读伤寒,写伤寒,用伤寒--喜读《陈瑞春论伤寒》、《伤寒实践论》二书

2004年9月在山西太原中华中医药学会召开的全国中医疑难病研讨会上,江西中医学院陈瑞春教授以近期出版的《陈瑞春论伤寒》(增订本,湖南科技出版社2002年10月出版)、《伤寒实践论》(人民卫生出版社2003年1月出版)二书惠赠,读后受益良多。     

读伤寒 写伤寒 用伤寒─—谈我的治学之路

读伤寒写伤寒用伤寒─—谈我的治学之路陈瑞春关键词《伤寒论》，治学经验，陈瑞春，自传笔者自幼涉足医坛，至今已是４０各个春秋。在家父的薰陶、师长的教诲、友人的帮助下，我时《伤寒论》（本文简称“伤寒”）由初识，到深读，到灵活运用，经历４０多年的艰辛耕耘，今...     

勤习医理求古训,悬壶济世写春秋--跟师陈瑞春教授临证学习有感

第一次近距离接触我院著名伤寒学教授陈瑞春老师，是在听了他作的学术讲座“非伤寒不能治大病，非伤寒不能成大家”之后。在同学们雷鸣般的欢迎掌声中，陈老师转身在黑板上写下了上面两行刚劲有力的粉笔字。从此，这两句话似乎在每个聆听报告的学生心中烙下了难以磨灭的“伤寒”情结。笔者作为中医临床基础专业的一名研究生，有幸随陈老师临证学习，深感机会难得。     

陈瑞春用甘露消毒丹的经验

我院陈瑞春教授为伤寒大家,教学临证五十余载,非一日不用经方,以“读伤寒、写伤寒、用伤寒”著称,此其一也.先生固乃善用经方,但时方,尤其是温病方亦非常娴熟,运用老道.他认为温病是伤寒的发展,温病家叶天士、吴鞠通等是伤寒的最好注家.先生常说：“学伤寒,不能死于伤寒.”“要钻得进（伤寒）,更应跳得出（伤寒）.这样才能活法圆通.”所以先生临证治病出方以病机为准.与其说先生是伤寒大家,不如说是临床大家,更为贴切.下面列举先生用甘露消毒丹的几则验案,以期让读者目睹先生的另一面风采。     

返朴归真读《伤寒》

所谓返朴归真,即是从仲景所处的时代背景、地理位置、语言环境、学术渊源来研究仲景的学术思想,本文略举数例,求教于同行。一、伤寒名义有关“伤寒”概念,若从仲景所处时代背景看,其所指并非单纯的外感风寒,亦非包括一切杂病,而是具有传染性的、且大面积流行的急性疾病。因仲景所处时代,战乱频仍,饥荒屡至,从元嘉元年至建安午间数十次瘟疫流行,据记载仲景家族不到十年,死亡三分有二,伤寒十居其七,可见其“伤寒”即当时所流行的时疫,若是一般的感冒风寒或杂病,其患病率及死亡率决不会如此之高,但可看出,《伤寒论》并非只论伤寒,而是兼及伤寒的先     

学习经方医案从此不再困难——读《梦回伤寒四大金刚》有感

在国家中医药管理局第三批全国优秀中医临床人才研修班第二期《伤寒论》解读与临床应用A班(哈尔滨)期间,荣幸获得广州名老中医黄仕沛教授赐与的《梦回伤寒四大金刚——一个经方临床家解读南国经方医案》一书,我如获至宝,夜以继日,读完一遍,回味无穷,兴趣倍增。本书除了解析经方之精辟、叙述医案     

徐小圃、徐仲才伤寒学术思想述要

<正>徐小圃、徐仲才父子二人以善治内、儿科疾病,屡起沉疴,医名显著。他们善用辛温药物的临床经验和重阳的学术思想,不仅使其在近代海派医家中独树一帜,更吸引着无数后辈学者向其学习。然二位先生均忙于诊务,生前著述不多,这也使得后辈学者难以窥其学术之全貌,尤其是诊病辨证之思维。     

读《伤寒》话"和"法

<伤寒论>之和法源自<黄帝内经>,包括治则和治法,从治则而言,当属广义,即以调和为主,扶其不足,达到祛邪愈病为目的的一种治疗原则.从治法而言,则有广义与狭义之分,其广义者,指诸治法中均含有和法之意;其狭义者,专指和解之法,且其和法的治疗作用均较缓和.若要用一种治法来概括八法,似乎以广义的和法来解释则更为确切.     

