喻嘉言清肺理论及其经验

本文就喻氏所著《寓意草》医案中有关清肺理论及其经验,从“清金制木”、“清肺驭脾”、“清金润肺”“清泻肺气”四个方面作了扼要介绍。     

喻嘉言的学术思想

喻昌,约生于公元1585——1664年,字嘉言、别号西昌老人,新建人,即今江西南昌县。明崇祯年间(1628-1644年)以付榜贡生入京都。诏征而不就,后以医名。《省志》载“昌年后”,其所著书“多藏其甥家,甥族人斯景补刻其《伤寒后论》,熊进士铨为序而行之”。《靖安县志》称:“治疗多奇中”。《常熟志》:“昌好奕,奕品居二三手:达旦不倦,年八十余与国手术之兆对奕三昼夜,敛子而卒”。     

浅谈喻嘉言对消渴的认识

历代医家多认为消渴的病机在于阴虚燥热,然喻嘉言承袭《黄帝内经》和仲景理论提出独特的见解,认为消渴"源于气虚","始于胃而极于肺肾",治疗强调注重脾胃,为后世医家治疗消渴提供了新的论治方向和临床思路。     

喻嘉言治胎死腹中

古时医家有“宁医十男子,不医一妇人;宁医十妇人,不医一小儿。之说。可见妇儿两科比较棘手。但名医凭其扎实的医学功底,丰富的临床经验,洞察细微,能使一些疑难病案转危为安。今举两何忆     

喻嘉言秋燥论浅析

明末清初医家喻嘉言著《医门法律》,首创秋燥病名,专论燥邪为病。他指出《内经》所述"秋伤于湿"当为"秋伤于燥",并对秋燥之辨治作了比较系统的论述,创立名方清燥救肺汤,为后世所传用。     

喻嘉言的学术成就

喻嘉言名昌,江西南昌府新建人,大约出生于明万历十三年(公元1585年),卒于清康熙三年(公元1664年)。喻氏少年时曾治举子业,崇祯中以选贡入京,但无成就。后值清兵入关,遂隐于禅学,又由禅而攻医。往来南昌、靖安间,     

喻嘉言治疗鼓胀经验

清代喻嘉言在治疗鼓胀上独树一帜,从探讨《医门法律》对鼓胀病因病机的认识入手,总结喻嘉言学术经验与学术思想,剖析其在治疗鼓胀上的辨治特色,认为鼓胀病机为脾虚不运,致气、血、水三者运化失常,从而开创了培养招纳解散的治法。     

明末清初名医——喻嘉言

喻嘉言先生,是本省新建县人。他在明末崇禎时,曾去过北京,对国家大事,提出过很多意见。以后,专心研究医学,往来本省的靖安和江苏常熟一带,所到的地方,都以医闻名。喻先生在医学上的成就很大,著有伤寒尚论篇、医门法律、寓意草等书。其中尚论篇一书,给后人研究伤寒,开辟了崭新的途径。四库全书提要对它的评价是:“綱举目张,颇有条理,故医家称善本”。南昌喻征士祠藏着一幅喻嘉言的画象,戴笠、着履,飘飘然有凌云之槪,上有翁方綱学使的题词:“城南百福寺喻征士嘉言遗象”。“医国藏高手,床     

喻嘉言老年医学一窥

老年医学实际上是与内科同时形成和发展的,在我国,对老年医学的研究有着悠久历史。如《史记》中有“扁鹊过洛阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医”的故事;《黄帝内经》中指出人可以“尽终其天年”,“而春秋皆度百岁”。这些文献客观地反映了祖国医学对老年医学的重视。特别是近几年,随着国家的繁荣,社会的安定,医疗保健事业的发展,老年医学越来越受到重视,它已从内科分支出来独立成为一门新兴学科。按     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌,字嘉言,晚号西昌老人,明末清初著名医家,为清初三大名医之一.喻氏学问渊博,临床经验丰富,于医道颇有见解.所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等,后人合编为《喻嘉言医学三书》.《尚论篇》全名为《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,集中体现了喻氏的伤寒思想.全书分为八卷,前四卷主要论述伤寒六经证治大法,后四卷则主要论述温病及伤寒论诸方.笔者通过对《伤寒论》、《中医各家学说》及《尚论篇》的学习,试对喻氏伤寒思想作一浅谈.     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌，字嘉言，晚号西昌老人，明末清初著名医家，为清初三大名医之一。喻氏学问渊博，临床经验丰富，于医道颇有见解。所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等，后人合编为《喻嘉言医学三书》。     

喻嘉言应用人参经验初探

喻嘉言,清初三大名医之一,在《寓意草》中倡“先议病,后用药”之论,反复推论,阐明审证用药之所以然,对中医辨证论治精神有着很好的发挥,对临床贡献很大,喻氏在长期的临证实践中,积累了丰富的用药经验。本文仅就喻氏在《寓意草》中应用人参经验浅析如下。１与解表...     

