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1.
王筑民 《贵阳中医学院学报》1986,(4)
《内经》中通借字甚多。 拙著《(内经)通借字十则》(载《中医杂志》1981年2期),《〈内经〉,通借字例说》(《贵阳中医学院学报》1982年1期)已选释若干。今再选取十二则,续释如下。 一、《素问·四气调神大论》:“云雾不精”。“精”借作“晴”。“精”、“晴”同谐“青”声,故得通借。 《史记·天官书》:“天精而见景星”,《汉书·天文志》作“天睲而见景星”。“星”即“晴”,《史记索隐》引郭璞注《三苍云:“星,雨止无云也。” 相似文献
2.
王筑民 《贵阳中医学院学报》1982,(1)
古籍难读,其重要原因之一,即在于使用通借字处甚多。《内经》亦不例外。不明通借,遇此必扞格难通或错解其义。清人王念孙说:“诂训之指,存乎声音。字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字,而读以本字,则涣然冰释;如其假借之字而强为之解,则诘为病矣。”(王引之《经义述闻.叙》引。按:王氏此所谓“声同声近”,指读音相同相近,“声”指读音,而非声纽。)可见,破借字以求本字的工作,对于深入研究。《内经》来说,是很有意义和必要的。 相似文献
3.
刘辉 《贵阳中医学院学报》1985,(4)
《灵枢经》,与《素问》编写体例一致,学术内容互相补充,互相联系,堪称姊妹之篇。其语言文字特色,亦与《素问》相近,如书中通借字颇为常见。清代语言大师朱骏声指出:“不知假借者,不可与读古书,不明古音者,不 相似文献
4.
通过例证说明前人校勘、注释《内经》工作中存在九类问题:(1)不能贯彻历史观念,误释字词;(2)不熟悉古代字词的特殊意义,误释字词;(3)对版本传钞过程中改字现象及文字形体变化规律了解不够,误校误释字词;(4)考释词义时偷换概念,不重举证,误释字词;(5)不能体味前人修辞手法,误释字词;(6)不能衡之以语法,误释字词;(7)不能求之以医理,误字失校;(8)不了解古人注释体例,误释字词;(9)不明通假,望形生训。 相似文献
5.
黄长捷 《陕西中医学院学报》1983,(4)
研究《内经》应以训诂发端,舍此则无门径。何谓“训诂”?《说文解字》言部:“训,说教也”,段玉裁注:“说教者,说释而教之,必顺其理”,这就是“训”字之意;《说文》:“诂,训故言也”,段氏注:“故言者,旧言也。训故言者,说释故言以教人,是之谓诂”。所谓“故言”,即前人传下来的语言。我们对前代的语言加以解释,这种学术工作就叫“训诂”。 相似文献
6.
黄长捷 《云南中医学院学报》1981,(2)
作为记录汉语语言的一种符号——汉字,其源远流长,浩繁庞杂。形有繁简、通假之异,音有古今、正变之分,义有本转、虚实之别。前人根据汉字造字的规律,把汉字的结构归纳为形象、指事、会意、形声和转注、假借六种,又称“六书”.以汉字形体言,除篆、隶、楷、草、行等书写不同外,还有古今字、异体宁和繁简字等差别;以汉字声音言,除了古今音变外,还有通借 相似文献
7.
“以”字译法，由词性决定。“以”后面带有宾语时是介词，译为“在、用、拿、把、根据、按照、由于、因为”等。“以”字连接动词、形容词或词组、句子时是连词，译为“而、来、用来、以至”等，或不译。 相似文献
8.
针刺补泻手法首载于《内经》,当前基本概括为迎随补泻、徐疾补泻、捻转补泻、提插补泻、呼吸补泻、开合补泻、平补平泻（徐入徐出）等七种,历代医家对其解释说法不一,仅迎随补泻手法的解释就有多种,这势必给临床应用造成一定困难。笔者将这七种手法融入具体临床操作环节中进行分析,并提出自己的认识,谨与同道探讨。 相似文献
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“以”字译法,由词性决定。“以”后面带有宾语时是介词,译为“在、用、拿、把、根据、按照、由于、因为”等。“以”字连接动词、形容词或词组、句子时是连词,译为“而、来、用来、以至”等,或不译。 相似文献
11.
《内经》“脉”字即指脉管脉象、诊脉、血气、精气等五个方面的含义。指出对“脉”字各种含义的了解及熟悉其不同的语言环境，将有助于对“脉”字作具体辨析并有益于正确理解和引用《内经》原文。 相似文献
12.
