脾胃为养生之本探析

从生命活动脾胃占主导地位、中老年人疾病发病脾肾起关键性作用、祛病延年惟在调和脾胃等几方面,论述脾胃为养生之本。指出维护脾胃升降出入功能正常是祛病延年之根本。     

美好心情 养生之本

人的精神、情绪在养生中起着很重要的作用,情绪指挥着生命。愉快、积极的情绪,能给人以适当的刺激,有益于健康长寿;而苦闷、消极的情绪则会给人以过分的刺激,容易诱发多种疾病,甚至导致对生活丧失信心,对养生危害极大 有一位肺病专科医生曾向我讲过这样一件事:一个有轻微肺结核的患者,经过医院一段时间的治疗,病已基本痊愈;还有一个很严重的肺结核患者,在医院住了很长时间,已经没有什么办法,     

论“心者,生之本”

<正> “心者,生之本”,出自《素问·六节藏象论》。“生之本”,即生命之根本。心所以为生命活动之根本,即在于心主神、主神之使道、主一身之阳气。1 中医学对“生之本”的认识生命是生物体所具有的活动能力,从生物学的角度出发,生命最基本的特征是蛋白质能通过新陈代谢作用不断地跟周围环境进行物质交换。新陈代谢一停止,生命也就完结了。然而,中医学并不是从这种微观结构、代谢、功能角度认识生命之存在。中医主要是从自然宏观的气化运动来讨论生命之     

修补"后天"养生之本

众所周知,民以食为天。因为没有饮食物源源不断地输入人体,人的生命是不可能得到持续维持,而饮食物要真正成为生命的原动力,必须有一个消化吸收的过程。中医学认为,人体的脾胃在饮食物的消化吸收过程中起着关键的作用。脾胃是水谷之海,是气血生化之源,是人体赖以生存的中枢,故有“后天之本”的说法。修补“后天”,健全脾胃,保养正气,应是养生之本。中焦脾胃功泽全身脾胃虽居中焦,但功能不仅仅限于中焦范围,而是通过脏腑表里、血脉的连接发挥着全身的生理功能。脾胃为仓廪之官,水谷之海,化生精气营血。水谷即从外界摄入的饮食物,这些包含营养…     

比类生态系统论养木为养生之本

1对生态系统理论的考察及与五行学说的类比研究1．1生态系统的组成成分 ①非生物环境：太阳能（火）、砂砾土壤（土金）、水等;②初级生产者：绿色植物和化能细菌（木）。藻类是水生生态系统中最重要的生产者,陆地生态系统的生产者则有乔木、灌木、     

论“通”

本文从通——是机体的主要生理功能;不通——是致病变的主要机制;疏通——是治病的总则,三方面内容来探讨了中医学对“通”的认识,并阐述了生理上以“通”为顺,病理上以“不通”为理,治疗上以“疏通”为总则的观点。     

“通”论

祖国医学整个理论体系中都贯穿了一个通字,通与不通是健康与疾病的交点,也是养生保健、防病治病的着眼点。因此对“通”进行广泛深入的研究对祖国医学的发展有着十分重要的意义。 阴阳五行与通 阴阳五行学说是祖国医学的理论基础。正如张景岳所说,“理气阴阳之学,实医道开卷第一义,学者当究心焉。”历代学者对阴阳五行学说进行了大量的、     

“肝心”通养论治汗证

文章以小儿汗证、胖人汗证、围绝经期汗证、年老体虚汗证为例总结了张进军教授治疗汗证经验。其认为汗证病位虽在心,但致因在肝,故可从肝心通养论治汗证,强调从肝养心,通养结合,运用柔肝,疏肝,调肝,泻肝等法而达通心、养心之用。     

“痛”与“通”论

“痛”与“通”自古关系密切，“通则不痛”，“痛则不通”。但经过几千年的发展，目前又面临着什么？下面作一探讨：１通法的理论基础通法的确立是基于气论及经脉理论基础上的。从战国后期道家提出“精气”为万物本根的学说后，便在医学领域中渗透。《素问·天元纪大论》...     

