经络学说的探讨与针灸疗法的关系(续)

2.十二经别:“经别”是别行的正经,是由正经别出的另一经脉系统。张志聪说:“正者,谓经脉之外,别有正经,非络也”。所以经别的定义目前大家已经基本上一致了。但是既有十二正经,为何还要有十二经别呢?这一点据我个人的理解是:十二经脉在体表有十五络为之沟通,并且其表里二经又在肢端相接,加强了表里通气、相互调节的作用。而在体内仅靠正经在脏腑之内“所属”“所络”的联系,还不能满足生理的需要。因此在正经内行脏腑的经脉以外还必须有经别来增强其作用。从十二经别自正经别出后皆入走内脏,其中手足六阳经别均行过与其为表里的脏腑,尤其是足三阳的经别都属腑而散布于脏;手足六阴经别均行过本经所属的内     

经络学说在针灸疗法上的应用和价值

针灸疗法是祖国医学宝贵遗产之一,中医的一个重要组成部分,也是世界上一种独特的具有民族形式的医学.数千年来一直为人民健康服务着.由于它对很多疾病有显著独特的疗效,不仅为我国人民所赞扬,而且很早就流传到国外.它所以能取得这样疗效和评价,主要是与经络学说的指导实践分不开的.但现在对经络学说还在争鸣.特别是某些医学家在解剖上找不到它的存在,致有存穴废经之论.而我们在临床上确实体验到它的存在,并有巨大的作用和价值,为我们广泛应用着成为不可缺少的理论和依据.现在根据个人的肤浅体会并参考有关书籍,提出来请大家批评和指正.     

经络学说与外科的关系

“经络学说”是祖国医学中理论之一,也是宝贵遗产的一部份,与阴阳、五行、营卫气血等理论是相互结合,而运用于临床上的一种具有指导作用的理论。内经上说:“经络之相贯,如环无端。”又说:“十二经脉者,内属于府藏,外络于肢节。”说明了经络是循行全身,通达内外,贯     

经络学说与辨证论治的关系

经络系统虽然它的本质尚未阐明,但是,其学说几千年来一直指导着我们临床的实践,是祖国医学重要的基础理论之一。它贯穿在中医的生理、病理、诊断、治则等方面,《灵柩·经别》篇中说:“夫十二经脉者,人之所以在,人之所以成,人之所以治,病之所以起”。说明经脉与人的生存保健有着极为重要的关系。离开了经络学说理论的指导,就无从着手对疾病的诊断和治疗。     

经络学说与辨证论治的关系

经络学说是中医基本理论之一,它涉及到生理、病理、诊断、治疗等各个方面。对内、外、妇、儿、针灸各科的临床辨证,起着指导作用。《金匱玉函经》说:“凡和汤合药、针灸之法……必     

热病与经络学说的关系

一、在经络学说的基础上产生了"热论"祖国医学论述热病的专著,在现存文献中,以内经"热论"为最古.内经"热论"之论热病,有病因、病理、证候、治法,兼及预后,理论非常完整.我们从以下两点有理由可以说这篇专论是建筑在经络学说的基础之上产生的.第一、"热论"说明证候的发生,完全根据经络.如"巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳主气也,……伤寒一日,巨阳受之,故头     

经络学说的探讨

經絡学說是祖国医学基础理論的重要組成部分。它和阴阳、五行、脉象,营卫气血等共同組成了完整的中医理論体系,貫串在中医的生理、病理、診断、治疗各个方面,向为历代医家所重视。經絡学說是在长期医疗实践中产生的。在二千多年以前的《黄帝内經》中,卽已有关于經絡的詳細叙述,后世医家又不断地加以补充和发展.形成了目前这样一个完整的理論。經絡是由纵行的干綫“經”和旁出的側支“絡”所組成,它主要包括十二經脉、十二經别、奇經八脉和十五絡脉,此外尚有无数的“絡脉”及孙絡遍布全     

古代经络学说的探讨

古代经络学说,是中国医学基础理论之一。研究中医,尤其是研究针灸,无疑地要把经络学说,作为今后整理和研究工作中的一个重要课题。在最早的医学文献“黄帝内经”里面,就是以经络学说为中心的(内经里的经脉,也叫做经络)。古代医学家通过长期临床实践工作过程,认识到人体中有经络这样东西在全身分布着,它是保护、营养人体的气血循环的径路,在生理、病理及治疗上具有重大意义。经络的理论基础,是从当时流行的学术思想,阴阳五行学说来说明各种现象与功能间的相互关系和作用。     

