一半室随笔(十六)

王病三《鬻医篇》 病三名乃徵,字聘三,吾蜀中江人,光绪庚寅翰林,官御史,有声谏垣,出为江西抚州守,湖北荆宜施道,擢藩司,护鄂都篆。辛亥鼎革,退隐沪上,自号潜道人,以居官清廉,宦囊羞涩.而素谙岐黄,乃鬻医为活 病三能诗,有《嵩洛吟草》、《天目纪游草》等集,工书法,擅子平注术,尤以医道自负,致于式枚书有云:“乃徵以平庸浅陋之术,治人困笃垂危之疾,信手拈药,无不立奏奇功,沉疴若失。”尝起合肥方雨人大令之孤     

一半室随笔(十五)

浙江医家 欧阳小岑知医,曾文正微时大病将殆,遇小岑于逆旅,竞力诊治之,遂为布衣交。小岑撰《水窗春呓》,于江南医家颇多微辞,有云:“予自来江南,携黄氏八种(石案:即《黄元御医书八种》)赠人,无有过而问者。后见时医费伯雄所立医案,然后知浙江另有一种医派,所用皆平淡之品,分两亦轻,病家见之以为稳适。顾亭林曰:‘古之名医能生人,古之庸医能杀人,今之庸医,不能生人不能杀人’。其江浙医     

一半室随笔(六)

张简斋 据《中国医药学报》载,为纪念民国时期杰出医家张简斋,江苏省中医学会于1994年底举行首届张简斋学术思想研讨会。因忆数年前谒江安黄稚荃老人,老人为先王母高师同学,知余操岐黄业,为述张简事变尤详。     

一半室随笔(八)

取类比象 中药性味功效之得出,多自取类比象而来,其中不乏非科学成分,若以心补心,以肾养肾,核桃仁取象人脑,故云多食健脑。杨熙龄《著园药物学》云:“俗本本革,淫羊霍条下云,用羊油炒,而不说明其理由,揆其用意,不过因此药名有羊字,遂附会之耳。设由此例推,则猪苓须用猪油炒;牛膝、牛蒡子须用牛油炒,然牛蒡亦名鼠粘子,究竟应用何油炒,尚须细酌;龙胆草须用龙油炒;马勃须用马油炒;人参则又当用人油炒矣,岂非一大笑话乎。”阅之可发一噱。又如俗医解释木通利尿作用,谓木通茎木中通,故能通利小便,或讥之云:自来水管亦复中通,可算利尿药乎?     

一半室随笔(五)

余杭章氏医学 余杭章太炎先生治经之余,留心医事,著作亦丰,既卒,《苏州国医杂志》辟《章校长太炎先生医学遗著特辑》,汇刊太炎医学论著多篇,此书建国后亦曾重印。     

一半室随笔(十)

百病与百药 《治病药》一篇,唐灵澈法师撰,前已述及,偶检《云笈七签》有“说百病”与“崇百药”两文,托名老君,而论病及药与灵澈之文小异大同,文繁不录。卷末有论,则为《治病药》所缺,迻录如次:“其人犯违于神,致魄逝魂丧,不在形中,体肌空虚,精气不守,故风寒恶气得中之。是以圣人虽处幽暗,不敢为非;虽居荣禄,不敢为利。度形而衣,量分而食。虽富且贵,不敢恣欲;虽贫且贱,不敢犯非。是以外无残暴,内无疾痛,可不慎之焉。”道经说病、说药,虽是宗教     

一半室随笔(二十)

《本草经》之名始见于东汉 东汉始有作为书名之“本草经”一词出现。安世高译《捺女耆域因缘经》云:“逢一小儿担樵,耆域望视,悉见此儿五脏肠胃,缕悉分明,耆域心念,《本草经》说,有药王树,从外照内,见人腹脏,此儿樵中得无有药王耶?”据《高僧传》,安世高名清,安息王嫡后之子,让国于叔,驰避本土,遂处京师。以汉恒帝建和二年(公元148年)至灵帝建宁中(公元168～171年)20余年,译经30余部,数百     

一半室随笔(十四)

见于敦煌变文之药名诗 以药名入诗,传情言志,殆始于齐王融,王融药名诗云:“重台信严敞,陵泽乃闲荒,石蚕终未茧,垣衣不可裳,秦芎留近咏,楚衡(扌晋)远翔,韩原结神草,随庭衔夜光。” 检敦煌卷子《伍子胥变文》,有子胥与妻对答一段,全用中药名,饶有趣味:“其妻遂作药名诗问曰,妾是仵茄之妇细辛,早仕于梁,就礼未及当归,使妾闲居独活。膏良姜芥,泽泻无怜,仰叹槟榔,何时远志。近闻楚王无道,遂发材狐之心。诛妾家,破芒消,屈身苜蓿,葳蕤怯弱,石胆难当。夫怕桃人,茱萸得脱,潜形菌苹,匿     

一半室随笔(21)

花好月圆人健 苏仲翔(渊雷)教授跋龚孝拱书“花好月圆人健室”额,论老年人身心保健,极有心得。其文不长,迻录如次: “常言道,愿花常好月常圆人长寿,孝拱此室额,易为花好月圆人健,殆有深意。长寿固人所祈求,然寿而不健,厥乐减半。健身     

一半室随笔(十二)

