“形”与“神”

中医学强调人体有“三宝”,即精、气、神,它维持着生命活动。形,指有形物质,指人体;神,指人体生命活动总的外在表现,还指精神意识活动。“形”与“神”关系十分密切。“神者,水谷之精气也” (《灵枢·平人绝谷》篇)。此言“神”以精气为物质基础的,是脏腑气血盛衰的外露征象,通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等表现。     

论“情志学说”的理论特色

<正> “情志学说”是祖国医学理论体系的重要组成部分之一,它融古代哲学精华于一体,在整体观念指导下,率先揭示了情志、心身与疾病的相互关系,尽管古老朴素,时涉千年,却依然不失光彩,与当今医学模式的转变、医学心理学。心身疾病研究的重视,有着极其相似之处。它的合理内涵,对现代医学的发展无不以新的启迪,为此进而探索,必受裨益。一、心身统一的主导思想祖国医学“天人相应”、“形神合一”的观念把人体脏腑、经络、营卫、气血等视为统一的有机整体,并存在于自然界与社会之中。彼此相互联系,相互作用,在这整体观的影响下,情志学说形成了一套独具特色的理论,气、形、神合一乃是情志学说的基础。《淮南子》中曰:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也。”神是生命活动中必     

略论养神为养生之首务

<正> 中医养生学历史悠久、渊源流长,历代医家方士积絮了许多却病延年之术。方法虽多,归纳起来,不外“养神”与“养形”两大类。笔者认为:“神”是人体生命活动的主宰,神的机能状态决定了养生的成败,所以养生应以“养神”为首务。1 养生重在养神祖国医学中“神”的基本概念,可以总结为“神为生之主”。神是整个人体生命活动的外在表现,它以物质为     

郭维琴运用形神一体观治疗心律失常经验

形神一体观是中医的重要思想观念.形指人体构成形体的物质,神指包括人的精神、意识、思维和情志等在内的生理活动.形神一体观强调人体是形与神的统一体,形与神在生理状态下相辅相成,在疾病状态下相互影响.气在形与神的统一中起到媒介的作用,通过气机与气化协调形与神之间的关系.在疾病的治疗过程中,形、神与气应当兼顾.郭维琴教授认为,...     

基于形气神理论探讨糖尿病胃轻瘫诊治策略

形气神理论是对人体生命活动进行整体性、系统性的探讨,从形、气、神三个层面揭示人体物质基础、运动变化和精神情志的和谐统一,是《黄帝内经》中生命观的高度体现。糖尿病胃轻瘫为临床常见病,本虚标实、病情复杂多变。笔者从形、气、神角度探讨三者在糖尿胃轻瘫疾病发生、发展过程中的变化,阐明脾胃虚损是发病的起始因素,气机不畅是疾病发展的关键因素,心神不安是其内在因素,并提出治形、理气和调神的治法。     

从形气神论消渴

《淮南子·原道训》表明形、气、神为人体必要之部分,共同促进人体生命活动。形、气、神统摄一切生命活动,是对人体生理病理的概括。消渴作为临床常见疾病,亦离不开形、气、神三者紊乱、未尽其职。消渴发病多为患者先天禀赋不足、饮食不节制、劳欲过度等引起形、气、神的改变,导致脏腑病变、气机不畅、情志失调,出现阴津亏耗、燥热偏盛。以形、气、神为切入点,探讨消渴病的论治。     

中医学“形神关系”初探

形与神,是人体生命活动中最基本的两个方面,它们贯穿于人体发生发展和变化之中,故“形神关系”是人体生命活动中最基本的关系之一。为此,本文试图对之作一初探。一、“形”与“神”的本义及引伸《说文》:“形,象也”。可见,“形”的本义是指形象、形体。综观《内经》,“形”是指     

