浅谈现代中医之“气”的看法

用现代的思维方式去理解中国古代的概念,难免会出现偏差,将气定义为物质就是一典型范例。中国古典哲学中对气的看法,中国之气与西方之物质的比较,以及中医学典籍中有关气的分析,容易看出,气是物质运动之象,在中医,气则是人体生命活动之象。所以在当代,对中医学中基本概念的理解,不能只站在现代的角度,而应穿越思维空间,去经历古人的思维历程,只有这样才能得出准确而实事求是的结论。     

中医之“气”概念的思考

用现代的思维方式去理解中医“气”的概念,难免会出现偏差,其原因在于理解过程中完全抛弃了中国哲学或传统文化固有的思维方式。通过对中国古典哲学中气的涵义的考察,以及中医学典籍中有关气的阐述,可以看出,气是物质运动之象,气是人体生命活动之象。因此在当代,对中医学中基本概念的理解,不能只站在现代的角度,而应运用古人的思维方法,只有这样才能得出准确的结论。     

气的医学层次哲学性认识的唯物观

从医学层次哲学性认识的唯物观对气和气的具体形态进行了区分,并阐述了气的物质性和多样性.物质性指它的客观实在性,是与人密切相联系的各种事物或现象的总和;多样性是指各种具体物质形态都具有各自特殊的质的规定性.在假定两个基本概念"象"、"象集"的基础上,结合中西医的认识,分别从宏观、微观、生理(正常)、病理(异常)诸角度将气的具体形态作了初步阐述,并指出寻找气的不同侧面或层次的具体形态,特别是其在微观层次上相应的存在形式,将有助于把中医辨证推向微观化.     

中医“象思维”的文化梳源

“象思维”是中医学最具代表性的思维方式之一,其形成与中国古代文化有着深厚的渊源。“象”的语义扩展和思想演变与古人早期的“通天”实践紧密相连。随着西周末期人文理性的逐渐觉醒,“象”的涵义从宗教神学背景下的“龟象”、“易象”实现了向自然之“道象”、“气象”的理性超越,“象”最终获得了作为“气”的显露萌兆的变化状态的本质内涵,并受秦汉系统宇宙模式的规范而具有了系统类化的特点。“象”作为认知中介的符号模式,在整个演变过程中保持着特有的连续性。成熟于这一时期的中医学正是基于这些人文领域的思想成果才建立起以“象”为理论特点和思维特点的理论体系。     

从哲学“气”到中医“气”之探析

＂气＂的概念引入中医学已经有数千年的历史,其在中医学理论体系占据核心地位,并且对于中医临床实践极具指导意义。本文从＂气＂概念形成的渊源,＂元气-元论＂的＂气＂引入中医学,以及中医＂气＂的物质性和功能性三方面进行相关论述。     

气范畴在中医理论建构中的方法论意义

以气范畴为基础的整体思维、取象思维、变易思维方式决定了中医学研究人体的基本路向，促进了中医理论的建构，是中医理论体系整体现、功能观、运动观特点形成的哲学基础。但气范畴的非结构特性，导致了对于具体事物间的联系往往是给予一种泛泛的哲学性的、方向性的说明，它在保持具象性的某些特点的同时，不自觉地限制了人们对认识的深入，在一定程度上又阻碍了中医学的发展。     

论中医气概念的内涵

中医气概念内涵深刻,理解上易产生歧义。针对60年来关于气概念内涵研究的问题,总结认为中医气概念的基本内涵应包括:气是客观实在,气是生命流转,气是运动之象,气是人文状态。     

从语言学的角度浅析中医“气”概念的生成

在中医庞大复杂的概念群之中,“气”概念是最为重要的元概念之一。希望以认知语言学的经典理论为基础,通过梳理汉语单音节词“气”的意义演变来分析中医“气”概念的形成与发展。     

中医之“象”观

“象”,含“现象”、“形象”、“象征”等意,作为一种思维方式,它渗透于中医学对自然现象、人体组织器官形态构造、脏腑生理功能和病理表现等各个领域方面的认识,且其内涵深刻而各有下同。本文从自然之象、面象、神之象、脉象、舌象等角度对中医之“象”进行阐述。     

关于“气”概念来源及其实质的讨论

<正> 本文就“气”的概念的来源及“气”实质作一讨论。 一、“气”受古代哲学“气”的影响和渗透 “气”,是古代哲学思想之一。真正用“气”来说明世界是物质的,并且对祖国医学“气”发生影响的古代哲学家应推春秋战国时代的老聃、庄周、宋研、尹文、荀况等人     

