气机升降理论与辨证论治

升降理论是对人体脏腑气机升降出入运动的概括。升降出入是气的运动形式，是气化活动的基础，是脏腑生理功能的特性，也是人体脏腑之间保持相互关系并维持其动态平衡的基本保证，在人体生命活动中具有重要的意义。     

从气机升降探讨胃病的治疗

胃病的临床表现复杂,但若以气为百病之纲、脾升胃降这两个要点来审计,则有执简驭繁之效,故胃病可以升降观来诊治。常用的调气治疗胃病的方法有:疏肝气以助脾胃之气机升降,宣肺气以舒脾胃气化,升肺气以协调气机。     

胃病的中医辨证论治

久病成虚,虚极生寒,所以大部分胃病都是胃寒症,不去温胃,不去提高胃的温度,根本就不可能治愈,胃喜热,只有温度上来,才能滋养胃粘膜的再生和成长,中医把胃肠病分为胃痛、噎膈、反胃、呕吐和胃脘痛等,但温胃是治疗根本大法。     

从气机升降学说论肿瘤治则

调理气机升降是治疗疾病的基本原则和重要手段,其理论思想奠定于《黄帝内经》,后世医家依据气机升降理论较为全面地制定治则.气机升降失调是导致肿瘤与机体失衡的基本病理过程,是肿瘤产生的共性病机,但是不同肿瘤的病机一定存在着某种特异性,而这种病机特异性则表现在脏腑气机升降的特异性,以此制定肿瘤治则可使治疗肿瘤具有针对性强、疗效显著等特点,且对重大新药创制具有重要的启示意义.     

中医辨证论治慢性胃病分析

慢性胃病是临床常见病,往往病程长、病因复杂,治愈后反复发作,患者无比痛苦。笔者认为慢性胃病的病机主要是脾胃虚弱、气滞血病、热郁湿困。辨证论治主张从肝脾胃入手,遣方用药往往同施多法,通补并用、标本兼顾。现将其经验介绍如下。     

高金亮教授对气机升降学说的研究思路探讨

中医气机升降学说,首创先秦,运用于汉唐,争鸣于金元,丰富于明清,今时医家,挖掘继承,发挥创新,其意更彰。不仅是祖国医学的重要组成部分,而且对临床实践亦有着极大的指导意义。 高金亮教授法尊仲景,博览历代各家,理论与临床实践相结合,临床诊治疾病,注重中医气机升降出入理论,认为升降出入为临床辨证施治、遣方用药之准绳,提出了伤寒外感,温热之病,内伤五系疾病运用升降出入理论的具体治法,以及谴方用药,寓升中有降,于降中有升,灵活运用之方法。 1 气机升降与脏腑 高氏指出,中医气机升降与脏腑之间有着极密切的关系。祖国医学运用这一运动形式,从动的角度出发,用整体的、运动的观点,阐述脏腑与脏腑间的生理活动和病理变化。     

小儿脾胃病的中医护理

小儿易于患脾胃系统疾患，这与其生理特点有关。因其“形气未充，脏腑娇嫩”而生机蓬勃，营养需求量大，脾胃负担相对过重，加之饮食不知自节，生活不能自理．常致脾失健运，机能紊乱。     

试论气机升降

气机升降学说在祖国传统医学体系中占有极为重要的地位.试从气机升降是生命存在的特征、气机升降失常是疾病发生之渊薮、调理气机升降是治疗疾病的基本原则3个方面进行系统阐述.     

试论气机升降

气机升降学说在祖国传统医学体系中占有极为重要的地位。试从气机升降是生命存在的特征、气机升降失常是疾病发生之渊薮、调理气机升降是治疗疾病的基本原则3个方面进行系统阐述。     

脾胃升降与胃病

用脾胃升降理论,对胃病治疗,按胃气以降为和六腑以通为补,胃腑宜通的原则,归纳为疏肝降胃、宣肺舒胃、升脾益胃、益阴和胃、泻肝清胃、活血化淤、消食泻胃等七法。     

中医体质学说、辨证论治与基因组学的思考

现今的医学理念已经开始根据基因表达对患者细分从而达到优化治疗的目的。通过基因检测,对疾病更精准的治疗体现的个体化医疗的理念,与中医学辨证论治、天人相应的理念一脉相承。中医体质学说、辨证论治的理念在表观遗传学中都有很好的体现和密切的联系。二者协同发展可以为基因遗传的研究工作提供借鉴,也为中医体质证候寻找物质基础。     

