老子关于物质演化的三种方式之一——“同”

正《道德经》中共出现了十一个"同"字,大致可分为两种意义。其中九个"同"字都属于比较或判断意义上的类同,意义比较明确。另外的两个"和其光,同其尘"中的"同"字,都属于物质演化的一种方式。比如第四章的"道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存"。第五十六章的"塞其兑,闭其门,挫其锐,解其分;和其光,同其尘,是谓玄同"。     

道德经

道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。大"道"空虚无形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!     

河北省医疗气功医院之太极拳传承

正太极一词是我国古代的一种哲学理论,"易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦",即"根本、终极"之意。古代朴素唯物主义者把宇宙万物都包括在阴阳之中,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。太极拳就是用阴阳理论为基础编造而成的一种拳术,它的招数,招招成圈,招招分阴阳;外柔内刚,动静结合连绵不绝。太极拳,国家级非物质文化遗产,是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,     

河北省医疗气功医院 之太极拳传承

太极一词是我国古代的一种哲学理论,"易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦",即"根本、终极"之意.古代朴素唯物主义者把宇宙万物都包括在阴阳之中,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根.太极拳就是用阴阳理论为基础编造而成的一种拳术,它的招数,招招成圈,招招分阴阳;外柔内刚,动静结合连绵不绝.     

情爱深深益寿养生

中国古代的养生家将夫妻和合之道即夫妻间情爱及性爱和谐的养生功能称为"采补"之功,中国传统的道家也认为"一阴一阳谓之道,偏阴偏阳谓之疾",即违背阴阳调和规律就要得病.     

冬季的养生之道

《黄帝内经》曰:“冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光……此冬气之应,养藏之道也”。又说:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴……”这段论述说明了顺从自然的重要与逆自然的危害,还总结了四时养生的总原则,即“春夏养阳,秋冬养阴”。冬三月,人体要随着自然界的气候变化而从精神状态以及衣食住行都要逐渐适应、调整、锻炼,从而达到平衡机体的阴阳。     

冬季养生谈

《炎帝内经》四气调神大论篇曰:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣。故四时阴阳者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道”。这段论述说明了顺从自然的重要与逆自然的危害,还总括了四时养生的总原则,即“春夏养阳,秋冬养阴”。     

阴阳交替药相联

正"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。"这是《黄帝内经》中的名言,其道出了事物中的相对性,形成阴阳哲学。这一点用在中医学科里,涵义深,有主导性,不可忽略。心阳,即心脏功能。心阴,即心液、心血(回心血量)。心脏功能下降,收缩力则会     

老子之道的体与用

正一、道与靈道,通常分为形而上不可道的无体之道;与可道的平常之道、太极之道——形而下阴阳大化的具体之道。道不虚生,名不虚拟,道以言表,以字解道。道字由"首"字与"辶"组合而成。"首"初两点非两点,古写较平、为阴爻"--"之意,下一横乃阳爻"—"之义;阴爻"--"之气重浊常下降,阳     

《道德经》中“生”的阶段及性质

正一、《道德经》中"生"的三个阶段老子说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"宇宙生成是这个原理,万物生命的发生与生成也是这个原理,都是在"道"作用下的物质演化。1.生发宇宙的发生是"天地根"发挥作用,产生了宇宙第一运动,"混而为一"的状态转化为"无物"状态。     

老子“得一”固本之道——金丹大道

正一字颂"一"字天下独为大,至小无内大无涯;有人悟懂"一"字经,兜率宫中请喝茶。"一"字至小亦至大,四方六合装不下。老子传出"一"字诀,超越阴阳与八卦。无极太极道生一,一含阴阳太极魂;物物各有其太极,盘古魂魄天地心。有阴无阳非真一,有阳无阴一不真。有神无气乃孤神,神气合一自生春。阴阳合一变化起,神气合一妙药生,身心合一     