《内经》“气”字即指精微物质、生理功能、物质和功能、病邪、脉象、气血、气分、气候、矢气、药性、针感及五运六气之气等十三个方面的含义，通过对“气”字各种含义的了解并熟悉其不同的语言环境，书有助于对“气”字作具体辨析且有益于正确理解和引用《内经》原。 相似文献
13.
《内经》“气”字即指精微物质、生理功能、物质和功能、病邪、脉象、气血、气分、气候、矢气、药性、针感及五运六气之气等十三个方面的含义，通过对“气”字各种含义的了解并熟悉其不同的语言环境，书有助于对“气”字作具体辨析且有益于正确理解和引用《内经》原文。 相似文献
14.
李怀之 《浙江中医药大学学报》2009,33(3):302-303
《黄帝内经》在其流传过程中,形成了《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》等不同的传本,《黄帝内经》与其别传本,常常在对同一个字的书写时,或写作古字,或写作今字,此乃给今人学习《内经》带来一定困难。将《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》相校,集录因书写或古字或今字而造成的异文材料,辨识解决有关疑难问题。 相似文献
15.
《内经》中的“精”字其含义约有以下几个方面:一、泛指人体中的精微物质。如《素问·上古天真论》:“肾者主水,受五藏六府之精而藏之。”《灵枢·本藏》:“是故五藏主藏精者也。”二、指人身先天之精。如《灵枢·决气》:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢·经脉》:“人始生,先成精。” 相似文献
16.
刘明义 《贵阳中医学院学报》1984,(3)
刺络疗法,是指针刺络脉出血,用以治疗疾病的一种方法,后世称为放血疗法。此种疗法《内经》中有不少记载。除《灵枢·血络论》外,还见于《灵枢》之《九针十二原》、 《经脉篇》、《脉度篇》等二十一篇见,于《素问》之《三部九候论》、《调经论》等十篇中。有完整意思者共百余条。现选释有关使用原则和运用规律部分条文供参考。 使用原则 1.“宛陈则除之”(《灵枢·九针十二原》 宛,与郁同,宛陈指气血的瘀浊。除作去除解。《灵枢·小针解》指出“宛陈则除之者,去血脉也”。清·张隐庵阐明其意曰:“宛陈则除 相似文献
17.
范开珍 《辽宁中医药大学学报》2008,10(2):8-9
通假字在古籍中是一种公认的用字现象.它是本有其字而没写,却借写了同音别字.归结起来,通假的类型有3种:同音通假、双声通假、叠韵通假.识别通假的主要依据是古音的相同或相近,如果古音没有联系,就不能构成通假. 相似文献
18.
范开珍 《辽宁中医学院学报》2008,(2):8-9
通假字在古籍中是一种公认的用字现象。它是本有其字而没写,却借写了同音别字。归结起来,通假的类型有3种：同音通假、双声通假、叠韵通假。识别通假的主要依据是古音的相同或相近,如果古音没有联系,就不能构成通假。 相似文献
19.
十二画 谦谦(qiān qiān)。谦逊的样子。《灵枢·通天》:阴阳和平之人,居处安静,……尊则谦谦。 湛湛(zhàn zhàn)。深藏不露。《灵枢·通天》太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛。 愉愉(yú yú)。和颜悦色。《灵枢·通天》:阴阳和平之人,其状委委然,随随然,颙颙然,愉愉然。 焞焞(tūn tūn)。盛大。①《素问·至真要大论》:民病饮积,心痛,耳聋浑浑焞焞。 相似文献
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九画 临临(lǐnlǐn)高大的样子。①《灵枢·通天》:念然下意,临临然长大。②《灵枢·顺逆肥瘦》:肉薄厚皮而黑色,唇临临然,其血黑以浊。昭昭(zhāozhāo)。明亮的样子。①《灵枢·外揣》昭昭之明不可蔽。②《素问·至真要大论》:顾闻上合昭昭。③《素问·阴阳类论篇》:上合昭昭,下合冥冥。 亭亭淳淳(tíng tíng chǘn chǘn)。亭亭,遥远之意;淳淳,水流动的样子;享亭淳淳,形容营卫之气运行遥远而不停。《灵枢·卫气》:阴阳相随,外内相贯,如环之无端,亭亭淳淳乎,孰能穷之。 相似文献