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温病卫气营血辨证是清·叶天士所创,是辨病变浅深层次的思维法则。叶氏在临床实践中,总结自刘河间以来防治温热病的医学成就,认识到温热病一般从口鼻而入,首先犯肺,出现发热、微恶风寒、头痛、口微渴等证。根据肺主气属卫的原理辨为卫分证;如果温热邪气继续深入,则干扰脏腑气机,劫灼津液,出现壮热烦渴、汗多、便秘等证,辨为气分证;卫分证失治或气分证不解而继续深入,出现身热 相似文献
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犀角地黄汤治疗顽固性皮肤瘙痒症 总被引:2,自引:0,他引:2
犀角地黄汤主要为温热病而设,主治热入营分之迫血妄行者,但在临床应用中,本方并不局限于温热范畴,凡是属于血分郁热,化瘀生风,肝肾阴虚,虚火内生所致的顽固性皮肤瘙痒症均可用之。 相似文献
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1 外寒里热证,表里双解 外寒里热证为表有寒、里有热的证候。原文38条:“太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之。”27条:“太阳病,发热恶寒,热多寒少,脉微弱者,此无阳也,不可发汗,宜桂枝二越婢一汤。”前条为外感风寒,内有郁热之表里同病,治宜外散风寒,内清郁热。后条为太阳之邪未解,内兼郁热,治当微发其汗,兼清里热。大青龙汤是麻黄汤加重麻黄用量,再加石膏、生姜、大枣组成、其麻黄用量加大,是为加强发汗之力。以散风寒之邪,石膏辛寒以清里热,麻 相似文献
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升降散合四逆散临床应用初探 总被引:4,自引:0,他引:4
升降散见于清代张凤逵《伤寒温疫条辨,》四逆散源于汉代张仲景《伤寒杂病论》。笔者喜将经方与时方合用[1],如升降散合四逆散,治疗各种郁热为患,疗效满意。现以无名热、失眠和丹毒为例作初步探讨。1病案举隅1.1无名热段某,女,53岁,2004年5月7日初诊。患者因点眼药烧伤面部,以致面部灼热数天,查血常规等无异常。诊时尚伴鼻内和皮肤灼热,骨内发热,头昏,时如冒火,口唇干燥,不欲饮水,心烦叹气,时时欲哭,大便干燥,小便色黄灼热。自诉皮肤灼热时体温升高,诊时37.2℃。舌暗红无苔,脉弦细稍数。此乃肝经郁热为患,拟透泄郁热,疏畅气机,以升降散合四逆… 相似文献
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3 变通解表 3.1 解毒清热:适应证候为表寒里热证.由于表寒里热病机不尽相同,因此临证当分辨之,如表寒较重兼郁热烦躁,治宜峻发其汗,兼清热除烦,代表方如大青龙汤;表寒郁热轻证,治宜微发其汗,兼清郁热,代表方如桂枝二越婢一汤;风寒挟湿兼有里热者,治宜发汗祛湿,兼清里热,代表方如九味羌活汤;太阳经表寒未解,入里化热,初传阳明经,形成二阳经络同病甚或三阳经络同病者,治当辛凉解肌,兼清里热,代表方如柴葛解肌汤. 相似文献
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刘景源 《中国中医药现代远程教育》2005,3(1):11-13
热入营分是温病的危重阶段,其治疗亦较复杂.叶天士在<外感温热篇>第四条中详细地论述了温热夹风、夹湿逆传营分的病机与证治,并在第五条中进一步指出了"斑出热不解"的病机与治法. 相似文献
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<正> 在临床上(特别是夏秋季节),经常看到急性发烧病人有苔腻胸闷等见证而诊断为温热挟湿或湿温病。两者证治不同,在理论与临床上竟究如何区别?现就此谈谈自己临床学习体会。一、温热挟湿的概念与证治温热挟湿,是指温热邪气中夹持湿邪为病。其中热是热,湿是湿,二者并未相合而为一体,以热为主。温热病初起,挟湿者多兼见胸闷、身重、小便不畅苔腻脉濡等见证。赵绍琴教授说:“挟湿者”,“初起必有发热恶寒无汗,头痛而沉重,口不渴,苔白腻,脉濡等临床表现”。(《温病纵横》)其治疗应在当用方中加入化湿、渗湿之品,叶天士主张在当用方中加入“芦根、滑石之流”,使阻滞于三焦之湿 相似文献
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根据古代文献有关"淤热"病机理论,结合现代医家论述,系统阐明血淤、肝热胶结为患之"淤热"病机在高血压胰岛素抵抗、冠心病、心律失常等常见心血管病辨治中具有重要价值,认为清肝泄热,活血化淤应成为心血管病重要治疗原则。 相似文献
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杨杰 《实用中医内科杂志》2010,24(11):100-101
从组方及用法、功能主治、病机分析、方义、临床应用、存疑等对温胆汤作了考释。指出:温胆汤既治痰热为患,又治三焦湿热留恋,广泛用于内、儿、妇科等疾病。 相似文献
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试论温热病中“透邪法”的运用 总被引:1,自引:0,他引:1
<正> 温热病中运用透邪法,散见于各种著述及医案之中,概念不太统一,具体方法也不相同,系统地整理总结温热病中运用透邪法的经验,将会丰富温热病治法的内容,并可望提高温热病的疗效。透邪法的最初萌芽,可追溯到《素问·六元正纪大论》“火郁发之”的观点,随着温病学说的成长和发展,叶天士提出“战汗透邪”、“透风于热外”、“透热转气”等著名论述,后来雷丰更发展了透邪法,吴鞠通、王孟英发现运用透邪法郁热透达后“热反多”、“热果渐壮”的临床事实;柳宝诒抓住伏温伤阴的特点,行助阴托邪法;张聿青,周小农师徒细致的观察透邪后舌、脉、症的变化,从而决定下一步的治疗;张锡纯则更明确地提出了薄荷、 相似文献