恶性肿瘤“阴阳”属性探析

古代医家认为肿瘤瘤体属“阴”,现代医家认为不单是局部之阴毒,更有全身之虚。肿瘤阴阳两类属性常同时并见,单独从阴、从阳无法解释肿瘤的特性。结合肿瘤“癌毒”的特性,提出肿瘤“体阴性阳”假说：肿瘤既有易伤正气,善行,生长迅速等特性,其性属阳,同时肿瘤体又是有形之邪,瘤体深伏,其根在里,其体属阴。     

“体用同调”在肝病治疗中的应用

“体阴而用阳”是肝脏的基本特性。所谓“体”是指肝的本体．所谓“用”是指肝脏的功能活动。肝为刚脏，以血为体，以气为用，体阴而用阳。肝为藏血之脏，血属阴，故肝体为阴；肝主疏泄，性喜条达，内寄相火，主升主动，故肝用为阳。肝体阴柔，其用阳刚，刚柔相济，阴阳和调，则肝的功能正常。如叶天士在《临证指南医案》中所云：“肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴用阳，     

论肝肾关系及其临床意义

祖国医学认为:五脏属阴、六腑属阳,阴阳之中又分阴阳。就肝肾而言,肝为阳,肾为阴。《内经》说:“腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴,阴中之阳,肝也”。“肝为牡脏,肾为牝脏”,牝牡本指鸟兽的雌雄,古人用以比喻肾肝,因肝以阳为主,肾以阴为主。故叶天士又称“肝为刚脏,肾为柔脏”,并按五行学说,肝属木,肾属水,水能生木的理论而论云;“肝为风木之脏,因有相火内寄,体阴用阳,其性     

略论肝“体阴用阳”

肝“体阴用阳”,见于《临证指南医案·肝风》:“经云,东方生风,风生木,木生酸,酸生肝。故肝为风木之脏,因相火内寄,体阴用阳,其性刚,主动,主升……。”这段论述清楚地概括了肝的生理功能和病理特点。笔者,就肝“体阴用阳”的精神实质,做一分析探讨,以期提高对这一理论更深刻地认识。一、肝“体阴用阳”的内涵按五行,肝为五脏之首;论六经肝为六经之末。肝属木,其母为水,其子为火,水为阴,火为阳,木界于水火阴阳之中,故肝为阴尽阳生之脏。肝以血为体,以气为用,血属阴,气属阳,故肝“体阴用阳”。     

顽固性扁平疣的半阴半阳证治探析

阴阳为疾病辨证施治的总纲，凡将治病，首辨阴阳。临床上扁平疣发病迅速、病位表浅，属阳；扁平疣皮损平坦、局部不热、呈淡褐色、不痛微痒，属阴。根据扁平疣皮损特点辨为半阴半阳证，即介于阴阳两大证之间的中性状态，其转归趋势是扁平疣预后的关键。本文以半阴半阳作为切入点，分别从体表皮损、病邪性质不同方面去理解扁平疣病机，认为其核心病机为阴阳失和。《素问·阴阳应象大论》曰：“阳化气，阴成形”,扁平疣处于阴证、阳证转化的关键状态，应争取从阴转阳，防止阳证转阴。治疗上多采用辛温疏散之品，透阴转阳，促其皮损阳化。临证以祛疣汤治之，及时消除致病因素，达到加速疣体脱落的目的，以期为临床治疗扁平疣提供又一思路。     

浅析阴阳理论在<伤寒论>药物煎法中的应用

《伤寒论》载方 1 1 2首 ,配伍严谨 ,用药精当 ,后世尊称为“方祖”。笔者在对《伤寒论》的学习中 ,深感用《内经》阴阳理论指导药物的煎法乃医圣用药之一大特点。现不揣卑陋 ,简介如下。1　《内经》阴阳理论对药物性味功效的论述《素问·阴阳应象大论》云 :“阳为气 ,阴为味。阴味出下窍 ,阳气出上窍。味厚者为阴 ,薄为阴之阳 ;气厚者为阳 ,薄为阳之阴。味厚则泻 ,薄则通 ;气薄则发泄 ,厚则发热。”又云 :“气味辛甘发散为阳 ,酸苦涌泻为阴。”故药物以气味划分阴阳 ,则辛甘者总属阳 ,酸苦者总属阴 ,又可据其气味之厚薄而复分为阳中之阳、…     

中医晋升考试试题及答案——广州市1980年中医中药人员定职晋升试题选

中医内科试题及答案一、基础部分题一:试阐明《素问·至真要大论》所说:“谨察阴阳所在而调之,以平为期”的道理,并举例说明。答:《素问·至真要大论》所说;“谨察阴阳所在而调之,以平为期”。是指由于阴阳偏盛偏衰,是疾病发生、发展的根本原因。因此,调整阴阳,补偏救弊,使阴阳恢复相对平衡,就是治疗的基本原则。例如阳热盛而损及阴液者,可损其有余之阳,用“热者寒之”的方法;若因阴寒盛而损及阳气者,则可损其有余之阴,用“寒者热之”的方法。反之,若因阴液不足,不能制阳而致阳亢者;或因阳气不足,不能制阴而致阴盛者,则又必须补其阴或补其阳之不足,这就是“阳病治阴,阴病治阳”,“壮水之主,以制阳光;益火之源,以消阴翳”,促使阴阳恢复新的相对平衡的治疗原则。题二:如何理解“肝体阴而用阳”的意义? 答。“体”,一般是指实体或实质,“用”,是指作用和机能。肝为贮藏血液之脏,血属阴,故肝体为阴。     

