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1.
韩秀珍科 《山东中医药大学学报》1995,(4)
“大谷十二分”本义辨析韩秀珍（附属医院针灸科２５００１１）关键词大谷十二分；十二关节；十二经脉；理论研究“大谷十二分”是《素问·五脏生成篇》论述经脉俞穴一段中的关键语句，历代医家对此认识不同。目前，高等院校《内经》教科书及其有影响的校注本多宗张景岳之... 相似文献
2.
试探“须臾”在《伤寒论》中的含义 总被引：1，自引：0，他引：1
文章采用文献整理研究方法,从古汉语训诂、翻译学与中医理论相结合的角度,归纳、总结《伤寒论》中表示时间的专有词汇"须臾"在历史上各时期出现的不同的含义,对其使用规律进行研究,为进一步研究《伤寒论》、深入理解张仲景学术思想提供帮助,希望能对研究《伤寒论》中其它的虚词提供些许借鉴。 相似文献
3.
[目的]研究《内经》"阳明"二阳、三阳之说的本来意义。[方法]梳理《内经》与"阳明"相关的篇章,探析"阳明"二阳、三阳之说的真正含义。[结果]"阳明"在《内经》中的二阳之说有两种含义:一是阳气在五运六气中主气出现的次序,阳气最初的状态叫少阳为一阳,其次的状态叫阳明为二阳,最后的状态叫太阳为三阳;二是两种阳性脉象同时出现的状态叫二阳,此时的二阳并不是指阳气量的多少而是二种脉象。"阳明"在《内经》中的"三阳"之说,是指人体阳气盛极的状态。[结论]"阳明"是中医学的基本概念,是《内经》、《伤寒论》六病模型的重要基础概念,理清经典中"阳明"二阳、三阳的真正涵义,对认识中医理论体系与指导临床应用具有非常重要的现实意义。 相似文献
4.
连登岗 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2008,24(2):70-74
<尔雅>释"平"为"大野日平."<说文解字>释"平"为"语平舒也."<汉语大词典>释"平"的本义是"平坦";<汉语大字典>释"平"的本义是"宁静;安适".其实,"平野、平地"是"平"的本义;"语平舒"是它在中古使用的引申义;"平坦"、"宁静;安舒"是"平"的"平野、平地"义的引申义."平"与"坪"是古今字;"平"最初的形体具有多种.其构意已无法证明. 相似文献
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6.
《成都中医药大学学报》1986,(3)
“祝由”一词,首见于《素问·移精变气论》。对其涵义,古今均有两种看法。一指祈神以治病,一指非祈神以治病,乃祝说病由,不劳药石而治病之法。在现今出版的许多工具书中(如《简明中医辞典》、《辞源》、《辞海》等),虽然均指“祝由”为祈祷符咒以治病的迷信活动,但近年来有的学者却重提“祝由”非指祈神以治病之说①②。究竟孰是孰非,确有辨析之必要。 相似文献
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小肠之体与用及体与证治之间均存在着“两层皮”现象，由此导致了小肠作用的弱化和地位的边缘化，以至现行教材《中医诊断学》、《中医内科学》中没有了小肠的踪影。细究个中原因，问题出在对小肠之体的片面认识上。 相似文献
8.
通过对《黄帝内经》中出现的＂陷脉＂一词进行分析,揭示＂陷脉＂本义有四：外界寒气侵入部位之＂陷入＂脉中;根据穴位特点不同之经脉腧穴所处＂深陷＂＂凹陷＂之处;针刺部位之体内脉之表浅部位;人体经脉循行上部之脉四层含义。正确理解＂陷脉＂一词在《黄帝内经》不同篇章经文中所具有的四种不同含义,对于澄清《内经》全文中＂陷脉＂本义的理解、正确阐释中医针灸经典理论相关概念术语、全面理解中医经典内容具有重要的意义。 相似文献
9.