开卷有益

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。     

道场生命系列之三——万物有“灵”

在现代人的思想观念中,常将“万物皆有灵”认为是一种迷信,其实,是对万物有灵的误解。万物有“灵”即万物有“场”。无论有生命或无生命的物质,都有一个其本身的能量,物理学把这叫做“场”。 人类是万物之灵,是万物有灵中之至灵之物。那么,人的生命场由什么主宰呢?中医学认为:由心。内经云:心者,君主之官。现代气功实践证明:意     

小议阴阳学说(二):狭义阴阳——兼谈中医基础教育

阴阳学说构成中医理论的哲学基础,是初学中医者的必修科目,而阴阳的涵义实有广义、狭义之分,其中狭义阴阳的内涵体现在"氤氲"、"混沌"、"冲和"等生命诞生的不同阶段、不同状态,理解这些内容,将有助于初学者深入领会阴阳学说的特色及中医诊疗的专长和不足,并可对改进中医基础教学工作中有关阴阳学说论述的不足和不当之处提供参考.     

小议阴阳学说(二):狭义阴阳——兼谈中医基础教育

阴阳学说构成中医理论的哲学基础,是初学中医者的必修科目,而阴阳的涵义实有广义、狭义之分,其中狭义阴阳的内涵体现在"氤氲"、"混沌"、"冲和"等生命诞生的不同阶段、不同状态,理解这些内容,将有助于初学者深入领会阴阳学说的特色及中医诊疗的专长和不足,并可对改进中医基础教学工作中有关阴阳学说论述的不足和不当之处提供参考。     

自然·音乐·养生

中国传统文化认为:天地自然阴阳二气的五行变化孕育了世间万物,化生了千姿百态的生命现象。 《黄帝内经》指出:“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”。《参同直指》写到:“人秉天地阴阳五行而生身”。因此,人和世间万物的生命节律变化都受天地阴阳五行之气的影响和制约,人与万物必须保持和天地自然变化的和谐统一,才能维护人和自然变化的动态平衡。这就是通常所说的阴平阳秘。人们要想实现同自然之道的和谐统一,就必须调整自己的生活、思维、情志乃至行为习惯,使之符合天地自     

大大方方补肾——温补肾阳

中医认为，人体脏腑都有阴阳两个方面，人正常的生理活动是物质（即阴）和功能（即阳）保持对立而统一协调的关系。肾阴是人体内的物质．精液、唾液、血液、消化液、内分泌液等等都属于肾阴的范畴，肾阴虚就是这些物质的缺乏和减少．这种缺乏或下降引起了一系列的症状。肾阳则是肾脏的功能和热力．对人体的脏腑功能起着温养、和煦的作用。     

精于颐养的清代名医徐灵胎（四）

清代名医徐灵胎精于养生之道,前面已从四个方面做了介绍。下面接着谈第五点:徐氏十分重视房中补益。他曾长期钻研《周易》,而《周易》曾说"一阴一阳之谓道",认为阴阳交合是事物变化发展的普遍规律。该书又说:"天地氤氲,万物化醇,男女构(媾)精,万物化生。"认为没有天地阴阳的氤氲之气互相交合,就不可能产生万物,人也不可能生育后代,那就根本不成其为世界。     

太极拳运动的对立统一性

太极拳的名称,源于宋代学者周敦颐《太极图说》中的“无极而太极,太极生两仪”。是说“太极”阴阳是从原始的混沌“无极”中产生出来的。太极不仅包涵阴阳二气,还隐涵五行运动,进而产生天地万物,它是动静变化之源。《太极图》表明对立的双方既矛盾又统一,互相转化,相互包容,既显示阴会转化为阳,阳会转化为阴;     

深入浅出话内丹之炁论（二）

正道生一《道德经》开篇明道:"道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。"天地之初始名叫"无",无中生有,一生二,二生三,三生万物,"有"是万物的母亲。"无"的状态下,