中医古代细胞生物素质的探讨

细胞生物体是十九世纪在显微镜下发现的微观医学，成为当今现代医学生命之主流。但中医在上古天真时期的黄帝时代的甲骨文上，就刻录着细胞生物信息，并称细胞生物上产生的质为素质，构成植物细胞转化为动物细胞的生命体。在当代电子化世界里，素质转化神的生物电形成光影与声音的信使展现在人类面前，神不在虚幻，中医在远古形象造字就明确了神为光声之电。中医文化数千年，甲骨文里有一颗医学明珠，须中医人挖掘，拭除历史沧桑之泥沙，为中医再振医纲，光明中医。     

地域视角下四川中医发展史初探

从知识传播的角度来看,中国历史在秦汉两朝走入了"大一统"时期,随着各地政治、经济、文化交流的日趋频繁,中原地区产生的医学典籍亦向其他地域开始传播。典籍的传播和医者的实践以及医学文本的创作是地方中医发展史中三个基本要素,而这三个要素之间是相互促进与修正的。本文从四川地区既封闭又开放的地域特点出发,将四川中医发展分为四个时期,分析四川自然和人文因素与医学发展的辩证关系。     

我学习中医的实践体会

中医学是我国文化的重要组成部份,历史悠久,典籍浩瀚,文辞古奥,言简意赅,理法谨严,若无一定的古典文学修养,不了解一般历史知识及多学科的自然知识,在学习中医经典著作时,就会困难重重,认为中医不好学,产生畏难情绪。通过四十多年的自学经过,我体会到文学修养和历史知识,是学习中医的基础,文学和医学的关系密切。我爱好文学是与当时小学教育文言文较多一些有关。加上个人对中国古典文学和历史知识的爱好,这对我学习中医典籍,给了很大帮助。在拜师学医的过程中,我学习了《黄帝内     

关于中医“西化”的文化思考

历史上中医和外来医学文化的融合与交流,给中医学增加了创新与生机。但现代医学进入中国后,这种交融使中医学逐渐失去自身规律,失去在"正统"医学圈内的话语权,中医学发展逐渐"西化"。中医在坚持本学科之长的基础上,学习西医之长,融化现代医学知识和手段,是历史的必然。盲目崇拜西医或者避之莫远皆不可取。发展中医,是使相异的医学传统在交流中共同推进整个人类医学的进步。西医进入中国也潜移默化,一定程度受到中医的影响,这是适应文化变革趋势的。人的健康和疾病的无限性与医学认识活动的有限性,决定了医学的多元性。两个学科都必须理智对待对方以及医学多元性,西医需要的是更多的虔诚、虚心和平易,中医需要的是更多的宽容、开放和借鉴。     

近代中西医汇通及其对当代中医学发展的影响

探讨近代中西医汇通及其对当代中医学发展的影响。从明代万历年的西医传入到1949年的中西医结合,300余年的中西医汇通史经历了启蒙、创立到鼎盛发展的3个历史时期。近代中西医的碰撞、沟通,使得具有几千年发展历史的传统中医开始了第一次对自身生存命运的思考,汇通派的"实验中医观"、"以西补中观"和"新中医观"等思想主导了近代中医的变革与发展。认为现代医学的发展面临着危机,迫切需要中西医合力;现代中医只有与西医和其他学科加强深入汇通,加快发展步伐,才能适应世界医学重新调整医学目的和改变医学模式的需要。同时,在现代的中西医汇通中,坚持中医的思维方式,推进中医特色的科学研究,提高汇通人才的传统文化素养等至关重要。     

关于中医学形成与发展的历史分期

医学发展有其自身特殊性和规律性,研究和探索这些规律,必须以医学自身为研究主体,把医学的发展置身于社会、历史、经济、文化的大环境中进行考察,不仅要研究社会历史各因素对医学形成和发展的影响,更主要的是探讨医学在不同历史时期是如何从自身的规律出发,自觉地吸收不同历史时期的科技文化成果,进而推动医学的进步和发展的.纵览中医学发展历程,中医学的发展大体可以划分为三个时期,三个历史时期各自形成了明显的特征,这些特征之间又具有其内在的有机联系,这些内在联系所反映出的中医学发展规律,对于现代中医学的发展又具有借鉴和指导意义.     

