基于《黄帝内经》中“天人合一”思想探讨四时养生

随着2017年诺贝尔生理学或医学奖的颁布,对于时间医学的研究已经成为世界医学领域研究的前沿、热点问题。中医时间医学理论首次出现在《黄帝内经》中,有大量关于人体生命活动呈节律性、周期性的描述和记载,它提出的养生观更是在"天人合一"思想指导下,以"四时五脏阴阳"为理论基础,要求人们根据时间节律的变化特点进行养生。文章着重针对《内经》的时间养生理论的相关的内容进行分析与探讨,力求汲取其精华部分,既可以指导人们合理养生,又可向世界展示中医时间养生理论的博大精深。     

张仲景对《黄帝内经》时间医学的应用与发挥

《黄帝内经》是现存世的最早医学典籍,它总结了秦以前漫长时期中医学家们的医疗经验,但其内容中包含着丰富的"时间医学"的思想。张仲景的"六经欲解"其理论渊源出自《内经》,在继承《内经》时间医学基础上使其有了长足的发展,他将《内经》时间医学理论用于指导临床,补充了《内经》注重择时针灸,而少因时药治的不足,对时间医学在临床的广泛应用做出了贡献。     

子午流注理论在中医护理技术中的应用进展

正随着时间医学的发展,中医时间医学的代表——子午流注理论引起国内外学者的广泛关注。中医历代医家均强调"天人相应、天人合一"的整体观念,《灵枢经·岁露论》曰:"人与天地相参也,与日月相应也。"这与西方医学生命与时间     

《黄帝内经》藏象学理论体系的主要内容与结构简析

两汉时期可能有多部专述理论的医书,很可惜大多已经亡佚了,而惟一流传下来的《黄帝内经》确立了中医基本理论框架,成为后世中医学的理论源头。中医藏象学理论体系的构建,同样也是在《内经》中最终完成的。1《内经》理论体系先验框架的结构特征其实在《内经》完成之前,以阴阳五行学说为基础的藏象学理论模型,已经参照经学思想的理论框架建设完成了(以《春秋繁露》与《白虎通义》为代表),但这还只是一个空架子,缺少与医学相关的实际内容。而《内经》最重要的贡献,就是要将医学实践长期积累的各种原始经验与知识(主要是对藏府功能与特性的认识)…     

朝医四象医学体质理论与《黄帝内经》理论体系源流关系探微

朝医四象医学体质理论与《黄帝内经》理论体系具有源流关系.自晋唐起,以《黄帝内经》为代表的中医学理论体系传入朝鲜,受到朝鲜医学界的高度重视.《黄帝内经》之整体观念、阴阳理论、五脏大小论、养"心"观、体质理论等对朝医四象医学体质理论的形成具有重要影响,但是《黄帝内经》理论体系与朝医四象医学体质理论在体质分类、心之有形无形、...     

寇宗奭对“五味”理论的发展探析

五味最早起源于饮食,而与医学理论相关的五味理论最早源于《黄帝内经》。但从《神农本草经》到《证类本草》,"五味"理论并未与药物的具体功效发生联系,直到寇宗奭开此先河。通过从五味的起源、《黄帝内经》五味理论、寇宗奭对五味理论的阐释及应用等方面系统论述"五味"理论的发展,反映寇氏运用《黄帝内经》五味理论及临床实践阐释药物功效、解释仲景医方之法,此法对金元医家亦有一定影响。     

《黄帝内经》四时与五脏关系及在针灸中的运用

时间医学是生命科学的重要组成部分,《黄帝内经》非常重视时间医学理论的运用,体现了中医"天人合一"的观念。中医学认为,五脏是人体的中心,人体的一切生命活动和五脏密切联系,且无时无刻不在受四时之气的影响。分析了《黄帝内经》中五脏与四时的关系,并从临床的角度探讨四时在针灸中的重要性,包括诊断、针刺深浅及调护等。     

《黄帝内经》针刺“治神”辨析

"治神"是《内经》针灸理论中重要的概念术语,与针刺实践密切相关,然其具体所指在经文中未有明确解释,后世医家理解也多有分歧。故通过对《内经》中与神相关概念术语、形神关系、上下文语境以及道家相关文献的分析研究,认为"治神"乃治医家之神,而非病者之神。这与道家在进行某种高超操作技艺时对"神"的追求与重视不谋而合,与道家的思想认识密切相关。由此提示,早期针灸理论源流梳理、概念术语的厘清,在系统爬梳相关医学文献的同时,尚需从早期思想文化观念与医学理念相互交织的层面多加审视,综合辨析。     