浅释喻嘉言胀病证治

喻嘉言（1585—1664年）,我国明末清初著名的医学家。喻氏通晓临床各科,擅长疑难大证,对于“胀病”,尤多心得。他认为“《内经》明胀病之旨,而无其治;仲景微示其端,而未立法”,故于《医门法律》立“胀病论”一篇,以明其理。《寓意草》举胀病案8则,以详其治惜其论多剖见,治恒奇中,既可补前人之未备,又能启后人之心智,于今研究臌胀,仍有指导意义,故撷其要,以资来者。     

喻嘉言治痢法律析义

清代名医喻嘉言在《医门法律·痢疾论》中,对痢疾的治疗,提出了逆流挽舟、急开支河、通因通用三法及禁律三条,对痢疾的治疗,颇有见地,堪称独树一帜,兹析义如下: 一、逆流挽舟“逆”谓病势深入,或邪由表入里,或邪由上陷下;“挽”即截住病势,以挽其逆;“舟”比喻人体之正。逆流挽舟就是为防止正气随下流病势而陷,故当逆挽而上,驱邪外出,如逆流之处,挽下游之舟。喻氏以此法治痢,主要基于表里顺逆,着眼少阳,认为“苍天清净之气,足以升举水土物     

中医病历创始人——喻嘉言

明未有一位姓刘的人,喜欢在夏天出大汗的时候冲冷水澡,还爱在风口处睡觉,时间一久自身的抵抗力下降。正巧,一年秋天被传染了疟疾,发作了三五次后,请医生用药把疟疾给止住了,但又出现了新的症状,开始感觉胸腹越来越胀,没到半个月,肚子胀得大大的,胸部也鼓鼓的,喘气特急,最大的问题是：大小便全都没了。经人推荐,请了喻嘉言去诊病。喻嘉言到患者家时,已经有一位医生在那里,这位医生听闻大小便不通,服用过泻下的药没有效果,很肯定地判断是药力不够,应该加大药量。     

喻嘉言痈疽治法用验

喻氏在《寓意草》辨黄鸿轩臂生痈疖之症并治验一案中,内服保元汤(黄芪、人参、甘草、肉桂);外用马齿苋熬膏治疗见功。余在临床中遇有正气虛弱,毒邪难尽的痈疽病例,常用此法治疗,每获良效。现举例如下:     

喻嘉言痰饮证治浅释

喻嘉言名昌,江西新建人,明末清初著名医家（1585～1664年）。生平潜心《灵》、《素》,考究仲景,辩论诸家,荟萃众长而为一家之言,著《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》等医学三书。悬壶赣苏之间,名播大江南北,通晓临床各科,擅长疑难杂证。其对于痰饮一证,在继承前人的经验基础上,结合自己几十年的临床经验,又有一些个人独特的见解,现浅析如下。     

浅释喻嘉言胀病症治

我国明末清初著名的医学家,并以研究<伤寒论>创立"三纲鼎立"学说名噪大江南北,生平著述不多,学术思想主要见于其所著的<尚论篇>、<医门法律>等.喻氏通晓临床各科,擅长疑难大证,对于"胀病",尤多心得:认为"<内经>明胀病之旨,而无其治;仲景微示其端,而未立法"故于<医门法律>立胀病论"一篇,以明其理,<寓意草>举胀病案8则,以详其治惜其论多剖见,治恒奇中,既可补前人之未备,又能启后人之心智,于今研究鼓胀,仍有指导意义,故撷其要,以资来者.     

喻嘉言治疗危急重症特点

喻嘉言为清代名医,治学注重实际,临床经验丰富,特别是对危急重症的治疗,更是出神入化,活人无数。《寓意草》所记医案,大多是危急重病。医意贯通,议病精详,用药独特,胆识过人,服药善变,独具匠心,是其治疗危急重病症的特点。