甲骨文里读中医

中医始于秦汉,但不为中医起生秦汉。人类历史的沧桑进程,应视作周期性,“合久必分,分久必合”,如似日月运转,每天每年都有一新气象,周而复始。黄帝时代为甲骨文时期,此时中医文化啥样？无成书籍可考,但甲骨文的创造原体有文形字象,刻有深度的生物信息,为此,笔者深入甲骨金篆文化之林,寻求医林之本,取得几个甲骨文字标本,予以审视其文形字象,温故而知新。     

中医文化传承断层的原因与思考

中医学是在中国传统文化基础上发展起来的医学理论体系。近一百多年来,西医学逐渐成为中国社会的主流医学,引发了中医"科学与否"和"存废之争"的思考与实践,造成了中医课程设置西医模式化和传统文化教育的缺位,导致中医传统文化传承的中断。其直接的后果是中医从业人员思维方式异化、经典理论知识碎片化和人文素养下降,动摇了中医生存与发展的根本。文章认为加强中华传统文化和中医经典理论的传承,重建中医整体思维和理论自信,是中医学传承与发展的当务之急。     

清末北京中医发展概述

北京是中国著名的历史文化名城,其见于历史记载的有近20个不同的称谓,其中蕴含着丰富的历史文化内涵.清末时期,北京特有的政治文化背景,对北京的中医发展态势起着直接或间接的影响,从而构成了清朝末年北京太医院风雨飘摇,中医人才聚集但分布不匀,医学馆成为培养中医人才的近水楼台以及中西医学竞争图存的特点,为推动北京中医事业的发展起到了促进作用.     

基于生态翻译学的“黄帝内经”英译标准商榷

中医典籍书名简明扼要却内涵丰富,其英译标准研究是中医术语英译标准化研究的重要内容。《黄帝内经》书名英译多样。对国内外译者出版的10个《黄帝内经》英译本以及国家中医药管理局、世界卫生组织西太区、世界中医药学会联合会、魏迺杰和冯晔的中医术语英译标准中《黄帝内经》的英译进行统计比较,运用生态翻译学理论,从语言、文化和交际三个维度对"黄帝""内""经"的英译分别进行讨论,认为"Huangdi’s Classic of Medicine"既简洁准确又能传递文化内涵,是汰弱留强后的选择,可作为其英译标准。     

中医辨证治疗冠心病探析

中医药辨证治疗冠心病,有着悠久的历史,从两千年前《内经》开始就有详细的记载。中医对冠心病治疗的手段非常多样,包括中药、针灸等,现对中医辨证治疗冠心病的一些经验进行探讨和分析。     

浅谈中医养生

《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部经典著作。它集中反映了我国古代的医学成就。《黄帝内经》始终强调"不治已病治未病",其养生学说对我们后世研究预防医学、康复医学都具有重要的价值。     

论《内经》中的通与通法

目的：探讨《内经》中关于通与通法的具体含义。方法：通过对《内经》理论的学习，结合后世医家的观点，阐述通的含义及通法的应用发展与范围。结果：在《内经》中一个“通”字贯通全书，说明人体生理病理及与自然的关系，为制定通法打下理论基础。结论：通与通法理论直接指导临床治疗和后世医学的发展。     

中医体质学说源流探讨

中医体质学说有着丰富的内容。先秦两汉时期的《黄帝内经》及《伤寒论》已有了初步的认识,之后晋隋唐时期、宋金元时期、明清民国时期的医著都对体质学说有了进一步发挥,并充实其学说。建国后是体质学说的大发展时期,尤其是王琦教授编著的《中医体质学》一书,集历代之大成,又结合现代医学的一些观点,使中医体质学成为一门独立的学科。中医体质学,是在历代体质学说的基础上逐渐发展起来的。     