脾胃体用理论及其临证运用探析

脾胃体用理论为中医脾胃学说不断发展与完善的体现。“体”指脏腑的组织结构、形体，“用”指脏腑的生理作用、机能；脾以纯阴之体而蕴阳气，胃以纯阳之质而纳阴津；脾主升清，脾用属阳；胃腑以通为用、以降为顺，胃用属阴。脾胃升降相因、燥湿相济、阴阳相交、纳运相得，共同维持着人体形态及生理功能的平衡。 临证运用时，可选慎柔养真汤荣营脾体，附子理中丸温助脾用，麦门冬汤滋润胃体，吴茱萸汤暖健胃用。临床论治脾胃病可基于脾胃体用理论，注重脏腑整体观。     

火神派的现代理念——扶阳理论的辨本施治

对待者数，流行者气，主宰者理。数者，一也。《素问&#183;阴阳离合论》岐伯对日：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。一，阴阳也，理也，气也。“阳主阴从”是生命科学的纲，“八纲五证”皆本也。“阴阳”既是“神”，又是神明之府。治病必求于本，阳主阴从也。“扶阳”是其根本；气为阳，血为阴，气行则血行，阳主阴从也。温室气体，热也；营养过剩，二氧化碳过剩，酸性体质，“氧化应激”之源也。一方面阳盛，一方面阳虚，“虚实相兼”；辨本施治，阳主阴从也。治病必求于本。神出于气，而胜于气。气有余，便是火；火，热之极也。气属阳，血属阴，阳主阴从。辨证医学本身就是建立在对多个证据的分析和评估之上，进化论、相对论。辨证论是其核心技术；四诊八纲五证十二型和证病辨证。标本辨证，尤以阳主阴从辨证为要；一分为二，天人合一，是辨证施治的核心评估指标，“气基因合一”理论，是中医理论创新的必然。     

基于阴阳理论探析伏羲女娲图与DNA双螺旋结构

根据阴阳思想，男为阳，女为阴；日为阳，月为阴；规为阴，矩为阳；方为阳，圆为阴，伏羲女娲图中蟾蜍属阴，金乌属阳，故图中有最基本的阴阳上下对应关系：阳-日-方-矩-金乌-夫-男；阴-月-圆-规-蟾蜍-妇-女。DNA分子中的两条链为反向平行的左右排列结构，而且两条链绕同一中心轴相缠绕，这种组成与太极图相类似，两条链“阴阳混一”而且相互作用，最后达到平衡，即“天地者，万物之上下也”“左右者，阴阳之道路也”。碱基中的嘌呤为双环结构，嘧啶为单环结构，腺嘌呤(A)和鸟嘌呤(G)为阴，胞嘧啶(C)和胸腺嘧啶(T)为阳，A和T的配对与G和C的配对均为阴阳相合，且两者之间阴阳属性相反，即“一阴一阳之谓道”。以DNA双螺旋结构为主体，将伏羲女娲图中的元素融入其中，组成一个新的DNA双螺旋结构，其中，排列在外侧的2条链，一条是男，一条是女，子因素由日与月、规与矩组成，各因素之间相互依赖、相互促进。将中医阴阳理论融入DNA双螺旋结构中，组成一个新的DNA双螺旋结构，其中，排列在外侧的2条链，一条是真阴，一条是真阳，子因素由气与血、脏与腑组成，各因素之间相互依赖、相互促进。在DNA双螺旋结构上，虽然碱基分阴阳，但...     

“肝体阴而用阳”刍议

“肝体阴而用阳”是对肝生理、病理特点的高度概括。肝以藏血为本 ,以气为用 ,肝阴易虚 ,肝阳易亢 ;肝气、肝阳常有余 ,肝阴、肝血常不足。只有在“肝体阴而用阳”理论的指导下 ,紧扣养肝体之阴 ,以体为本 ,以用为标 ,求其属而扬其用 ,方可标本相得 ,得愈肝之诸病的要领     

试论五脏皆体阴而用阳

"五脏体阴而用阳"是从"肝体阴用阳"观点延伸而出的,同样由此延伸而出的观点还有"肺体阳而用阴"。通过分析"肺体阳而用阴"观点下肺和肝的体用概念不相一致,否定了"肺体阳而用阴"观点,并间接证明了"五脏体阴用阳"观点的正确性。逐层论述阴与阳,体与用,体用与阴阳,五脏与体用阴阳间的相互关系,从而阐释了五脏体用的本质是一致的,五脏之体均属阴,为物质结构;五脏之用均属阳,为功能作用。联系古今众医家学说,分述各脏腑之体阴用阳,从而充分理解"五脏体阴用阳",并指导临床辨证施治。     

