《针灸甲乙经》：无人超越的针灸典范

皇甫谧是魏晋士人中一个相当独特的人物，一生经历了三个朝代，生于汉末，长于曹魏，逝于西晋。因受儒家正统思想熏陶，面对曹魏代汉，司马氏专权，立志不仕。     

《灵枢经》血脉考

通过对《灵枢经》中"经"、"脉"、"经脉"、"经隧"、"血脉"等众多表达"受血而营之"功能的中医解剖学名词的考证,发现"血脉"的内涵和外延最能恰当地反映血管的实质,因此主张将"血脉"定义为中医学对血管系统的总称,从而试图规范中医学对"血脉"及其病变的认识,为中医治疗血脉病提供理论基础。     

《针灸甲乙经》论灸法

《针灸甲乙经》为西晋皇甫谧撰著,是我国现存最早的一部针灸学专著,在针灸学术理论的发展过程中占有重要地位。本文对该书中灸法的特点进行了划线布穴、灸穴详实,辨证施灸,禁灸腧穴、记载详实,证治广泛等四个方面的概括和总结。     

《针灸甲乙经》的主要贡献及对后世的影响

《针灸甲乙经》一书，是由皇甫谧撰集三都而成．在理论上也可以说是述而不作．故若将中医基础与针灸方面的基本理论及基本知识等对医学的贡献归之于是书．则失其实也．然就其密扬《黄帝内经》学术，撰集是书的指导思想和编排特点及保存古医籍等方面的贡献而论，是极其伟大的。概而言之，主要有以下几个方面：     

皇甫谧及《针灸甲乙经》

西晋安定朝那人皇甫谧,针灸学家。谧字土安,自号元晏先生。郡召上计椽举孝廉。景元初,晋已为相国,辟皆不就。泰始受禅,著释劝论以通志,武帝敦辟不已,谧上疏辞疾,称草莽臣,患风瘫躯半不仁,常卧床不起。19载服寒食散违节,隆冬裸袒食冰者7载。又表借帝书,时人目为书淫,因病学医。甘露中,撰集黄帝、岐伯、针经、素问、明堂孔穴针灸治要,使事类相从,删浮去复,成12卷,自为序。     

略论《黄帝针经》

考察《黄帝内经》,可见在西汉以前曾有过《九针》与《刺法》两篇针刺专著 ;《九针》与《刺法》后来发展为古《针经》;古《针经》进一步增益与改编 ,成为《黄帝针经》。《灵枢·九针十二原》所谓“先立《针经》”,《素问·离合真邪论》所谓“《九针》九篇 ,夫子乃因而九之 ,九九八十一篇”,均指《黄帝针经》。《黄帝针经》就是至今尚传于世的《灵枢经》,乃《黄帝内经》的组成部分 ,这在当今学术界已成共识。此书本为古代针灸学术著作 ,可是自从更名为《灵枢经》以后 ,医学界片面地推崇它作为医经的一面 ,反而忽略了它是传世最久的针灸专著。…     

皇甫宏著承先启后——晋朝高秀皇甫谧及其《针灸甲乙经》

内容主要介绍了皇甫谧学术成就,特别是其代表性著作的成书背景、内容、特征及其影响,总结了其在中国独具特色的针灸疗法发展中承先启后、继往开来的卓越贡献。     

《针灸甲乙经》学术思想及针灸治疗癫痫的探究

针灸疗法是祖国医学的重要组成部分,在癫痫的治疗中发挥着巨大的作用,皇甫谧的《针灸甲乙经》是中国现存最早的针灸学专著,也是一部比较系统完善的针灸学著作,书中对癫痫的发病、病机、治疗、腧穴有着较为详细的记载,本文对《针灸甲乙经》的学术思想作了简单的论述,探讨了《针灸甲乙经》中癫痫的病因病机、针灸治疗以及治疗规律,以期更好地应用于临床癫痫的治疗。     

皇甫谧《甲乙经》释文考略

通过分析明蓝格钞本和医学六经本的异同,探究唐宋以来《甲乙经》传本在结构上的变化,找出产生混乱的原因,进而在整体结构上基本恢复北宋本《甲乙经》的旧貌。     

《灵枢经》中耳部望诊方式研究

<正>耳部望诊是临床医师很容易忽略的一种望诊方式,是一项根基于中医基础理论并且对临床诊断有重要指导意义的望诊内容。笔者通过对先秦时期涉及耳部望诊的历史文献进行梳理,进而阐明耳部望诊最初是在《内经》时期被提出,其望诊的核心内容为望耳的色泽、望耳的形态、望耳部血脉情况、望耳的位置情况进而应用于临床诊疗疾病。1望耳的色泽用耳廓的颜色状况、光泽程度作为诊断疾病的方法最早出现在《灵枢经》相应的篇幅中。《灵枢·卫气失常》:"耳     