针灸疗法与疏通经络述略

简述针灸疗法与疏通经络,认为疏通经络就是调理经气,经络畅通则血行气通,祛邪外出,针刺可起到祛风除湿,活血化瘀,疏通经络而止痛的作用。     

试论伤寒六经与经络学说的关系

<正> 关于伤寒六经与《内经》经络学说的关系,历来医家意见分歧,据此拟提出个人意见,以冀有助于这方面的研究。伤寒六经是在《内经》经络学说的基础上产生的《伤寒杂病论》序中说“撰用《素问》、《九卷》、八十一难、阴阳大论,胎胪药录、并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病,庶可见病知源     

论经络学说与中国哲学思想的关系

经络学说从起源到形成一个完整的经络体系 ,成为一直生存至今的一门学科 ,这不可否认是同我国哲学思想的发展密不可分的。从《足臂》《阴阳》《脉书》可以看出 ,西汉前经络学说同阴阳五行思想的联系尚不十分密切 ,集中表现为 :①三本书只记有十一条经脉 ;②没有系统的循环网络 ;③没有明确地配属给某一脏腑 ;④所主 (主治 )病证的简单性以及循环部位与疾病发生的对应关系。而至东汉时代《灵枢》成书时 ,经络学说达到空前成熟 ,也许有人提问 :人体正经为什么有十二条 ?为什么人体经络为一循环无端的网络 ?为什么脏腑都恰好同十二经脉相匹配 ?…     

论经络学说与基因组学关系浅识

随着科学技术特别是生物技术、基因组学的发展，人类对自身的研究越来越深入，已经由还原论进入整体论，逐渐进入以改变基因调整自身生命整体的阶段。而传统中医学就是经典的整体论。最先进的科学和最古老的哲学具有了结合的可能性。中医学的经络理论是可以用来解释基因组的，而基因组也是可以发展和完善经络理论的。     

论经络学说与基因组学关系浅识

随着科学技术特别是生物技术、基因组学的发展,人类对自身的研究越来越深入,已经由还原论进入整体论,逐渐进入以改变基因调整自身生命整体的阶段.而传统中医学就是经典的整体论.最先进的科学和最古老的哲学具有了结合的可能性.中医学的经络理论是可以用来解释基因组的,而基因组也是可以发展和完善经络理论的.     

经络学说与中医学理论的关系及应用

经络是人体沟通表里上下,联络组织器官,通行气血的一个完整的组织系统。经络学说是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑、气血津液相互关系的学说,是中医基础理论之一,在疾病的发生和治疗中发挥着重要作用。     

试述经络学说与《伤寒论》的关系

《伤寒论》是一部辨证论治价值很高的古典医籍,它包括了脏腑、经络以及气化等内容。张仲景非常重视经络学说,《伤寒论》中涉及的经络学说内容很多,张仲景在原序中说: "经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难     

经络学说之我见

经络是祖国医学中一种独特的学说,它和阴阳、五行、脏腑、黄卫气血等学说并为中医的基本理论,所以说:经络学说是组成中医学理论体系的一部分。不但如此,它还可用以归纳临床上所出现的复杂症状,从而作出正确的诊断和治疗。由此,我们更可以体会到,经络学说不但是生理、病理学的基础,而且也是从整体观念出发而作出正     

经络学说与辨证施治

经络学说是中医学基础理论的重要组成部份,它指导着中医临床的辨证施治。仲景先师《伤寒论》中的六经分证论治及针药结合应用,就是经络学说与辨证施治相结合的典     

中医辨证与经络学说

中医辨证与经络学说彭静山辽宁中医学院（沈阳１１００３２）１９２７年，掀起全国中西医之论战。有人说：“中医一人而兼十三科，是不可理解的。”实际中医的精华在于“辨证施治”四个大字，对哪一科都可以使用。１首先辨别阴阳阴阳是中国人一大发明，古代没有文字所谓“...     

经络学说与推拿手法

1 推拿手法对经络学说形成与发展的影响推拿手法如点、掐、按等手法,对发掘穴位起着不可磨灭的作用。《灵枢·经筋》指出“以痛为腧”,就是以病痛的局部作为推拿、针刺的部位。后来,才把某些特殊的“按之快然”、“驱痛迅捷”的部位称为“砭灸处”(即穴位)。同时,《灵枢·背腧》又指出:“欲得而验之,按其处,应在中而痛解,乃其腧也”。运用指按法既起到治疗作用,又帮助我们找到穴位的正确位置。《内经》各篇所载的穴位大约是160个,到了清代《医宗金鉴》穴位增