中医第五诊--黄帝内经光变时空诊疗初探

首先,根据古代天文学、历法学和中医学原理,首次提出了光变时空理论,指出在《黄帝内经》中存在着多维的时空结构;其次,进一步分析了建立在光变时空基础上的阴阳观是时空诊疗的前提,并在此基础上进一步剖析了内经中存在的太阳周年、周日视运动光变时空结构、月亮光变时空结构及五运六气时空结构等与生命活动的内在规律关系,奠定了时空诊疗的基础;然后,提出了在光变时空规律的基础上,借助天干地支时空表达符号,根据患者发病时间和就诊时间开展时空诊疗的途径和方法以及根据时空诊疗确立治疗原则;最后,得出如下结论:中医学是时空医学,中医学经典理论《黄帝内经》中存在着多维的光变时空结构,这种多维的时空结构一直在中医实践活动中应用,应该称之为望闻问切之外的第五诊。在坚定文化自信、积极弘扬中医文化的大背景下,随着现代生物学、时间医学的发展,中医光变时空诊疗作为望闻问切之外的第五诊一定会越来越受到现代人的重视,也一定会在中医学理论中发挥越来越重要的作用。     

《黄帝内经》在心理健康管理方面的有效因素分析

目的：从中医《黄帝内经》挖掘心理健康管理方面的有效因素。方法：系统分析《黄帝内经》中与心理健康管理相关的条文。结果：《黄帝内经》有关心理健康管理方面的有效因素相当丰富,如：＂不治已病治未病＂、＂形神共养,身心健康＂、＂法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳＂、＂养神调神＂等。结论：《黄帝内经》对现代心理健康管理学的发展具有重要的积极意义。     

《黄帝内经》在心理健康管理方面的有效因素分析

目的:从中医<黄帝内经>挖掘心理健康管理方面的有效因素.方法:系统分析<黄帝内经>中与心理健康管理相关的条文.结果:<黄帝内经>有关心理健康管理方面的有效因素相当丰富,如:"不治已病治未病"、"形神共养,身心健康"、"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳"、"养神调神"等.结论:<黄帝内经>对现代心理健康管理学的发展具有重要的积极意义.     

五音经络疗法思想探析

《黄帝内经》首将“五音疗疾”引入中医学,五音经络疗法是以阴阳五行学说和中医经络腧穴理论为基础,把五音阶中宫、商、角、徵、羽以音作药,与中医闻诊、针灸等及其他方法相互协调补充,综合预防、诊断和治疗身心疾病的中国传统医疗方式。这种疗法,将五音与五脏经络连属起来,是对音乐与情感及脏腑脏气之间的声音频率和共鸣互动关系的深刻体验和总结。医者根据音变辨病变,取相对应的经络、腧穴来调节,从而达到治疗的目的。     

今本《黄帝内经》成编于东汉的一条佐证

十八卷本《黄帝内经》的成编下限是西汉河平三年(公元前26年),此书当毁于西汉末年的战火。公元121年成书的《说文解字》中不见《黄帝内经》之名,或《素问》、《九卷》之名,也不见"黄帝说"或"岐伯说"或其他医家之说。《黄帝内经》中的一些医学用语,《说文解字》没有收录,有些医学用语的释义两书也不相同或不尽相同。约成书于建安八九年前后(204—205)的《伤寒杂病论》中首次出现了《素问》、《九卷》之名,当是《素问》、《九卷》成编年代的下限。初步认定今本《黄帝内经》成编于《说文解字》之后《伤寒杂病论》之前的东汉末年。     

李东垣升阳法之研究概述

李东垣升阳法是东垣创立脾胃内伤学说基础上形成的独特治法,是东垣以脾胃为中心的学术思想在治法层面的突出表现,从古到今广泛的应用于临床各科。升阳法作为中医学术体系的重要部分,其理论滥觞于《黄帝内经》,治法肇始于仲景（《伤寒杂病论》,历经唐宋时期的探索和学术积淀,至金代李东垣《脾胃论》问世,升阳法的理论、具体治法和临床应用等,初成体系。