姜建国 《山东中医药大学学报》1980,(3)
<正> 《素问·阴阳应象大论》说:“阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴;味厚则泻,薄则通;气薄则发泄,厚则发热。”这是《内经》用阴阳学说阐述药物气味及功用的基本理论。关于气与味传统上大致有两种解释:一、认为味是“辛甘酸苦成”,气是 相似文献
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“苦”味辨析王茹燕王锡安（安徽中医学院中医系合肥２３００３８）关键词：五行;苦味中图法分类号：Ｒ２２６作为中医基础理论中的一个内容———五味,与人体的脏腑、中药的性能以及饮食等诸多方面有关,是五行比类中的一个部分。譬如,它与五脏的关系是酸入肝、苦入心... 相似文献
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杨述亭 《山东中医药大学学报》1983,(2)
<正> “五更泻”是指黎明前作泄的一种病。其主要表现为每日黎明之前,腹痛肠呜泄泻,泻后腹痛缓解。天天如此,经久不愈。对“五更泻”的病理机制,中医院校教科书(?)宗前贤张景岳所谓“阳气未复,阴气极盛,命门火衰,胃关不固而生泄泻”之说,以肾阳不振,命门火衰来解释其病机,意即虚弱的肾阳,在五更时更虚,以致肾关不固发生泄泻。这种解释显然是把人、人体的正气放在被动、次要的地位,这与祖国医学“天人相应”的整体慢动观,和自然界万物要生存发展,总是排除与己无 相似文献
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带下,一般认为有广义与狭义之分。广义"带下"泛指妇产科疾病;狭义"带下"特指"沃与血相兼,带而下"为主证的妇科疾病。隋朝巢元方之前,"带下"常指广义的妇科疾病。战国初期扁鹊"带下医"之"带下"所指应非带脉之下,而是衣带之下。《金匮要略》以"带下"统称妇科病,如瘕聚、经水不利、带下无子等皆属带下。至巢元方更改仲景原文,将"属带下"改为"必带下",为狭义带下作出了定义,带下也从妇科疾病变为带下之证。宋代妇产科理论逐渐成熟,医家认识到经带疾病的重要性,医书的次序逐步调整为经、带、胎、产。 相似文献
13.
吴华强 《安徽中医学院学报》1987,(3)
六淫在中医病因学与发病学中占有重要地位。六淫的概念,有称之为“风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪的合称”;有说是“风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称”;有指出“是气候变化侵犯人体的不正之气”。对此,笔者认为,不仅承认六淫是六种不同的气候变化,而且需明了这是不正常的六气变化,同时还要进一步确定这是致人发生疾病的不正常的六种气候的变化。这样才使之更为明确、较为完善。 相似文献
14.
看病贵是社会热议的问题,但是人们对看病贵的理解却并不一致.目前认为,把看病贵定义为医疗费用超过了消费者的消费承受力较为严格.这是一个严格的定义,是一个需要周密调查的数据支持的定义,也是一个有利于澄清在看病贵的问题上混乱看法的定义.采用这个定义,可以在分析问题和确定政策时有两方面的好处,一是有利于确立医疗保险作为解决看病贵的主要政策措施;二是不要对直接降低医疗费用有过高的期望. 相似文献
15.
方玲 《天津中医药大学学报》2002,21(1):3-3
"气化"一词始见于<素问@灵兰秘典论>.一般认为气化是由气的运动所产生的各种变化.笔者认为:"气化"应包含"气化过程"与"气化作用".所谓"气化过程"是指在阳气的作用下体内所发生的"形气"或"气形"的转化过程.所谓"气化作用"是指脏腑经络之气在气化过程中所发挥的作用. 相似文献
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目前,在教育学术界,学者们对“教育科学”的理解存在诸多分歧,仅就教育科学与教育学、各门教育学科的关系而言,主要有以下不同的理解。 第一,就教育科学与教育学的关系而言,存在三种不同的看法。①教育科学与教育学同义,认为教育科学是教育学的全称、教育学是教育科学的简称,教育科学即教育学、教育学即教育科学。[1]②教育科学仅是教育学的一个组成部分,认为教育科学应该是研究规律问题的,而教育学主要研究教育规律,但它不能不研究教育价值和教育规范。[2]③教育科学包含教育学,认为教育科学不只是一种既成的知识体系,还是一种特殊的社会活动与社会体制。[3] 相似文献
18.
周天寒 《成都中医药大学学报》1984,(2)
脱营、失精之病,语出《素问·疏五过论》篇。篇内说:“凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富后贫,名曰失精。”言其凡在没有给病人确定诊断以前,必先问清病人地位高低等经历。如果是先贵后贱的人,虽无邪侵袭,但疾病每多从内伤产生,这种病便叫“脱营”。假如是先富后贫的人,发病则称为“失精”。可见脱营、失精皆是由于情志内伤,耗营伤精所致的内伤性疾病。 相似文献
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脏腑“藏”“泻”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
邓沂 《甘肃中医学院学报》1996,13(2):8-9
脏腑“藏”“泻”辨析邓沂基础部关键词五脏，六腑，藏，泻《素问·五脏别论篇第十一》曰：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”这是五脏与六腑的区别，那么对文中脏腑的“藏”和“泻”应当怎样理解、了解它又有什么临... 相似文献
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