“神”与养生

“神”是中医学中的一个重要概念,早在《内经》已初步形成了一套比较完整的理论,经后世历代医家的不断发展,使其更臻完善。中医学认为,“神”是人体生命活动的主宰,“神”以物质为基础、与形体相共存,反映了生命运动本身所固有的客观规律。“神”不仅主导着人的精神性活动,也主宰着以物质代谢、能量代谢、调节适应、卫外抗邪等为特征的脏腑机能活动。基于这个观点上的对生命的认识,便是“形神合一”、“情志与内脏相关”等理论,这些理论,不仅     

凡刺之法必先本于神

神是人体生命活动的总称。广义指整个人体生命活动的外在表现 ,神就是生命 ;狭义的神 ,乃指人体的精神活动 ,可以说是精神。　　神是机体生命活动的体现 ,神不能离开人体而独立存在 ,有形才能有神 ,形健则神旺 ,形衰则神惫。《素问·上古天真论》曾说 :“形神合一”、“形与神俱”。神来源于先天之精但神又靠后天之精的滋养。《灵枢·平人绝谷篇》曰 :“故神者 ,水谷之精气也”。可见神与后天之本脾胃至关重要。气是生命的动力 ,气能生神 ,神能御气 ,气载乎神 ,望神可知精气之盈亏。神也是五脏所生之外荣 ,《素问·六节脏象论》曰 :“天食人…     

基于“形气神”理论探讨针灸诊疗中的相关要点

“形气神”理论属于中医核心思想之一，强调人体的正常生理活动是由人的形体、全身气机和精神情志所共同构成，三者之间相互关联和影响，构成不可拆分的整体。围绕医者、患者、针灸器具三方面对“形气神”诊疗观念进行分析思考，讨论了“形气神”对于针灸诊疗各个环节的重要性。只有整体把握，并保持各环节和谐统一，才能更好地发挥针灸疗效。注重中医药传统文化思想的传承，理解形气神一体生命观的内涵，对指导临床针灸工作具着积极作用。     

从“神”论失眠：基于“府精神明，留于四脏”理论

人体是以五脏为中心、以气血为物质基础的有机统一整体。五神藏于五脏,主宰人体精神活动;气血通畅、各脏腑之间功能协调发挥,可保证人体正常生命活动。神本于形,形神一体,形盛则神充,神旺则形壮。从“神”出发,除了论述《素问·五脏别论》中提到的四脏与神的关系以及相关现代研究以外,还阐述了肺藏魄与睡眠的关系,为中医药防治失眠提供思路,以飨同道。     

略论“心藏神”

1 神之函义 神有广义与狭义之分。广义之神,泛指人体生命活动的外在表现,是对人体生命活动现象的总称,如整个人体的形象以及精神意志、视听言动、喜怒悲恐等无不包含于神之中。简言之,神就是生命。神的产生以精气为其物质基础,如《灵枢·本神》所曰“两精相搏谓之神”,《灵枢·平人绝谷》所曰“故神者,水谷之精气也”;神在人体生命活动中至关重要,《素问·移精变气论》所云“得神者昌,失神者亡”,突出强调了神的重要性。狭义之神,是指人的精神、意识、思维活动,心所主的神志即是指狭义之神。     

《内经》论形神关系及其临床意义

形神关系是《内经》的一个重要理论,形与神相依互用,神生于形,并依附于形;但神又是形的统率,是人体生命活动的最高主宰。具体可概括为:形为神之体,神为形之主,形与神俱,尽终天年。这一理论有效地指导着中医对人体生理、病理的认识,疾病的诊断治疗及养生。     

试论"神"在针刺治疗上的运用

中医学广义之"神"是人体生命活动的外在表现,包括脏腑、精、气、血、津液活动外在表现的高度概括;狭义之"神"指精神意识、思维活动.神不能离开人体而独立存在,有形才能有神,形健则神旺,形衰则神惫.     

