论五脏之通运

《素问·六节藏象论》曰 ：“心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本也,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也,     

杨友鹤临证经验琐谈

吾师杨友鹤从医七十载 ,临床心得颇丰。我们在跟师学习期间 ,拾其点滴 ,以飨同道。1　治病求本 ,扶正祛邪“人身有三元 ,心脾肾是也”。杨师临证 ,最重心、脾、肾。认为生命之用 ,无非精、气、神三者 ,然神明属心 ,气全在脾 ,精藏于肾。《素问·六节脏象论》云 :“心者 ,生之本 ,神之变也 ;肾者 ,主蛰 ,封藏之本 ,精之处也 ;脾胃……仓禀之本 ,营之居也。”肾为先天之本 ,禀赋不足 ,易患虚劳诸疾 ,头晕、劳热、疲赢、男子遗精、女子带下。“牌为至阴 ,通于土气 ,为后天之本 ,脾气一亏则生机无旺 ,胸闷、腹胀、脏脱、下坠、无常作泄。病证既…     

统论唇为脾胃肝之所主

脾者，仓廪之本，营之居也。其华在唇。（《素问》）上唇挟口，属手阳明大肠。下唇挟口，属足阳明胃。（《灵枢》）唇，肝脾胃三经所主验，脏府之寒热最便，不可不知。肝脉、督脉、冲脉、任脉皆络者也。（元珠）     

脾胃为仓廪之本的含义探讨

《素问·六节藏象论》曰 :“脾胃……仓廪之本 ,营之居也。”脾胃本是受纳、运化水谷的“仓廪之宫” ,为何又言其“本”呢 ?人体内任何一脏的功能 ,既是本脏功能活动的表现 ,又是整体功能的需要 ,因此言其“仓廪之本”乃是全身之本 ,脾胃不仅是受纳、运化水谷的“仓廪之官” ,而且也是供养全身营养的根本 ,全身之“仓廪”本于脾胃。《素问·灵兰秘典论》言其“十二官者 ,是其各脏腑的生理本能而言。如“心者 ,君主之官” ;“肺者 ,相傅之官” ;“肝者 ,将军之官” ;“肾者 ,作强之官”等是以旧社会制度的模式来类比说明各脏腑的生理本能及其…     

从五神之“魂”治失眠

<正>五神是指神、魄、魂、意、志,与五脏各有内在联系,各有所主,心主神,肺主魄,肝主魂,脾主意,肾主志。魂与神的活动息息相关,《内经》认为"随神往来者谓之魂""神气舍心,魂魄毕具,乃成为人"。笔者在临床治疗失眠症时发现,魂与失眠症之间存在一定的联系,使用安魂法治疗失眠疗效显著。1影响魂的因素1.1肝气虚实影响魂魂与肝有密切的关系,"肝者,罢极之本,魂之居也"。肝脏受邪气的扰动就会     

统论唇为脾胃肝之所主

脾者，食廪之本，营之居也。其华在唇。（《素问》）上唇挟口，属手阳明大肠。下唇挟口，属足阳明胃。（《灵枢》）唇，肝脾胃三经所主验，脏腑之寒热最便，不可不知。肝脉、督脉、冲脉、任脉皆络者也。（元珠）内因脾胃受邪，唇为之病。（《大全》）唇舌者，肌肉之本也。肌气绝则脉不荣肌肉，故肌肉软而舌萎，人中满，唇反。唇反者肉先死也。脾病者唇黄，脾绝者，唇四面肿。（《灵枢》）     

陈沛嘉老中医治疗男子性功能障碍的经验

学术观点与辨证分型《内经》云:“丈夫二八,肾气盛……精气溢泻”。“肾者主蛰,封藏之本,精之处也。”说明男子生殖以肾为主,但陈老认为肾脏与心、肝、脾、肺均有密切的关系,在辨证施治上也有他独特的观点。一、阴虚火旺——区分心、肝心为君火,肝为相火,心、肝之火内动均能影响肾的封藏功能,故在治疗阴虚火旺的性功能障碍症时,必须分清心、肝之火。凡见多梦遗精,     

不孕症从肾论治五法

肾为先天之本,藏精气而主生殖。《素问·上古天真论》曰:“女子二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。”《素问·六节脏象论》曰:“肾者主蛰,封藏之本,精之处也。”这说明肾为藏精之脏,为生殖之本,天癸之源。且冲脉为血海,任脉主胞胎,二脉隶属于肝,肝肾又精血同源,故不孕症的产生与肝肾二脏及冲任失调关系甚为密切。但四者之中,肾为根为本。故笔者验证于临床,治疗不孕症多从治贤入手而获良效。今不揣浅陋简述如下: 一、补肾填精法适用于肾精亏虚、冲任失充之不孕     

"肝为罢极之本"新解

近日研读《内经》,习至《素问·六节藏象论》,发现教材对“肝为罢极之本”的解释颇有不尽人意之处。于是,查阅古今有关文献,细审原文医旨与各家疏注,悟出新解,特撰此文以飨同仁。”《素问·六节藏象论》曰:“肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,     