气一元论思想对《内经》理论的影响

气一元论是从元气来解释宇宙的生成与性质的学说,属于古代哲学本体论的范畴,与阴阳学说、五行学说共同构成中国古代自然哲学的基本内容。气一元论思想对《内经》理论的\"天人合一\"的整体观、取象比类思维方式、气化学说的形成、五脏为核心的生命观以及强调肾气对人体生命的主导作用等理论的形成均有重要影响与作用。     

“气”概念的发生及内涵解析

气概念的发生源于古人对自然现象的观察及对社会生活的体验。在此基础上，随着人类认识的提高，抽象出了哲学之气及由哲学之气衍生出的人文科学、医学气概念。由于实践的需要，中医学的气又分为三个层面：其一，元气、宗气、营气、卫气；其二，脏腑、经络之气；其三，脏腑的阳气和阴气。区别不同层面的气内涵具有重要意义。     

论气的一般性与个别性

讨论了中医学基本概念“气”及与之相关的现代哲学概念的关系 ,指出“气”作为中国古典哲学的一个重要基本概念 ,是古人的一种思维形式 ,其抽象性必须通过理性思维才能把握 ,并不是靠感官可以直接感知的。在中医学中 ,“气”既可以是个别又可以是一般 ,具有多层次的内涵 ,一般意义上的“气”与现代哲学上的“物质”概念接近 ,但是 ,“气”又具有非物质性 ,不能以偏概全地说“气”就是或不是物质 ,也不能把“气”仅说成是“属性”,应当据此概念应用的不同语境 ,对其不同层次的实质加以分化研究。     

关于气现代诠释的几个问题

气概念内涵深刻,理解上易产生歧义,对于"气"的正确诠释,是现代中医基础理论讨论的焦点问题。针对60年来关于"气"概念内涵的研究,提出几个相关问题:1气概念的"物质"与"功能"之争;2气"实质"的研究;3关于哲学气与中医气的关系;4气概念内涵的表述应符合时代的学术发展;5中医学之气外延的界定;6气与阴阳、五行概念的论域应一致。并阐述自己的观点。     

浅谈中医象思维及其应用

中医思维是象思维。象思维是根植于古代哲学、传统文化的重要思维方式。中医临床辨治也是以象思维为指导,病为形徵,症为表象,证为意象,"司外揣内"治未病和治已病。以传承中医象思维为切入点,从物象、意象、道象,表观、内观、因观,构象、比象、抽象等角度分析中医象思维,在唯象辨证、唯象论治等方面分析中医象思维的具体应用,在发展中医象思维上提出要形成现代中医思维模式,继承好、发展好、利用好中医药。     

试论中医的气

从中医基本理论着手,结合现代医学论述人体的生理功能及胚胎发育;并结合物理学、化学知识及中国古代哲学理论来说明人与世界是物质的这一唯物论观点。从而提出气是一种物质,世界万物都是由极其微小的粒子组成,“真空”中也同样存在这种粒子;气是人体功能活动能够产生一种特殊的生物场,经络系统中运行的气血是一种或多种微小的粒子;“气”也指一种功能。     

论中医“象”思维(二)

"象"思维是中医学的核心思维,"象"思维在中医学中的应用主要体现在取象命名、取象辨药、取象求因、取象辨证、观象治未病以及"观物取象——立象尽意——取象比类"在中医理论体系构建中的重要作用。     

论中医“象”思维（二）

＂象＂思维是中医学的核心思维,＂象＂思维在中医学中的应用主要体现在取象命名、取象辨药、取象求因、取象辨证、观象治未病以及＂观物取象——立象尽意——取象比类＂在中医理论体系构建中的重要作用。     

论中医“象”思维(一)

中医学秉承中国传统文化的思维规律,以"象"思维为核心思维。中医"象"思维,是形象思维与意象思维的结合,以直观模糊、自然整体、开放动态、直觉体悟为特点,关注的"象"包括了外在可观察之象以及内在可感知之象。通过"观物取象——立象尽意——取象比类"三个不可分割的阶段,寻求自然、生命、健康及疾病的规律。     

藏医“朗”与中医“气”的对比简介

藏医药学是中国医药学伟大宝库中的重要组成部分,有一千三百多年的悠久历史。《四部医典》是藏医学中有代表性的经典著作。该书全面反映了从基础理论到各科临床实践,包括人体、生理解剖,病因病理,诊断治疗,药物方剂等,它在藏医学中的重要性就犹如《黄帝内经》在中医学中的地位。本文仅就藏医基础理论中的“朗”与中医学的“气”,作一简单的对比。