癸未年运气主病观探

癸未之年(以甲子记年的2 0 0 3年为例) ,我们经历了人类罕见的“非典”灾难。而早在两千年前的《内经·六元正纪大论》(简称《六元》) ,已准确的预测出“丑未之纪……二之气,大火正,……其病温厉大行,远近咸若”等,古今参合,发人深省。故将《六元》奉录于同道,以利临床诊断与防治。《六元》是研究运气的学说,它以三阴三阳为纲,以用、化、病、变为目,对甲子一周六十年中各年度的气候及疾病特点、治疗原则、药食所宜进行了归类和总结。认为自然界气候的形成是运、气间作用的结果,自然界气候决定人类疾病的特点。“六元”指风、热、湿、火、燥…     

余师愚从运气规律认识温疫防治策略的特色探析

《疫疹一得》全面反映了余师愚论治温疫的学术思想及临床成就,为后世温疫辨证论治理论的发展作出了重要贡献。本文从辨运气之南政北政以定药之主宰,五运六气异常变化易发温疫,二火加临变衍为火毒温疫流行,治疫应明五运六气条件的影响及用药制方因时之运气条件等5个方面对余师愚运用运气规律论治温疫进行了深入探讨,对现今研究传染性和流行性疾病的发生规律和防治策略具有重要指导价值和现实意义。     

SARS、人禽流感与"三不"病机

SARS与人禽流感属于中医"温疫"范畴,具有特异病原、特定的传播途径,属于强传染性疾病。在抗击SARS与人禽流感的过程中,中医药在预防发病、缓解临床症状、降低病死率、提高治愈率、减少后遗症方面发挥了重要作用。但迄今为止,对SARS与人禽流感深层次的理论研究与探讨尚不够丰富。     

中医运气学说与SARS的相关性认识--兼论中医药防治中的几个问题

运用笔者研制的中医运气学说电脑应用系统及中医运气学说系统工程的研究成果并结合历史与现代临床资料,对SARS进行了2003年天候、气候、物候、病候、症候相关性分析,认为该病属于中医传染性热病之时气疫毒范畴,并对治疗法则、预防法则、气味用药法则等涉及中医药防治中的几个重大基础理论问题提出个人认识,强调正本清源,进一步加强和深化中医运气学说的科学研究,发挥中医药这一独特优势,为控制SARS做出应有的贡献.     

中医运气学说与圣散子方的涅槃

圣散子方,是一张治疗寒湿疫病的方剂。宋人苏东坡以之治疫“活人甚众”。苏东坡著书立论,将其推而广之。其方之用,盛极一时。然而同是一张方子,在后世应用中却出现“杀人无数”“被害者不可胜数”截然相反的结果。曾经救人无数的经验效方,却成为了致人丧命的毒药。圣散子方也从名噪一时,而逐步归于了沉寂。但幸运的是,“圣散子”并没有就此退出历史的舞台,而是在运气学说的帮助下获得了新的生命。     

袁红霞运用运气学说治疗杂病验案举隅

正运气学说即五运六气学说~([1]),是基于天人相应的学术观点专门研究气象变化与时空、物候及人类生命规律(包括生理、病理、诊断治疗、养生)等关系的一门学说,是中华民族传统文化的结晶,是中医学体系的重要组成部分。袁红霞教授为天津中医药大学博士研究生导师,首批全国中医优秀临床人才,天津市青年名中医,从事中医临床工作20余年,经验颇丰,临床除了擅长运用经方辨治疾病外,对于一些疑难杂病,亦喜运用运气学说佐入辨证,每每效如桴鼓。笔者日常跟随导师侍诊于侧,受益匪浅,今录其临床验案五则,以飨     

时行感冒的中医学病机与临床研究概述

时行感冒的中医学经典病机包括六经病机、温热病病机、湿热病病机和温疫病机.目前为止对该病的中医辨证分型基本已达成共识,但临床研究大多缺乏病原学诊断支持.综合地域、气象、病原学、体质等多因素,确立时行感冒关键发病病机,从地域、气象、病原学、体质等几个方面揭示中医外感证的本质是该病未来临床研究的方向所在.     

试论中医运气学说在毛发病中的应用

运气学说形成于战国时期,主要见于<黄帝内经·素问>,是中医基本理论的重要组成部分,对中医学的病因病机、诊断治疗原则都作了系统的论述.运气学说由五运和六气两部分组成.     