试论中医魂魄学说的临床意义

祖国医学中的魂魄学说在《内经》中就有较抽象的论述 ,在《灵枢·天年》中记载 :“黄帝曰 :何者为神 ?岐伯曰 :血气已和 ,营卫已通 ,五脏已成 ,神气舍心 ,魂魄毕具 ,乃成人”。说明了人体发育成熟后 ,心主神志、肝藏魂、肺藏魄支配着人体的思维活动和行为活动 ,即人体要保持健康的精神心理生理活动 ,神、魂、魄三者必须相互协调 ,配合一致。笔者就祖国医学中的魂魄学说的临床意义进行如下探讨。1　魂魄与五脏气血的关系《素问·六节脏象论》载 :“岐伯曰 :心者 ,生之本 ,神之变也 ;……肺者 ,气之本 ,魄之处也 ;……肝者 ,罢极之本 ,魂之居…     

读《黄帝内经》札记(十四)

1 肝者,罷极之本《素问·六节藏象论》说:"肝者,罷极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气."     

从肝论治验案举隅

《素问·灵兰秘典论》曰：＂肝者,将军之官,谋虑出焉。＂《素问·六节脏象论》说：＂肝者,罢极之本,魂之居也。＂笔者近年来从肝论治多种疾病,取得满意疗效,现举验案如下。     

《中医基础理论》自学重点提要(续)

五、肾主藏精与肾气的关系精是构成人体和促进人体生长发育的基本物质,藏精是肾的主要生理功能。《素问·六节脏象论》说:“肾者主蛰,封藏之本,精之处也。”肾所藏之精称肾精,又称精气。肾中精气在生理上表现为肾阴和肾阳两个方面。对机体各脏腑组织起     

也谈“罢极之本”

<正> 《素问·六节藏象论》云:“肝者,罢极之本,魂之居也;……”。其中,对“肝者,罢极之本”后世争议很大,余浅读后,提出己见,乐与同道商榷。     

也谈“肝者,罢极之本”

正对于《素问·六节藏象论》中"肝者,罢极之本"的理解,古今说法颇多,众家各执一词,笔者经过对古今各家解释的对比分析,形成一点自己的看法,报告如下。1历代各家注释及分析唐代王冰《黄帝内经·素问》对该文的解释是:"夫人之运动者,皆筋力之所为也,肝主筋,其神魂,故曰肝者罢极之本,魂之居也。爪者筋之余,故华在爪,充在筋也。东方为发生之始,故以生血气也。"~([1])在王冰的解释中,明确提出了"肝→筋→运动"的支配关系。清代姚止庵所     

《内经》关於肾与生长发育关系的论述

《内经》认为肾的主要生理功能是藏精,《素间．六节脏象论篇第九》说：“肾者主垫,封藏之本,精之处也．”而肾精的主要生理效应是化生肾气以促进机体的生长发育和逐步具备生殖能力。     

方药中从肝不藏魂论治失眠的经验

<正> 1 肝魂的涵义魂是人体的精神活动之一,魂是在心神的直接指挥和影响之下发生作用的,是随心神之所向,亦步亦趋,所产生的正常的兴奋和抑制作用,这也就是《素问·六节脏象论》所说的“罢极”作用。“罢”,指息止、抑制;“极”,指紧张、兴奋。《素问·六节脏象论》谓:“肝者,罢极之本,魂之居也。”明     

韩履祺治疗慢性肾衰竭经验

<正>韩履祺是山西省中医院主任医师,全国第五批名老中医药专家学术经验继承工作指导老师。从事肾脏病的中西医结合临床、教学、科研工作四十载,对慢性肾衰竭的治疗经验丰富,笔者有幸跟随侍诊,深受启迪,现将韩老师治疗慢性肾衰竭经验介绍如下。补肾为主、以平为期肾为先天之本,《素问·六节藏象论》曰:"肾者,主蛰,封藏之本,精之处也。"《素问·上古天真论》谓"肾者主水,受五脏六腑之精而藏之",均指出肾脏主藏精,内寓     

从"肾"论治骨伤病

祖国医学认为：肾主骨,藏精、生髓,髓又充于脑和骨,肾精充足则骨骼坚强有力,反之则骨骼萎软不用。正如《素问·宣明五气篇》曰：“五脏所主,心主脉,肺主皮．肝主筋,脾主髓,肾主骨,是谓五主。”《素问·六节脏象论篇》：“肾者,主蛰封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨。”笔者依此理论从肾论治多种骨伤科病症,每获佳效。现举案例如下。     

浅议治肾要穴

祖国医学认为肾为先天之本,五脏六腑之根,人体阴阳之源。《素问·上古天真论》：“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。”《素问·六节藏象论》：“肾者,主蜇,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。”《类证治裁·卷二·喘症论治》：“肺为气之主,肾为气之根,肺主出气,肾主纳气,阴阳相交,呼吸乃和。”说明肾的主要功能有藏精、主水、纳气。而肾脏的功能失衡,会影响生长、发育和骨髓、脑髓的充盈,并可出现水肿、尿少或小便清长、尿量增多、气喘、呼多吸少等诸多病理现象。针灸在我国有着数千年的悠久历史,具有扶正祛邪、疏通经络和协调阴阳的功能。而对肾病的治疗针灸以其独特的优势被历代医家所推崇。纵观古今历代医家,治疗肾病的重要穴位大有可观。可大致分为本经穴五腧穴、足太阳经背俞穴及任脉腧穴。