异药 山川草木,诗赋文章,人文风俗皆可以疗疾。李渔《笠翁一家言》云:“生平痛恶之物与切齿之人,忽然去之,可以当药;一心钟爱之人,要以当药;一生未见之物,可以当药;平时契慕之人.可以当药;其人急需之物,可以当药;本性酷好之物,可以当药”。凡此异药,见诸笔记,尚有数种。唐·冯贽《云仙杂记》云:“张籍取杜甫诗一帙,焚取灰烬,副以膏蜜,顿饮之,曰:令吾肝肠从此改易。”是知杜诗有增益心智、浣涤肠胃之功。又清··米锡     

一半室随笔(十七)

古人认识与现代观念暗合 检读古书,每叹古人论述与现代认识颇有暗合之处,兹举数例。 《后汉书·应奉传》注引《韩诗外传》云:“妇人有五不娶,……世有恶疾不娶,弃于天地。”世有恶疾者,谓先代有疾,恐贻患子孙,此语寓朴素生殖遗传学思想。 《抱朴子·论仙》云:“又以药粉桑以饲蚕,蚕乃到十月不老。”此即当今药理学研究抗衰老药物桑蚕寿命实验之     

一半室随笔(十三)

林则徐与新豆栏医局 据《清稗类抄》载,林文忠公(则徐)由西域赐还,时粤患起,文宗(咸丰帝)特诏起之,公方卧疾,闻命束装,星夜兼程,以忧国焦劳,病转剧,竟卒于广宁行馆,临殁,大呼“星斗南”数声,人皆不解所谓。 顷阅《两松庵杂记》,有“新豆栏医局”条,其略云:“美国长老会牧师伯驾,曾获耶鲁大学医学博士学位,后来华传教。清道光十五年(1835)于广州开设新豆栏医局,病者踵至,道光十九年(1839),伯驾曾为一不露姓名者     

一半室随笔(九)

废止旧医案始末 废止旧医案是近代中医史上一件大事,迄今已60余年,知者渐少,因检理旧籍,略述其始末如次。     

一半室随笔(一)

仆治本草之学,多涉草木名物,偶拈平日读书心得,作小语数条,浅陋不文,幸博雅君子教。 1、紫薇。紫薇树高丈许,无皮,人以手搔其肤,彻顶动摇,遂名怕痒花。唐开元初改中书省为紫微省,中书令为紫微令,取义紫微垣。寻于省中植紫薇花,故白香山诗:“独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫微郎。”     

一半室随笔(22)——阿胶考

《本草经》胶有两种,曰白胶,曰阿胶。白胶一名鹿角胶,煮麋角、鹿角为之,其色黄白,因又名黄明胶。阿胶以山右东阿县出者为道地,故名阿胶。 阿胶之作也,初以牛皮为之,见《名医别录》。《周礼·考工记》云“鹿胶青白,马胶赤白,十胶火赤”,郑康成注“皆谓煮用其皮或用角”,亦不言用驴皮。陶隐居论作白胶“细锉鹿     

一半室随笔⑾

十八反刍议 十八反之说,由来也久。或云出自《神农本经》,或谓载见徐氏《药对》,元张从正《儒门事亲》十八反歌诀云:“本草明言十八反,半蒌贝蔹及攻乌,藻戟遂芜俱战草,诸参辛芍叛藜芦。”历代医家多视十八反配伍为畏途,处方遣药避之犹恐不及,及今《中国药典》更有明文禁用。然考十八反源流,余恒有疑虑,今一一疏出,或博雅     

一半室随笔②

桔井杏林 杏林桔井泛指良医良药,宋秦少游词:“闻道久种阴功,杏林桔井,此辈都休说。”二典均出自葛洪《神仙传》“董奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱,病重愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万余株,郁然成林。”后遂以“杏林”颂名医。杏林故址在江西庐山,其考证备见惠远禅师《庐山纪略》,《太平寰宇记》谓杏林在安徽凤阳杏山,误矣,李太白诗“禹穴藏书地,匡山种杏田”,匡山即匡庐。桔井     

一半室随笔(18)——神农与中医药

世人以黄帝为医学之祖,神农为药学之祖,故素问托黄帝之名,本草冠神农二字。而稽诸坟典,神农之与中医药相关联,殆始于东汉,因缕述沿革如次。 神农即是农神,故先秦文献所载有关神农传说,无一不与农业生产有关,而从未有涉及医药者。如《管子·形势》云:“神农教耕生谷,以致民利。”《轻重篇》又云:“神农作树五谷淇山之阳,九州之民,乃知谷食,而天下化     

一半室随笔(19)——《汉书》“本草”考

汉初药物学文献称为“药论”,如《史记·扁鹊仓公列传》云:“庆有古先帝遗传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人生死,决嫌疑,定可治,及药论书,甚精。”至《汉书》始有“本草”一词。 《汉书》中“本草”二字凡四见。一见《郊祀志》:“(成帝即位之明年,即建始二年,公元前31年)候神方士使者副佐,本草待诏七十余人皆归家。”一见《平帝纪》:“(平帝元始五年,公元5     

读书随笔(续)

腫脹前人論腫脹之因不一,舉其大綱,不外氣水兩端,腫在外屬水,脹在內屬氣,腫分陽水陰水,脹分氣實氣虚,因濕熱濁滞致水腫者爲陽水,緣肺脾腎虚致水溢者爲陰水,濁氣在上爲實脹,中氣不運爲虛脹,辨其位則臓腑脈絡皮膚上下表裏皆有之,辨別其因則寒熱濕痰氣血鬰滞虫積皆可致之,内經論此病曰:「三陰結謂之水」,「濁氣在上則生(?)脹」,「飲食起居失節入五臓則腹滿閉實」,「臓寒則生滿病」。