中医辨证论治慢性胃病528例临床观察

慢性胃病528例,按照中医理论四诊合参辨证分为四型,分别给予相应中药制剂治疗,总有效率为98.5％,并通过胃镜的检查,探讨了胃粘膜相变化与胃病辨证分型的关系。     

中医气机升降理论在脾胃病中的应用

中医气机升降出入理论是中医学理论的重要组成部分,而脾胃是人体气机升降的枢纽,在整个气机升降出入的活动中发挥着重要的作用。脾胃升降的矛盾运动一旦遭到破坏,则会影响人体正常的生理活动,变生各种疾病。如脾气不升,则发生脘闷腹胀、大便溏泄等;胃气不降,在上则发生噎膈饱胀,在中则发生脘痛嘈杂,在下则发生便秘等。故脾胃气机升降理论在此类疾病的辨证论治中具有重要意义。张根腾老师继承了先师魏龙骧之中医气机学说,临证重视升降出入理论,治则多以调畅气机,斡旋脏腑为要。     

气机升降理论浅说

升降学说在祖国传统医学体系中占有极为重要的地位。《黄帝内经》：“气之升降，天地之更用也，……升已而降，降者为天，降已而升，升者为地……”；“高下相召，升降相因，而变作矣”。认为地气上升，天气下降，天地之气，呼应交感，阴阳和合，可起到生化万物的作用。升降是天地变化的规律，同样也是人体生命活动的根本之一。《内经·六微旨大论》：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无一不出入，无不升降”。古人因形察气，“出入废则神机化…     

试论气机之升降

东垣曰:"夫圣人治病,必本四时升降浮沉之理.大抵圣人立法,且如升阳或发散之剂,是助春夏之阳气,令其上升,乃泻秋冬收藏殒杀寒凉之天地之气,以升降浮沉,乃从四时,如治病,不可逆.故经云:顺天则昌,逆天则亡".东垣先生治病,主张升举发散以助阳气之升腾,以为阳气宜升.我个人以为用药的关键在于形成一种升降共存、上下相争的矛盾争力,而不是单纯的升或降.人体犹如一座楼阁,气血的上下流通正如电梯,既要满足上楼人的需要,又要满足下楼人的需要,当气血的上下运动受到阻滞,就会导致脏腑功能的紊乱,而出现各种病症.     

脾胃气机升降探讨

人体脏腑功能活动是升其清阳,降其浊阴,脾属土脏,位居中央,是阴阳升降运动的枢纽。由于脾乃中流砥柱,为气血运行上下之总枢。若脾胃之气伤,则四脏皆失其所养,所谓“居中央畅四方者”是也。故临床调整脾胃之升降功能显得尤为重要。     

《伤寒杂病论》与气机升降学说关系的初步探讨

汉·张仲景秉承《内经》之旨,将气机升降学说具体运用于《伤寒论》之中。如少阴病的黄连阿胶汤证,“心中烦,不得卧”是由于水火不相济,破坏了正常心肾相交的规律。心肾相交要靠气机的升降才能完成,园心气之降,是由于肾气上升;肾气之升,又是因心气之降。所以本方以黄连、黄芩清心火,除烦热,使心火得以下降,阿胶、芍药、鸡子黄滋肾阴、养营血、安心神,使肾阴得以上升,水火相济,“心中烦,不得卧,”则自愈矣等。为理论联系实际开辟了先河,签于此,笔者认为共能用气机升降学说来探研《伤寒论》,对于临床辩证大有裨益。故本文试从“气机升降与脏腑经路”,“升降出入与营卫失调”,“升降浮沉与中药方剂”,三方面进行阐述,以达抛砖引玉之目地。     

论气机升降与脾胃病

本文就脾胃气机升降的生理功能、病理特点及治疗原则三方而探讨了脾胃气机升降与脾胃病的关系,试从这一侧面说明脾升胃降理论对临床指导的重要价值。