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1.
李慧杰 《辽宁中医学院学报》2011,(10):21-22
《黄帝内经》认为形与神俱,不可分离。其形神合一理论蕴涵着丰富的养生思想,在其养生思想的指导下,中医形神共养的养生保健方式方法多种多样、内容丰富。形神合一理论对于指导养生保健,延缓衰老,延年益寿、颐养天年有着重要的意义。 相似文献
2.
李慧杰 《辽宁中医药大学学报》2007,9(4):15-16
中医养生护理有其独特之处,中医形神统一的思想是古代的重大哲学命题,其理论对于指导养生护理保健,延年益寿、颐养天年有着重要的意义. 相似文献
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王燕平 《陕西中医学院学报》2011,34(6):9-10
从中医学理论出发探讨了运动养生的理论基础：天人相应观,整体恒动观,形神相因观,指出形神俱养、动静结合是运动养生的指导原则,认为八段锦、太极拳是运动养生的特色方法。 相似文献
5.
马英 《辽宁中医药大学学报》2009,(2)
运用思辨的方法,对气功、五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳等传统保健体育运动与中医学的关系进行分析的基础之上,发现我国传统体育运动在中医理论的指导下有既能养生,又能治病、强调整体观。以内因为主、内外合一,形神兼备3个特点,中国传统体育运动与中医学是一脉相承的,并在实践中相互联系,相互影响,相互渗透,相互融合的关系。 相似文献
6.
贺松其 《辽宁中医药大学学报》2001,3(2):90-91
形神兼养理论是中医养生思想体系中的重要组成部分 ,通过对《内经》相关文献的整理研究 ,试从辨证的形神一体观和具体的形神兼养大法两个方面对这一理论进行全面的探讨和总结 ,使之进一步系统化、理论化 ,并阐述了它的现实意义。为医学模式的转变提供理论依据 ;为现代心身医学的建立和养生保健提供宝贵经验和理论指导 相似文献
7.
略论《内经》的形神兼养理论及意义 总被引：3，自引：0，他引：3
贺松其 《辽宁中医学院学报》2001,3(2):90-91
形神兼养理论是中医养生思想体系中的重要组成部分,通过对《内经》相关献的整理研究,试从辨证的形神一体观和具体的形神兼养大法两个方面对这一理论进行全面的探讨和总结,使之进一步系统化,理论化,并阐述了它的现实意义,为医学模式的转变提供理论依据,为现代心身医学的建立和养生保健提供宝贵经验和理论指导。 相似文献
8.
《黄帝内经》中"春夏养阳,秋冬养阴"的积极养生、治未病的思想,充分体现了祖国医学天人相应、形神合一的整体观,至今仍发挥着科学的指导作用。为求明确经旨之深义,而从其理论依据,所内蕴的涵义与实践指导意义等方面进行探讨阐述。 相似文献
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《黄帝内经》中＂春夏养阳,秋冬养阴＂的积极养生、治未病的思想,充分体现了祖国医学天人相应、形神合一的整体观,至今仍发挥着科学的指导作用。为求明确经旨之深义,而从其理论依据,所内蕴的涵义与实践指导意义等方面进行探讨阐述。 相似文献
10.
王冰深谙道家养生之旨 ,养生思想独具特色。主要特点 :一是奉养天真的守道观 ;二是顺应自然、清静无为的养生观 ;三是形神一体的养生观 ;四是和谐守度的养生法则 ;五是丰富多彩的养生方法。深入探讨王冰的养生思想 ,对指导养生、防治疾病颇有启迪。 相似文献
11.
《黄帝内经》生态医学思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
《黄帝内经》的生态学思想概括起来涉及到天时、地利、人和三大方面:从整体观认识生命,提出"天人合一""形神合一"的思想;遵从阴阳五行学说,以真气的生化、运行解释人体内环境与外生态系统之间能量、物质、信息三个方面的交流,"阴平阳秘"的状态是最早的人体稳态模型;承认万物之中人类最为宝贵,提倡要想达到祛病强身的目的,必须尊重自然,遵循自然规律。 相似文献
12.
以中医治未病之养生内涵,根据四时、阴阳变化揭示中医治未病养生的相关理论及＂治未病＂未病先防和已病防变。治未病干预防治的着眼点在于＂消患于未兆＂＂济嬴列以获安＂。通过养生健体,消除未起之患的使动、促发因素,恢复机体＂阴平阳秘,精神乃治＂,身心和谐的健康状态。体证合一,实施早起干预、治疗,防止其向疾病的转换。更要顺应自然,效法自然界四时阴阳变化来调养精神情志和生活起居,使体健神旺,预防和减少疾病的发生,最终达到＂不治已病治未病＂＂未病先防,已病防变＂的养生保健目的。 相似文献
13.
