生化之源,向称“后天之本”.脾与胃同居中洲,相互依存.同时上与心肺,下与肝肾,无论在生理上或病理上均有密切的联系。     

论三七的补脾功效

梳理自明代至今有关三七的文献,基于三七产地、生长环境特征、药性、药味分析和临床应用等,结合现代药理学研究成果,对三七补气功效进一步分析。认为三七的归经除公认的肝经、胃经外,还可归脾经。提出三七具有补脾摄血作用,可通过补脾气、促进脾发挥统摄作用而治疗内伤出血。经脏腑辨证属脾不统血证和经气血津液辨证属由气及血、津液者,均可在方中加入小剂量三七粉冲服,或以蜂蜜搅拌,增强止血及甘缓补中的作用。     

补肾补脾治法对免疫功能影响的实验研究

补肾、补脾是中医治疗虚证的重要治法。目前,据资料显示,上述治法对机体免疫功能有显著影响。然而,传统理论认为:补肾与补脾,其作用途径不同,有“先天”、“后天”之别。本项研究结合上述理论,运用电镜及血清检测等手段,以动物实验为方法,对此加以探讨。 1 材料与方法实验动物健康小白鼠,昆明种,体重为18～22g,雌雄兼用。实验药物补肾治法组:淫羊藿等;补脾治法组:潞党参、白蔻等。上述药物均煎熬2次,混合后再分别浓缩成300ml左右待用;生理盐水,由成都军区总医院药局配制。实验分组将动物随机分为3组:第一组为补     

补脾浅见

脾为后天之本,故补脾在中医治疗学中占有重要地位。补脾者,临床虽以甘性温药为主,但重在属合其宜。正如明·张景岳所言:“脾胃有病,自宜治脾,然脾为土脏,灌溉四傍,是以五脏中皆有脾气,而脾胃中亦皆有五脏之气,此其互为相使,有可分而不可分者在焉,故善治脾者能调五脏既以治脾     

论保胎之补脾益肾与活血化瘀

大多医家在保胎时多重脾肾，常用寿胎丸加减补脾肾以益气安胎。有瘀象者应大胆配以理气活血化瘀。此法虽为妊娠禁用，但也不是一成不变的，现代病理研究其有一定的科学依据，临证医家应辨证论治，有是证用是药。     

周慎斋运用“补肾不如补脾”理论治疗泄泻经验探析

周慎斋为明代末期著名中医学家,临床经验丰富,善于治疗脾胃病。尤其是运用补肾不如补脾理论治疗泄泻,颇具特色。本文旨在对其补肾不如补脾理论进行探讨,并通过解析其代表性医案,对其阳气下陷,调脾复枢;肾阴不足,治宜补脾;脾肾两虚,温脾升阳等分型论治泄泻的经验进行梳理,为今后防治泄泻提供更多的临床依据。     

补脾法之我见

脾虚是多种虚证发生的根源。因为“脾为后天之本”、“心血生成之源”，脾和五脏的关系最为密切，脏腑百脉的滋养运行都依靠脾胃运化水谷提出精微来支持。从金元时期李东垣的《脾胃论》到现代脾胃学说的形成和发展过程来看，补脾法适应于脾胃虚弱及某些心、肝、肺、肾诸证，有益气、生血、摄精、祛湿、化痰、利水诸法。     

芡实补脾健胃

芡实,生于水,属睡莲科植物芡的成熟种仁,主产于两湖、江苏、安徽等省水乡地区,广东则以肇庆所产为上品。芡实味甘略带涩,别名鸡头米,以其形状酷似鸡头而得名。素被列为果类食品而受到历代医家的青睐,引为药用,如《本草从新》载＂补脾固肾,助气涩精＂。补脾健胃作用明显,常为居家入汤辅料之一。和薏苡仁同煲,有利水去湿、健脾醒胃之效;合金樱子入药,更显涩精固肾作用。所以它同补药则补,偕涩药益涩,常为人们喜用。     

运脾、补脾话健脾

脾胃病系儿科临床常见病症,历代儿科医家无不注重调理脾胃。儿科鼻祖钱乙概括了“脾主困”的病理特点,陈文中注重固护脾阳,万全强调小儿“脾常不足”,陈复正擅长调脾和胃。     

从经方配伍规律论补脾泻肝

本文重点阐述了“土中泻木”一词的内涵实质、源流发展，从土木所属脏腑的生理、病理关系角度出发，通过大量古今组方遣药实例，证实土中泻木是历代中医肝脾理论的进一步延伸和继续，提出疏利肝胆时勿忘调理脾胃，调理脾胃时勿忘疏利肝胆等见解。