《黄帝内经》运气七篇发病观探微

在《黄帝内经》运气七篇大论中,非常详尽的论述了天象、气候、物候和病候之间的关系,从发病学角度,总结了运气七篇大论关于人体发病的情况,病症特点等,并结合古今案例加以阐释,以期为临床提供一定的参考。     

浅析陆懋修对《内经》运气病证研究的贡献

目的:探讨陆懋修在《世补斋医书》丛书之《内经运气病释》、《内经遗篇病释》、《内经运气表》等书卷中对《内经》中运气病证进行的整理、归类、注释、制表。方法:从研究方法、注释特点等角度探讨此三部书卷对于《内经》运气病证研究的贡献。结论:陆懋修的三部书卷首次全面展示了内经五运六气变化导致人体发生病变的证治,对于指导医生临床正确运用运气变化规律治疗疾病具有重要意义。     

时行感冒治验心得

时行感冒,相当于现代医学之流行性感冒,简称“流感”,是由流感病毒引起的急性呼吸道感染。以冬、春季最为多见,与年龄、性别无明显相关性,传染性较强,传播迅速。今春福州地区气温变化较大,时行感冒发病较猛,症状较重,感染人数较多。笔者随导师临证,见其治验甚多,故颇有心得,现总结如下。     

余霖制清瘟败毒饮与运气的相关性探讨

余霖,字师愚,清雍正乾隆(1723～1795年)间安徽桐城(一说江苏常州)人.著有<疫疹一得>,创制重用石膏的清瘟败毒饮治疫三十年,活人无数.     

气候 物候 病候一体观──《素问》运气七篇学术思想探讨

《素问》运气七篇大论的基本精神是将气候、物侯、病侯置于时间和空间的整体上加以考察和研究，三者遵循着同一自然规律，从人与自然的相互关系中来把握人体的生理病理活动规律，并强调审察病机、制定治则均必须与气候的实际情况相结合，这对当今临床仍有指导价值。     

运气之道与温疠之化

运气本是大道,而不仅是科学。运气是天地人和通的大道,而不是古代朴素的气象学。运气乃是自然与生命大一统之道,而不是预测人体疾病的一种学说。运气之道囊括空间结构、空间运变、空间数序、空间态势、空间效应,乃至宇宙生成、地质演变、生物进化、天文历法、气象物候……现代物理学所谓波粒二象,以及信息、能量、物质的演化亦在其中。五运六气就是地日空间运变的节律性周期。随着岁运递迁、客主加临,出现德政令变、气候常异、万物荣枯、疾病发生等。凡遇客火加临之时,易成温疠流行之化。中医理论与实践就是在防治温疠等传染病的过程中形成并发展。人患禽流感属温疠,中医完全能够应对。     

运气学说中的时间病理节律

本文对1128例住院病人的死亡时间,用长城0520CH电子计算机进行了统计学分析,结果表明:五脏病的死亡时间与运气学说有密切的关系,与年月时有相适应的节律性,从而揭示了五脏病死亡脏腑定位律。     

张子和的运气病机学说

张子和作为金元四大家之一,其学术思想"论病首重邪气",重视运气病机学说的应用。整理归纳张子和对运气病机理论的发展和认识,从病机基础、病因、病位病性、标本中气、五郁致病、运气6六个方面对张子和的运气病机进行分析,认为张氏病因以六淫立论,重视六淫之间的联系,六淫与脏腑之间的联系,六淫以"三邪"为纲。病机以脏腑为经,邪气为纬,疾病性转变以"火""湿"为主,病势变化与郁发影响有关。应用《内经》理论构建理论系统,并且依据运气病机提出"汗、吐、下"三法,使"理"明则"法"立,"法"立则"方药"出,揭示运气与疾病的内在联系。     

运气学说与SARS的现代研究状况

运气学说与SARS的研究是中医药防治SARS研究中一个重要的方面,总结,主要从根据运气学说预测SAILS发病、根据运气学说推论SARS的病机、根据运气学说推论SARS的治疗三个方面总结了以往的研究结果.     

运气学说在温病制方用药中的运用

<正> 运气学说是以阴阳五行学说为基础,以干支甲子为推演符号,来推论自然界气侯变化规律及其对宇宙间万物,尤其是对人类影响的一种学说。它贯穿于中医学各科之中,尤其在温     

狐蜮病的病名探议及其论治

本文通过查阅古籍,分析历代医家对狐蜮病的见解,运用中医辨证方法以及现代物理学原理对狐蜮病的病名进行探讨并简述其病机与论治。认为狐蜮病的蜮字为蜮的可能性较大,且狐蜮病多与"水""气"有关与外感淫邪之气有关。通过中医辨证可知,该病病位在肝、心、脾;病性为湿热,而在治疗方剂上就常沿用仲景之方甘草泻心汤加减,或以苦参汤熏洗,或雄黄熏之;变证时,即初得时目赤如鸠眼,七八日目四眦黑,即脓成,能食,用赤小豆当归散。