《黄帝内经》所讲之"神"类似"心",泛指精神、意志及心理等;所讲之"形"是形态、身体及特征的表现。神形统一是正确的健康观。神与形俱是人体健康的重要标志。预防及诊治疾病,神形必须统一起来。文章从神形统一观的内涵、神形统一观具有多元文化支撑、神与形俱的具体做法等3方面进行论述。神形统一观的内涵包括:①精神活动统领人体一切活动;②人之精神活动在脏腑之间形成一个协同互动的完整严密系统;③神与形二者是神为形主互动转化的关系;④精神活动有一个由浅至深、由表及里的过程;⑤精神过用与不及是引发疾病及其变化的主要原因;⑥精神失守的病因病机有内外之别,必须坚持辨证论治。神形统一观具有多元文化支撑,包括:易学的神形统一观;儒学的神形统一观;佛学的神形统一观;道学的神形统一观;西方文化的神形统一观。神与形俱的具体做法包括:恬淡心态,心烛常亮是实现神与形俱的第一秘诀;心理开导,调整心态,发挥神志对心理的调控作用;遵时守位顺应规律,通过良好的生活习惯形成促进神全身健的良好条件;通过药物调理,安定心神;养德、养神、养生互融相合,全方位综合诊治。 相似文献
14.
人是“身心统一”的整体,医学教育必须植根于人,回归“以人为本”这一恒古不变的真谛,传承“医乃仁术”来体现现代医学服务社会、满足人民大众需求之根本。而医学心理学正是一门适应现代医学与社会发展和需求相结合的人文交叉边缘学科。在“医学心理学”的教学中,坚持“身心统一”的观点,重视人类精神心理、生理、社会因素对疾病和健康的影响,以全新的视觉审视人类疾病和健康。 相似文献
15.
医学职业素养是医疗健康领域从业人员在医疗活动过程中表现出的综合素质,是医德医风、人道主义、专业水准三个方面的总和,而安宁疗护的核心理念是强调人本主义、身心社灵的整体观和科学的生死观,二者在本质上完全一致。因此,将安宁疗护的理念整合在医学生职业素养教育课程中,实现了理论与实践相结合,使医学职业素养的内容具体化、可视化,培养医学生反思和主动学习的能力,促进其个人健康,是医学职业素养教育的一个有益创新。 相似文献
16.
中医养生中庸思想探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
邓月娥 《北京中医药大学学报》2012,35(6):370-372
通过探讨中医养生学理论和养生方法的中庸思想,指出中庸、和谐、平衡是中医养生的核心思想。在保养生命的过程中,顺应四时阴阳,起居有常,劳逸适度,饮食有节,房事适当,形神共养,动静适宜,时时秉持中庸思想,就能使人体外与大自然协调一致,内为一个阴阳和谐平衡的统一体,因而身体健康,精神安乐。 相似文献
17.
论中医体质理论的建构方法 总被引：2，自引：0，他引：2
孙理军 《陕西中医学院学报》2006,29(6):13-15
观察、测量、司外揣内、取象思维、辨证思维等方法促进了中医体质理论的建构,决定了体质的众多特点,并使中医体质理论呈现出“先后天合一”、“形神合一”、“天人一体”的基本特征,充分体现出中医学整体观念的基本特点。 相似文献
18.
《黄帝内经》中自然节制、生理节制和心理节制的理念辩证统一地体现了科学健康观,动态地把握好节制理念所确立的中道尺度,参透形神合一、阴阳合一和天人合一的生命境界。在经济高速发展的中国,面对日趋充裕的生活,使当代人真正理解节制、学会节制,掌握健康伦理,这不仅可以帮助人们避免、预防贪欲无度、违法犯罪,还可以帮助人们树立和巩固信仰,收获快乐、幸福、健康、长寿的和谐生活。 相似文献
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中医神理论是从古代哲学中发展演化而来的中医基础理论核心内容之一。文章通过神的概念、神的来源、神的分类、神的功能及神理论与健康状态的关系等方面介绍神理论。而健康是人类最基本的需求和权利,更是医学所追求的最高目标。"有诸内必形诸外"可以通过眼神、神情、气色、体态、舌象、脉象等外在表现出的特点判断神的状态从而达到判断人体健康状况的目的。 相似文献