“五谷为养”的道理

正中医认为"五谷最养脾,天生万物,独厚五谷",就是说五谷杂粮既是食物,又可以用来防治疾病,而且经济实用,没有副作用《素问·藏气法时论篇第二十二》中提出:"五谷为养……气味合而服之,以补精益气。"五谷,古人指粳米、小豆、小麦、大豆、黄黍五种粮食,后人多泛指各种粮食,为养育人体之主食。五谷富含碳水化合物、蛋白质和脂肪等,营养配比很合乎人体需要。我国人民的饮食习惯是以碳水化合物作为热能的主要来源,而人类生长发育的自身修补则主要依靠蛋白质。故"五谷为养"是符合现代营养学观点的。     

胡国华运用“通”“养”法治疗产后身痛经验

胡国华教授秉承海派中医朱氏妇科的学术观点,认为产后身痛的根本病机是产后多虚,邪气入里所致,常运用朱氏妇科"通、涩、清、养"四法中的"通""养"二法论治本病。患者产后气血亏虚,百脉空虚,筋脉失养即本虚,此时又因外邪入侵,产褥期风寒湿邪乘虚而入即标实,针对产褥期特殊的生理病理以及气血亏虚、外邪内侵的发病机制,胡国华教授提出益气养血,通络止痛法。胡国华教授用药灵活,精而不杂,善用药对,丝丝入扣,强调疾病有其共性,但亦须重视个体的动态变化,还非常重视患者心理调摄,除言语劝导外可根据临床症状酌加疏肝宁心之品,临床往往取得良好的治疗效果。     

“八法皆通”论

病分百种,治有八法,通寓八法,八法皆通,临证以汗为通,以吐为通,以下为通,以和为通,以温为通,以消为通,以清为通,以补为通。故凡诸病者,症见不通,治宜以通为先。     

立“通法”治脏病论

论述了“通法”不仅运用于腑病的治疗，同样适用于治疗脏病，而且通法不一定都是通便，主要是祛除病邪。所以，脏病用通法的适应范围——病、症、证相当广泛，主要从3个方面予以阐述：(1)以7种通法适宜于脏病治疗予以分类；(2)根据气、血、水、湿、痰、瘀、石7种病因及病机可用通法治脏病的多种病、症、证；(3)通过临床运用案例，进一步说明脏病使用通法亦属常用之治法。     

论“气脉常通”的意义

“气脉常通”是人体正常的生理现象,又是诸种治疗方法所施的目标。有必要深入研究和探讨。现结合个人学习体会,谈点肤浅认识。一、“气脉常通”的涵义《素问·上古天真论》曰:“帝曰:有其年已老而有子者何也?歧伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也”。在此,提出了一个重要命题,叫作“气脉常通”。何谓“气脉常通”?气包罗很广,如肾气、阳气、脏腑之气、宗气、经气、营卫之气等。脉,指经脉。《素问、脉要精微论》说:“夫脉者,血之府也”。可见脉者是言其血,由于血液运行于脉内,故脉也是血的代名词。通,即通利,畅通之意。一句话,     

养通并用除心痛

通过对胸痹心痛机理的探析,认为心主血脉的生理功能发生病理改变主要表现在三个方面:或心气不足,或心阴失养,或痰瘀阻络脉道不利,三者杂至合而为痹.他脏及心也是通过这三个方面来影响心主血脉的生理功能,以至心脉不荣不通而发为胸痹心痛.临床见吾师张喜奎教授治疗本病,采“背反偕同”治则,运用益气养阴合活血理气法,为临床治疗本病提供参考.     

养通并用除心痛

通过对胸痹心痛病机的探析,认为心主血脉的生理功能发生病理改变主要表现在三方面：心气不足,或心阴失养,或痰瘀阻络脉道不利,三者杂至合而为痹。他脏及心也是通过这三方面来影响心主血脉的生理功能,以至心脉不荣不通而发为胸痹心痛。临床见吾师张喜奎教授治疗本病,采“背反偕同”治则,运用益气养阴合活血理气法,为临床治疗本病提供参考。     

养通并用除心痛

现代医学认为冠心病的心绞痛,以及心肌梗塞、心律失常等属于祖国医学"胸痹"、"真心痛"、"心悸"、"怔忡"等范畴.对于本病,祖国医学早有记载,《金匮要略》更有专篇论述,创立了千古不朽的名方栝楼薤白桂枝汤等,认为胸阳不振、痰浊阻滞为主要病机,后世医家多倡此说.近代对本病认识又有新突破,笔者临床治疗本病,运用益气养阴合活血理气之法,每每效验.