张景岳肾命观中的阴阳互济法探析

“阴阳互济”法则源于《内经》“阳病治阴，阴病治阳”，“从阴引阳，从阳引阴”以及王冰“壮水之主以制阳光，益火之源以消阴翳”的理论，张景岳深研阴阳理论，认为“阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。基于阴阳一体，阴阳互根的原理，对于阴阳虚损病证的治疗，     

温热药在儿科的临床应用

历代医家多强调：小儿“纯阳之体”、“热多寒少”、“体禀纯阳，忌用温热”，故临床多用寒凉之剂。笔者认为此说不够全面，忽略了整个机体的统一性。在阴、阳所伤的病例中，往往是阳伤（寒证）重于阴伤（热证），此与小儿生理特点“稚阳”有关。《素问·生气通天论》言：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。人体是一个有机的整体，阴阳消长、转化、偏盛偏衰的生理病理变化多端，片面强调“纯阳之体”、“忌用温药”是不对的，应根据小儿“稚阴稚阳”的生理病理特点，临症认真分析，合理用药。笔者在临床中发现，小儿热证固然较多，…     

迟华基教授医话3则

迟华基教授一直从事中医经典理论与临床的研究与教学,对于经典的疑难问题见解独特,分析透彻。“阴病治阳,阳病治阴”是用阴阳理论总结的治疗原则。“益火之源,以消阴翳”“壮水之主,以制阳光”是对“诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳。”的说明。厥逆和厥并不相同,根据原文分析,十二经厥逆是六经厥的重症。更年是人体生命规律中的不同阶段的变化,并非指特定的某个阶段,认识更年的含义对于消除患者心理压力,建立良好的医患关系具有重要的意义。     

浅议“肝体阴而用阳”

“肝体阴而用阳”出自清代叶天士的《临证指南医案》,“体阴”与“用阳”概括了肝主疏泄,喜条达而恶抑郁,主动、主升以及肝位于膈下,属阴脏,贮藏血液,调节血量等生理特点,“体阴”与“用阳”相互为用。     

从“人中”说“阴阳”

“阴阳”是中国文化中无所不在的一个概念，人有病不是阴虚，就是阳虚；中国围棋一黑一白为阴阳；男人为阳，女人为阴；父母为阳，儿女为阴；六腑为阳，五脏为阴……西方人总在问“阴阳”的确切意思是什么，这种提问本身即是非常典型的西方式思维方式。西方文化强调的是物质的结构性用与功能，所以多用具体概念，指出事物本质“是”什么。中国文化喜欢强调它空灵淡雅的性灵境界，对任何事物都没有严格定义的概念，她通常强调的是事物的运动过程与状态变化，所以多用类比概念，描述的是事物本质“象”什么。人在身体健康的情况下是一团太和之气，分不出阴阳，当人体不舒服时，才用阴阳来比方人体机能的偏差，阳为动，为运化；阴为静，为凝聚，这只是人体功能、性状的一种比喻，而治病，就是要么发挥人体阳的、运化功能，要么发挥人体凝聚、收敛的功能，帮助人体恢复那一团太和之气。     

学习“阴阳五行”后的体会

一、阴阳五行的基本概念 (一)阴阳的基本概念 1.阴阳二字虽是抽象代名词,但有它一定的原始意义。阴阳应象大论说:“水为阴,火为阳”,又说:“水火者,阴阳之征兆也:。所以凡是属热、属上、属外、属无形、属气体、动的、亢进的……均为阳;属寒、属下、属内、属有形、属物质、静的、衰退的……均为阴。又如素问阴阳离合论上说:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也”。这     

运用“内阳外阴”本体结构治疗足心热不寐泄泻案

正"内阳外阴"的阴阳本体结构理论是广西中医药大学唐农教授提出的关于阴阳关系的观点。阴阳本体结构理论完善了"扶阳"学派的理论基础,明确了阴阳的体用关系,在临床上有重要的参考价值。唐农教授根据"万物负阴而抱阳,冲气以为和""一阴一阳谓之道"等理论率先提出了"内阳外阴"的阴阳本体结构。该理论道明了阴阳的"体",与"阴在内阳之守也,阳在外阴之使也"的"用",阐述了阴阳的体用关系。因此可以全面把握阴阳     

《内经》经络体系的再认识

《内经》经络体系是在阴阳学说的指导下形成的 ,由经络血管体系和经络图式体系组成 ,是经络研究的基础。1　阴阳学说在经络理论形成上的指导作用1 1　阴阳学说与“体表十二分法”《素问·天元纪大论》说“阴阳之气 ,各有多少 ,故曰三阴三阳也。”《素问·金匮真言论》说“夫言人之阴阳 ,则外为阳 ,内为阴。言人身之阴阳 ,则背为阳 ,腹为阴。”若用“ -”“ ”来表示阴阳 ,则在外在背者为太阳“ ” ,在外在前者为阳明“ ” ,在外在两阳之内者为少阳“ ” ;在内在前者为太阴“ ---” ,在内在后者为少阴“ --” ,在内在两阴之间者为…