治神在针灸临床中的意义

治神在经典医籍中已有明确的论述，更为历代针灸医家所重视，但是当今针灸医生中不重视针灸“治神”者颇多，缺乏“治神”修练的针灸医生屡见不鲜。本文指在强调治神在针灸治疗中的作用，以继承和发扬传统针刺方法。１治神、得气与疗效“神”在中医学中主要包涵两方面内容...     

探析针灸临床中“神”的作用

目的:探讨针灸临床中“神”的作用。方法:归纳整理内经有关对神的论述,结合临床对命题进行分析讨论。结论:古代医家已明确认识了“神”在针灸治疗中的重要性,施术时定心凝神,辨气之变,察其反应,制神行气,做到治病治神,针入神入,将“神”贯穿于施术的全过程,以适应现代医学模式的转变。     

试论"凡刺之法,必先本于神"

从察病者之“神”，正医者之“神”，治病者之“神”三个方面详细论述了“神”在针刺治疗中的重要意义。察神、正神、治神是神的理论在针刺治疗上具体运用的三个方面，它们既有区别，又密切联系，“凡刺之法，必先本于神”提示只有在察神、正神、治神三个方面进行相互联系，相互协调的过程中，才能获得针刺防治疾病的目的和最佳疗效。为此，进一步探讨神的理论及在针刺治疗中的作用，对于针灸医学的发展，临床疗效的不断提高，将有着积极的指导意义。     

周德安"治病先治神"学术思想在针灸临床中的应用

中医学认为心藏神,即心有主司人的精神、意识、思维及心理活动的功能."治病先治神"是周德安教授的学术思想精华,这一思想源于<黄帝内经>中"用针之要,勿忘其神".周德安教授在针灸临症中始终遵循着治病必先调治心神之思想,并制定出调治心神的著名针灸组方"四神方"和"五脏俞加膈俞"等."治病先治神"道出了针灸乃至中医治病之至高境界,理应成为我们针灸工作者临症时的指导思想.     

周德安“治病先治神”学术思想在针灸临床中的应用

中医学认为心藏神,即心有主司人的精神、意识、思维及心理活动的功能。＂治病先治神＂是周德安教授的学术思想精华,这一思想源于《黄帝内经》中＂用针之要,勿忘其神＂。周德安教授在针灸临症中始终遵循着治病必先调治心神之思想,并制定出调治心神的著名针灸组方＂四神方＂和＂五脏俞加膈俞＂等。＂治病先治神＂道出了针灸乃至中医治病之至高境界,理应成为我们针灸工作者临症时的指导思想。     

周德安教授“针灸治神”学术思想治疗心身类疾病的临床应用体会

国家级老中医药专家学术经验继承工作指导老师周德安教授,致力于医、教、研,倡导“针灸药”结合,创立了“针灸六治”学术思想体系。他在中医情志病、失眠、中风、神经性耳聋、儿童抽动症等疑难杂症的治疗中取得了显著疗效。文章探讨周教授“治神”基础方“四神方”、补益安神之“五脏俞加膈俞”方、重镇安神之“督脉十三针”方、调畅安神之“开四关法”;并分享用“针灸六治”经典理论之一“治神”法治疗面瘫后失眠、中风后抑郁的经典案例。周老治病先治神的学术思想充分体现了中医整体观,即人的形神是一个整体。周老将针灸治神贯穿临床各病种中,尤其是心身类疾病,取得较好的临床疗效。常因辨证不同,几种治神方联合应用。随着对周老学术思想的传承应用,越来越体会到治神思想在临床治疗各科疾病起到事半功倍的作用,既提高了疗效,又减轻了病痛,值得研究者在以后的工作中继续挖掘、探索。     

罗诗荣老中医学术特长与临证经验

该文全面总结了全国名老中医,国务院特殊津贴者。罗诗荣主任医师从事针灸临床五十余年的学术特长与临证经验。罗老临床诊疗重视督肾证治。善用“铺灸”疗法;针灸取穴,善用“五输”“原”穴;针灸治病,辨病辨经相得益彰;针刺施治。重视治神,得气,守气,临证治疗妙用温灸。     

针刺与治神学术思想研究进展

治神思想是《内经》中贯穿始终的重要学术思想之一。《灵枢·官能》指出：“用针之要,无忘其神。”《灵枢-本神》也云：“凡刺之法,必先本于神。”就是说,针刺治疗要以神为本,针灸治病,强调“神”的作用。治神,是指在针刺过程中要善于安神、守神、调神,这样才能提高临床疗效,达到治疗效果;治神,关系到医患双方,并贯穿于针刺治疗的全过程。     

对重“治神”的五行针灸在疑难病诊治中的探索

本文从疑难病诊治中存在的问题与需求切入,围绕针灸"治神",从6个方面对五行针灸诊治疑难病进行了探讨:①中医形神合一观、针灸首重"治神";②对"治神"理解的不足;③五态人辨识与针灸"治神";④五行针灸与天人相应整体观;⑤五行针灸与治病求本、激发自愈力;⑥五行针灸"治神"的优势及方法。说明在针灸临床中,可以应用五行针灸开启疑难病诊治的新思路。     

