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一、治则学说治则是治疗疾病的法则,治法是在治则指导下提出的具体治疗方法。《内经》在治则学说中,主要论述了治则,治法和制方的基本原则,在《索问》的《至真要大论》、《异法方宜论》、《标本病传论》、《阴阳应象大论》和《五常政大论》等篇作了介绍。 (一)治则治法《内经》对于治疗法则,主要提出了三因制宜、标本缓急和正治反治等法则,并根据临床实践相应地论述了各种治法。 1.三因制宜:“三因制宜”,是指因人、因时、因地而确定治疗的原则。由于人与自然界密切 相似文献
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《内经》是祖国医学文献中最早的一部典籍 ,其中《素问·上古天真论》、《素问·四气调神大论》等篇提出保持身体健康以延年益寿的一系列养生理论、原则和措施 ,体现了中医学的防病保健思想 ,现将其归纳浅述如下。1 法于阴阳 ,顺应自然《内经》养生学是在“天人相应”的整体思想下建立起来的 ,人生活在大自然的环境中 ,若要保持健康 ,就应懂得自然规律 ,适应环境变化 ,所以认为对自然界阴阳的变化 ,“逆之则灾害生 ,从之则苛疾不起” ,强调要“顺四时而适寒暑” ,并提出春夏就顺其生长之气而养阳 ,秋冬应顺其收藏之气而养阴 ,即所谓“春夏… 相似文献
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人类的养生活动起源很早,但在《内经》以前,养生学处于实践阶段,尚无系统的理论形成,《内经》的问世形成了较为系统的理论,使养生学在理论的指导下蓬勃发展。时至今日,人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华。也正是这些《内经》中的养生理论和方法奠定了中医养生学的基础。 相似文献
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从诸子百家到道家《吕氏春秋》 ,先秦的养生成果到内经时期更加完善。《内经》的养生观是《内经》学术思想的重要组成部分 ,其论述养生学说的内容丰富 ,包括养生、康复、治未病的基本原则 ,受到历代医家的高度重视。1 人体生长壮老已的生命规律生长壮老已是生命发展的基本规律。《素问·上古天真论篇》曰 :“女子七岁 ,肾气盛 ,齿更发长 ;……八八 ,天癸竭 ,精少 ,肾脏衰 ,形体皆极 ,则齿发去。”《灵枢·天年》曰 :“人生十岁 ,五脏始定 ,血气已通 ,其气在下 ,故好走。……百岁 ,五脏皆虚 ,神气皆去 ,形骸独居而终矣。”说明人的一生要经… 相似文献
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养生学是《内经》理论的重要组成部分 ,《内经》通过对养生的意义、原则和方法等系统论述 ,形成了其独特的养生之道。其理论的形成、发展 ,受成书年代即战国秦汉时代知识总流的制约和影响。因而 ,除了具有丰富的中国古代哲学思想之外 ,与先秦诸子的思想有密切的关系。受《周易》、道家、儒家等思想的影响为主 ,《内经》的养生法则归纳起来主要有天人相应、调神养性、未病先防等几个方面。1 天人相应《周易》认为 ,人类无时无刻不受自然法则的支配和制约 ,人与自然有着共同的变化规律 ,从而形成天人二者的和谐与统一。如《文言传》所说 :“… 相似文献
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养生学在《内经》中已经形成了一套完整的理论和方法,并认识到对疾病的斗争,积极的办法不是治疗,而是通过防重于治的养生方法维持机体各脏腑机能的统一平衡,防止疾病的发生。故《素问·四气调神大论》中明确指出:“圣人不治已病治未病,不治已乱治末 相似文献
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本文从六个方面论述了《周易》哲学思想对中医养生学的影响。认为《周易》关于天人相应、物极必反、形神合一、阴阳对立、颐贞、未济的思想对《内经》确立顺应自然、未老即养、平调阴阳、形神并重、德体并养、养不可穷等养生基本原则,起了重要的指导作用。 相似文献
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明代著名医学家徐春甫深研《黄帝内经》,对养生学说尤有发展。关于养生“五难”、“十要”及保养精气、神气观点的阐发,丰富和深化了《黄帝内经》的养生学说,对于完善中医养生理论具有重要意义。 相似文献