《临证实用伤寒学》读后

翻阅《中医函授通讯》,见有不少有关《伤寒论》方面的文章,读后颇有感想。《伤寒论》为东汉张仲景之名作,其对中医学的发展影响巨大,是我国历代医书中的巨著。历代医家凡可称得上名医、医学家者,无不读过《伤寒论》,并深受其影响。历代注解伤寒者何止百家,故后世医家尊仲景为医圣。明、清时代出现的温病学派及诸医家,亦无例外地对仲景学说有较深的造诣,渊源于仲景。由此可见,     

读伤寒,重医理——读《伤寒论》第176条

《伤寒论》第176条曰:“伤寒脉浮滑,此以表有热,里有寒,白虎汤主之”.对于本条中的“里有寒”,历代医家颇多疑惑,错讹说较多,均需改动原文来自圆其说.笔者认为若从医理认识此条,并无疑问,仲景此处之“寒”并非与“热”对应之“寒”,而是指邪气,此“寒”字正是仲景重视医理的反映.     

《伤寒来苏集》评述

目的：探讨柯琴《伤寒来苏集》学术成就。方法：从清代伤寒大家柯琴著作风格和《伤寒论注》《伤寒论翼》《伤寒附翼》的特点入手进行分析。结果：柯琴为重编派《伤寒论》的研究大家。《伤寒来苏集》是重编派的代表作。结论：柯琴的《伤寒来苏集》对后世理解和应用《伤寒论》的理论及方法具有指导意义。     

《伤寒》、《金匮》治呕法浅析

通过对《伤寒论》、《金匮要略》条文的解读,揭示出仲景针对呕吐的治疗,体现了解表和中、渗利止吐、和解少阳、温中降逆、温胃安蛔、清热通降、和中蠲饮及补中下气等八法。     

古而不泥古勇于创新——读《婴童病案》有感

《婴童病案》一书,由吉林科学技术出版社于2000年10月出版.该书由长春中医学院附属医院儿科终身教授、全国中医儿科学会副会长王烈导师所撰.     

《伤寒》经方浅议

经方不但以卓越的功效流传于世,而且一直指导着临床,为临床上解决了许多疑难问题。虽然疾病复杂多变,证型种类繁多,但是只要病机吻合,辨证论治,方药对症,不论是常见病,还是疑难杂病,均可收效。本文就伤寒论几个经典方剂进行发微,以期经方更广阔的临床应用。     

跟师临证学《伤寒》

年初来曹义斌老师处进修中医.初到时,曹师问我经典学得怎么样？并说：“如果想学好中医,经典著作就必须熟研.不扎扎实实地去学习经典,而去盲目地学习一些经验,以求速成,这是舍本逐末.”开始我不以为然,心想中医经典年代久远,岂能用于今病？而且文字枯燥、抽象,颇难理解,又与现代文化格格不入.学习经典,口虽应允,却无兴趣.直到跟师抄方,亲睹曹师用经方治疗疾病,特别是一些以前在临床经常遇到的难题,疗效如鼓应桴,令人叹服.     

四部曲教《伤寒》

在给本科生教授《伤寒论》时,围绕培养学生"三基"能力的目标,抓住"临床基础"的学科性质,尝试采用基础、巩固、提高、运用四部曲教授《伤寒论》,课内讲授与课外自学并重,理性思维与感性认识兼顾,真正实现科研引领教学、服务教学的目的.     

读《伤寒论著十人书》有感

<正>古人有云:伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟,言大道也。纵观中医学上下数千年,可谓《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》,均言医之大道。历代学者将此三书尊为中医学经典,崇张仲景为医圣,恰当至极。     

《伤寒》治痛探微

＂疼痛＂是躯体反映的自觉症状,中医认为,＂不通则痛＂,凡是各种因素导致人体阴阳气血津液失调均可引起疼痛,与脏腑功能失衡有关,《伤寒论》辨证论治的原则不仅适用于伤寒病的治疗,而且是指导其他临床各科治疗的准则,其中治痛之法,内容丰富,法度严谨,现根据病因病机、证候表现及采用的相应治疗方法的不同,归纳如下。     

论《伤寒》治水诸法

《伤寒论》以伤寒而名书者,因“大邪中表”《金匮·藏府经络先后病脉证第一》,太阳属寒水,主一身之表,风寒外袭,首犯太阳,可表现津液失布。故伤寒易招致水病,此寒水并称之理。所谓“寒伤形”(《素问·阴阳应象大论》),同气相求也。《伤寒论》中张仲景非常重视治水调津液运用。《伤寒论·辨太阳病脉证并治中》“脉浮数者,法当汗出而愈。若下之,身重、心悸者,不可发汗,当自汗出乃解。所以然者,尺中脉微,此里虚。须表里实,津液自和,便自汗出愈。”“汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。”(清·吴瑭《温病条辨·杂说》)汗由津液所化,且与血同…     

为什么要读《名老中医之路》

我曾好多次向我的学生们推荐《名老中医之路》(周凤梧、张奇文、丛林主编,原分三册先后由山东科学技术出版社于1980年代出版,2005年合为一册再版),希望他们能好好读读这一套书。可是,有的同学翻看之后回复我:老师,这些老中医都说要勤奋读书,要重视经典,要多跟师,多临床。他们说得都差不多,这些我都知道啊。这套书似乎没您说得那么好?