针刺治神浅论

针刺的疗效除了与治疗的时机、穴位、手法有密切联系外,与"治神"也有着极为重要的关系。有道是:"得神者昌,失神者亡。"说明人的精神状态与生命盛衰息息相关,人的情绪、精神、意识等直接影响到人的脏腑气血。《素问·宝命全形论》中有"凡刺之真,必先治神"的记载。针灸"治神"对于疾病治疗有重要意义,"治神"是针灸治病大法,为针灸治病的要旨。治神,贯穿了针刺的全过程,针前的察神、定神,针时的候神辨气,针后的守神养神。神者,生命之本。治神,包括治医者之神和治患者之神,只有医患相互沟通配合,治之以神,才能提高针刺的疗效。     

符文彬治疗放射性脑病经验探析

符文彬教授基于“治病求本”原则,提出“从阳论治”放射性脑病,指出放射性脑病的主要病机是阳气虚弱、脑神 失养、痰瘀阻窍,采用“补阳通阳并行”“从心胆论治神”,并配合任督二脉腧穴调神通窍的方法,运用“一针二灸三巩固” 整合针灸模式,共奏扶阳治神之效,可有效缓解症状,延缓疾病发展进程。     

黄氏疗法治疗类风湿关节炎

总结了在40余年针灸临床中摸索出来的一整套麦粒灸叩刺拔罐法治疗活动性类风湿性关节炎的经验。其针灸治病，强调辨病与辨证结合、取穴少而精、施术贵“治神”、辨病与辨证施术，运用麦粒灸叩刺拔罐综合疗法治疗活动性类风湿性关节炎而屡获良效。     

杨继国运用“三步调气法”临证举隅

针灸是中医治病调气的常用方式,其最终目的在于调气,“气至”是决定疗效的关键。杨继国教授在临床中总结出“三步调气法”,即针灸得气、以神驭气、点穴导气三步。针灸得气依靠针刺手法和控制灸量达到“气至”,强调“得气”,注重患者的“针感”和“灸感”;以神驭气是通过治神、调神引领经气到达病所,用于针灸得气失利之时;点穴导气即运用点按、揣揉、敲打穴位等方式调气,用于前两步均未实现“气至”时。附病案3则以举例说明。     

基于“心身医学”探讨针灸“调神治形”治疗慢性荨麻疹

基于“心身医学”理论探讨针灸“调神治形”治疗慢性荨麻疹的思路。慢性荨麻疹同时存在气血功能失调和精神情志异常，二者相互影响，互为因果，即“心身同病”，临床诊治应重视心身同治，以协同增效。针灸“调神治形”治疗慢性荨麻疹，通过调脑神、心神、脏神、气机以“调神”，调气和营、祛风止痒为则以“调形”，采用针刺配合艾灸、刺络拔罐、耳穴疗法等综合治疗，将“治神”贯穿辨治全程，医患配合，共奏气血冲和、心身安宁之效。     

李平教授对"凡刺之法,必先本于神"的认识

“神”在祖国医学中有独特的重要性，而在针灸临床中的地位尤为显著。在长期的针灸临床实践中，李平教授十分注重“凡刺之法，必先本于神”的治疗思想，具体包括“审神、调神、治神和守神”等原则。现将导师对“神”与针灸临床关系的学术思想总结如下。     

学习周德安教授“针灸治神”学术思想体会

周德安教授从医50载,医德高尚,医术精湛。"针灸治神""治病先治神"为其主要学术思想之一。周教授"治神"的内容包括调治医者之"神"和调治患者之"神",在注重医生自身修养的前提下,重点治疗病人精神、心理层面的"神"和发挥患者"元神"主宰的整体调控作用,并为此设置了针灸治神系列处方,广泛用于治疗多种神志疾病和躯体疾病。     

“刺之要,治神而有效”之我见

治神是针灸治病获得疗效的关键,其贯穿于针灸治病之始终。只有医患双方密切配合,全面治神,做到进针前祥查病情,加以心理疏导;进针时精神专一,令志在针;进针后细察针感,使神现于针;出针后安心养神,调畅情志即重视审神、调神、守神、养神,方能达到提高临床疗效,避免各种针刺意外发生,使针刺治疗获取事半而功倍的效果。     

基于眼电信号近似熵探讨针灸治神的临床应用

根据针灸治神的理论，从眼球运动与“神”的关系入手，探讨眼电信号采集与分析技术在针灸临床治神中的应用。针对眼电信号的非线性动力学特征，提出采用近似熵算法提取孤独症谱系障碍患儿不同行为状态下的眼电信号特征，从而实现眼电信号与认知活动相关性的初步探索。为客观反映患者当下的神志状态提供一种可能，并作为针灸临床把握“神”的一种潜在手段。同时，结合穴位体表刺激的特点，进一步将眼电信号采集、分析技术与生物反馈的理念相融合，提出一种以眼电生物反馈指导针灸实现治神的新思路。     

黄氏疗法治疗类风湿关节炎

总结了在40余年针灸临床中摸索出来的一整套麦粒灸叩刺拔罐法治疗活动性类风湿性关节炎的经验。其针灸治病,强调辨病与辨证结合、取穴少而精、施术贵“治神”、辨病与辨证施术,运用麦粒灸叩刺拔罐综合疗法治疗活动性类风湿性关节炎而屡获良效。     

浅析“凡刺之真,必先治神”

“凡刺之真,必先治神”出自《素问·宝命全形论篇》第二十五,对针灸理论发展和临床指导具有重要意义。“神”与“治神”乃是自古至今中医学者以及针灸学者持续探讨的问题,主要围绕传统中医文化简要论述“神”的含义,同时从医患整体性、诊治整体性、生理心理治疗整体性三方面对“治神”进行探讨分析。