漫談“营卫气血”

营卫气血是中医学的基本理論之一,它是演述人体营养作用、卫外功能及气血循环的生理现象的理論;它与臟腑共同构成整体,故学者不可不有深刻的了解。一、人体之生成及精神气血之来源人生在孕育初期,乃由阴阳二气会合的“精”所生成的。此精藏在腎內,为生命的根源和生活的基本动力,此精称之为先天之精。“神”,和生命一切随着父精母血的媾合而孕育。灵福本神篇說:“生之来謂之精,兩精相搏謂之神”指出神在兩精交合时节已产生了,而神与形是不能分开存在的,所謂“失神者死、得神者生也”(灵樞天年篇)。无形則神亦不存在,故知在人体有形时,就有神的存在了,     

从形气神认识《黄帝内经》中的胆

中医学以形、气、神三位一体的生命观认识人体生命。脏腑作为人体的核心部分,亦是以脏形、脏气和脏神为一体的生命单元。将“形气神”与藏象胆相联系,以《黄帝内经》中胆的相关条文为依据,通过梳理和浅析《黄帝内经》中胆形、胆气、胆神及其之间的关系,深化对中医胆的理解,以期为临床治疗不同层次的胆病奠定理论基础。此外,通过从形气神的角度看待“胆为奇恒之腑”“十一脏取决于胆”等问题,可以看出,中医学“重道轻器”“天人相应”等思想以及“象思维”的应用,更注重脏腑之气与神的宏观调控,这样的思维方式期望能够为理解胆及其他脏腑理论的相关问题提供有价值的参考。     

用针宜神定论

神是人体生命活动的外在体现 ,神不能脱离形体而单独存在。“形神合一” ,有形才有神 ,形健神旺 ,形衰神惫 ;气是人体生命活动的外在动力 ,气能生神 ,神能御气 ,气载乎神 ,望神可知人体精气之盈亏、形体之衰惫。《素问·六节脏象论》曰 :“天食人以五气 ,地食人以五味 ,五气入鼻 ,藏于心肺 ,上使五色修明…… ,以养五脏气 ,气和而生 ,津液相成 ,神乃自生”。可见神与气相关的重要性。针刺的目的在于调气 ,调和阴阳 ,使阴平阳秘 ,气血和达。经云 :“气至而有效 ,气不至而无效”。“故针有悬布天下者五 ,黔首共余食 ,莫知之者 ,一曰治神”。又…     

试述神与针刺

神在祖国医学理论中具有广泛的内涵,它包括广义和狭义两个层次.广义的神指人体整个生命活动的外在表现,是人的精神意识、思维活动以及脏腑、气血、津液活动的外在表现的高度概括,如人体的形象以及面色、眼神、肢体活动、姿态等.<素问·移精变气论>说的"得神者昌,失神者亡"指的就是广义的神.狭义的神则指人的情志与神态,包括精神意识、情绪和思维活动.<素问·灵兰秘典论>对狭义的神曾有论述:"心者,君主之官,神明出焉."笔者所述是指广义之神,探讨审神、守神、治神与针刺治疗的关系.     

针刺调神的理论意义

1调神概述《灵枢·本神》篇曰：“凡刺三法，先必本于神。”《灵枢·官能》篇亦曰：“用针之要，无忘其神。”这些均说明了针灸治病的原则，先应以患者的神气为根本，更要重视针刺的主要关键──调养神气。祖国医学把“神”与“精”“气”合为人身之三宝。《灵枢·天年》篇曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气含心，魂魄毕具乃成为人。”神是人体生命活动的高级反应。神之活动体现了人体生命活动的整体恒动观，故又有“形与神俱，而尽终其天年”之说。《灵枢·邪气脏腑病形》篇曰：“知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。”《难…     

基于形气神三位一体生命观的抑郁症论治

抑郁症是人类亟待解决的难治性疾病之一,不仅危害着人类的健康,而且影响整个社会的气氛,阻碍社会的进步.本文基于中医学形气神三位一体的生命观,分别从形、气、神三个方面探讨了抑郁症的病变机制及其治疗法则,认为抑郁症的临床表现不仅仅是精神情志的异常,也可以表现在形态结构和人体气机的病理变化,且以一则临床实例进行验证,并加以分析...