皇甫谧和《针灸甲乙经》

皇甫谧(公元215～282年),安定朝那人(今宁夏回族自治区固原县东南),字士安,幼名静,自号玄晏先生,是西晋著名的医学家。据记载:皇甫谧幼时曾过继给其叔父。他青年时不爱学习,整日游荡无度。婶母任氏对曰:“修身笃学,自汝得之,于我何有!”并伤心地流下了眼泪。婶母的一席教诲,使皇甫谧大为感动。从此,他“就乡人席坦受     

《灵枢经·骨度》古今实测值对比研究

目的:研究《灵枢经·骨度》篇中骨度值的真实性和准确性。方法:将《灵枢经·骨度》篇的测量值与古代六部医籍骨度值及现代文献实测值进行对照研究。结果:《灵枢经·骨度》篇中骨度值与六部医籍骨度值相同,与现代骨度实测值亦基本相同。结论:《灵枢经·骨度》篇中骨度值真实而准确。     

皇甫谧《针灸甲乙经》学术框架的解构

皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》首次系统构建了针灸学术框架体系,阐明了针灸各部分知识及其逻辑关系。学术框架包括针灸基础和临床应用两大部分,其中基础理论部分包括脏腑、气血、经络、腧穴、脉诊、针灸操作、病因病机等,临床应用部分包括临床各类疾病及其针灸治疗等。《针灸甲乙经》确定的学术框架,比现代针灸学术框架宽,其中四海等理论的归属和定位也与现代针灸存在一定差异。     

世界最早的针灸专书——《针灸甲乙经》

<正>公元256年,晋代医学家皇甫谧,克服疾病缠身的重重困难,系统地总结了晋以前历代针灸学的经验,写出了我国第一部针灸专著——《针灸甲乙经》。皇甫谧出身在富僚家庭,到他这一代已破落,家贫如洗。从小父母早亡,寄养在婶婶家中,但她仍没有改变富贵家庭出身的破落子弟样子。一向好吃懒做,不耐艰苦,成天游手好闲,直到20岁还是目不识丁,过着饭来张口、衣来伸手的生活。后来经过婶婶的开导和老师的教育后,才发奋读书。     

《灵枢经·九针十二原第一》学术思想探源

《九针十二原》是《灵枢经》卷一之首篇,文章对针灸的理、法、方、穴作了纲领性的阐述,特别是着重辨证论治的针术。九针十二原第一主要论九种不同形态针具的名称和功用,以及人体十二原穴的治疗意义。故取篇中“九针”和“十二原”之文,以“九针十二原”命篇。本文从九针的选用,用针的基本原则,十二原穴的作用及针刺治病的效应等方面总结概括其学术思想,这些为后世针灸的发展奠定了基础。     

《素问》“新校正”的注释特点

《素问》“新校正”注释的依据丰富又颇有建树,有以《素问》别篇原文作注的、有引用前人注释作注的、有以文史资料佐证,注释内容广泛而有特色,故研究其注释特点具有重大的意义.     

《针灸甲乙经》的成因及对后世的影响

在中国医学史上，魏晋时期的皇甫谧是一个很独持的人，幼年至青年时代，他既没有像华佗“游学徐土，兼通数经”，也没有象扁鹊那样，少时自谋生路，“为人舍长”。他到年二十，仍“不好学，游荡无度”。但他为叔母任氏“修     

《甲乙经》明代传本勘误

在北宋儒臣校订后的《甲乙经》刻本中,皇甫谧释文虽与正文皆作大字,但释文大多独立成段,故二者清晰可辨,条理分明。通过对明蓝格钞本《甲乙经》的考察,发现当时的《甲乙经》传本中出现大量误分段落或误合段落的现象,造成正文与皇甫氏释文严重混淆,但是在某些局部仍然保留了旧本样式。到明万历间,流传极广的医学六经本《甲乙经》(即医统正脉本的初印本)对传世本又作了大量人为修改,包括删文、改字、移动文序、变换字体大小、合并段落等,这就加剧了传世本的乱象,甚至使某些章节无法阅读。现通过对明蓝格钞本和医学六经本异文的比较分析,思考明传本《甲乙经》产生讹误的原因,试图在整体结构上理清北宋本《甲乙经》的旧有格局。     

《黄帝内经》注本源流略述

目的:探讨《黄帝内经》注本。方法:分析《黄帝内经》注本的概况和《素问》注本体系、《灵枢》注本体系及类编加注型注本等。结果:《黄帝内经》注本大致可分为注释和发挥两个大类,注释类型为王冰注《黄帝内经素问》,发挥类型为金代刘完素的《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《黄帝素问宣明方论》、清代黄元御的《素问悬解》等;《灵枢》比较重要的注本还有清代张志聪的《黄帝内经灵枢集注》以及日人丹波元简的《灵枢识》等;两书分类重编再加注解开山是隋代的杨上善,并加以系统注解的是明代医家张景岳,继之后有明末清初李士材摘编《黄帝内经》。结论:《黄帝内经》注本不仅具有历史的、文献的价值,而且具有重要的现实意义。