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<正>通过学习,笔者认为,《内经》中精神养生学的理论基础可概括为以下六个方面。1精为神本的唯物论神是以精为物质基础的。《灵枢·本神篇》指出;“生之来谓之精,两精相抟谓之神。”指的是先天之精,先天之精构成了人的机体,神随着机体的产生而产生,但还必须依赖后天之精才能进行正常活动。《素问·六节脏象论》曰:“五味人口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生”,《灵枢·平人绝谷论》曰:“故神者,水谷之精气也”,《素问·八正神明论》曰:“血气者,人之神,不可不谨养”都指 相似文献
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《内经》“冬不按跷”理论的养生学意义 总被引：2，自引：0，他引：2
《黄帝内经》在总结、汇聚先秦道家、儒家、杂家有关养生经验的基础上，创立了中医养生学的基础理论和基本法则。其中，《内经》在天人相应整体观念的思想基础上，提出的顺时摄养原则，是以顺应自然变化规律为根本，强调人与自然息息相关的养生思想，对现今的养生、防病仍有着重要的指导意义。《内经》中提出的“冬不按跷”正体现了人要顺应自然的养生观。 相似文献
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试论老子《道德经》对《内经》养生学的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
是其哲学思想的代表作 ,也是道家的主要经典 ,由老子阐发的哲学思想和由老子创立的道家学派 ,深深地影响和促进了我国古代文明的创新与发展。其中 ,我国早期的医学巨著《内经》就是受老子哲学思想的影响 ,奠定了养生学的理论基础与实践方法 ,对中医养生学的创立与发展 ,作出了重要贡献 ,影响极其深远。1 老子《道德经》产生的社会背景及与医学的关系老子是战国初期陈国人 ,据史书记载约生活于公元前 5 80年至 5 0 0年间。《史记·老子传》记载 :“姓李氏 ,名耳 ,字聘 ,周守藏室之史也”。由于早年在周王室任史官 ,老子接触了大量政治、天文… 相似文献
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《内经》养生方法探析文斐玉，谢梅轩（江西中医学院３３０００６）关键词《内经》，养生方法《黄帝内经》蕴含着丰富的摄生之法、养生之道，完全可以这样认为《内经》养生方法是后世预防医学之蒿矢。故此，现就《内经》的养生方法试作探析如下。１治神神是人体生命活动总... 相似文献
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论《内经》养生 总被引：3，自引：0，他引：3
裴媛 《中国中医基础医学杂志》2004,10(5):69-70,36
健康长寿一直是古今中外人们非常向往和关切的问题.生、老、病、已虽是人类生命过程中不可抗拒的必然规律,但是通过养生,人们是可以达到强身防病、延缓衰老、延年益寿目的的,这也是不争的事实.中医研究养生的历史相当悠久,<内经>中就有精辟的、较为系统的论述,这些理论对于我们今天预防保健科学的研究和发展,仍具有重要的、现实的指导意义. 相似文献
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《内经》讨论人体衰老规律的主要篇章有《素问·上古天真论》、《灵枢经天年》及《素问·阴阳应象大论》等,但是只有《素问·阴阳应象大论》是从４０岁开始讨论中年养生防衰的,这便是“年四十而阴气自半也”一段原文的主旨。其中“知之则强,不知则老”与“智者察同,愚者察异”等论述辩证地阐明了中年养生防衰要点,颇有指导意义。１ 中年防衰 知之则强“年四十而阴气自半也”出自《素问·阴阳应象大论》,原文讨论了整个中年期人体自然衰退的表现特征,突出了４０岁作为整个衰退时期关键阶段的重要性。“知之则强”则强调了能否认识… 相似文献
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《内经》养生强调"法于阴阳,和于术数"的中和养生之道,提出了"天人合一""形神合一""动静结合"的中和养生原则,是儒家"中和"思想在中医养生理论及临床实践中的完美体现。中和养生学说的基本内涵体现在顺应四时至中和以养形;调摄精气神及情志至中和以养神;调节饮食至中和以养性。后世医家对中和养生学说的理论进行了一系列的阐述与发挥,并强调了中和养生学说在中医养生实践中的重要意义。 相似文献