《医学证治发微》作者及成书年代考

中医古籍《医学证治发微》是一部并不出名的著作,作者对于多数人也很陌生。一直以来所有文献都认为作者名徐澹庵,字扆臣,约成书于清末。笔者用徐澹庵、徐扆臣、医学证治发微、证治发微等检索词,在各种数据库中反复检索,得到《医学证治发微》有效相关文献4条,即工具书的4条记载;徐澹庵有效相关文献9条(含《医学证治发微》4条有效相关文献);徐扆臣有效相关文献4条与《医学证治发微》相同;《证治发微》有效相关文献0条。足见该书相关记录之稀少。文献记载的"徐澹庵"与《医学证治发微》的作者徐扆臣,字澹庵是两个不同的人。之所以有这样的讹误,多半是因为"澹"通"淡""庵"通"安"。且《医学证治发微》所见者寡,而"徐锦,徐淡庵"所知者众。于是误将清康熙雍正乾隆间的海盐人"徐扆臣,徐澹庵"的著作,安给了清乾隆、道光间的江苏长洲名医"徐锦,徐淡庵"。笔者通过查阅原著,考究文献,对讹误进行了分析,认为《医学证治发微》一书作者为清顺治、康熙年间浙江海盐人徐扆臣,字澹庵,该书当成书在康熙年间。     

“道”文化对《黄帝内经》生态医学思想的影响

《黄帝内经》的医学理论可以溯源于诸子百家思想,尤其是"道"文化的影响。大生态医学以《黄帝内经》为基础,其阐述的医理,强烈表达了"医道同源"。可以说,"道"文化不仅与《黄帝内经》,而且与现代新医学模式的思想文化有紧密的关系。主要探讨"道"文化与《黄帝内经》的交融,重点是在生态医学中给我们以新的启示。     

论明代李梴《医学入门》中的中医人文学体系

作为一本中医入门著作《医学入门》已经开始将医史学、社会学、认识学、心理学、行为学、人类学、经济学和人才学这些医学人文学体系中的所有学科纳入初学者的学习内容中,其内容多来自《黄帝内经》,其中"广积阴骘"是明代文昌信仰发展的产物,而"真阴真阳"理论则是宋代道家内丹术在医学中的应用,对各家思想兼收并蓄更体现出明代医学对名家医学的巧妙处理。现代中医学,所处的时代特征与明代非常相似,即需要广泛汲取与应用各种与医学相关的思想与理论,又需要发展出鲜明的时代特征来适应社会需求,所以深入研究明代的医学人文学对于中医人文学乃至中医学发展都具有重要意义。     

患者死亡时间规律的临床研究进展

对患者死亡时间规律的临床研究属于时间医学( chronomedicne)范畴.时间医学是现代医学与时间生物学相结合的产物,目前时间医学出现了时间生理学、时间病理学、时间治疗学、时间药理学、时间护理学等分支学科.在中医古籍里富含时间医学思想,国内相关时间医学的临床报道也大量引用了《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等相关内容进行讨论.目前,有关患者死亡时间规律的研究报道不多,现将近年来对患者死亡时间规律的研究进展进行归纳.     

从中国古代美的认知中论针灸美容

传统医学认为针灸美容中的美有它本质性的概念。中国古代文献均有相关记载,如《论语》《淮南子》《黄帝内经》《世说新语》等认为美包括身体的美和心灵的美。旨在使心灵与身体相统一。本论文通过分析整理中国古代对"美"的认识、针灸美容的理论基础以及针灸美容在临床和生活中的应用,阐明了中国自古以来形成的医学思想及哲学观念推动着针灸在美容学上的发展,使针灸美容成为中医医学基本理论的重要组成部分。     

伤寒六经理论和时间医学探讨

《伤寒论》中六经的"欲解时",属于时间医学的范畴,为古今《伤寒论》研究的重点之一。今笔者简析其要,认为伤寒六经理论和时间医学的关系,根本源于古人对天地阴阳变化和天人相应理论的认识。论述了时间对疾病的发生、发展、转归及预后的影响,为临床疾病的诊断、治疗、预后提供指导。     

中医时间护理学研究述评

近年来 ,中医时间护理学及其相关研究在文献整理、理论构建及临床应用等方面均取得一定进展。我们拟从以下两个方面作一简述。1　古代有关文献的整理与分析传统时间护理学属于古代中医时间医学的一部分 ,其有关内容散见于历代医籍之中。较系统论述时间医学理论的首推《内经》。《内经》认为“人与天地相参 ,与日月相应” ,人体生理、病理、诊断、护理、预后等均与时间节律密切相关 ,其论及的时间节律类型包括超年节律 (运气学说中的一年以上的节律 )、年节律 (季节节律 )、月节律 (朔望月节律 )、昼夜节律 (时辰节律 )等。《内经》这种“天…     

《黄帝内经》中时间医学思想浅谈

正生物的周期性现象很早就为人所知,西方学者在18世纪即开始了对生理活动的周期性节律的观察和研究。1978年在美国佛罗里达州的一次国际性学术讨论会上,首次在世界范围内提出了"时间医学"的定义,引起了医学界的广泛关注。上世纪八、九十年代以来,中医学者也对时间医学理论进行了大量的研究,并发现在我国现存最早的医学典籍《黄帝内经》(以下简称《内经》)中有大量有关人体生理、病理节律的论述,蕴含有大量的时间医学思想。本文拟对     

仲景历法医学的当代价值

目的:探求张仲景历法医学理论基础,诠释仲景历法医学体系的应用规律,进而以仲景历法医学理论为指导,为当代相关内科杂病和突发性疫情的防治提供新的方法和手段。方法:运用计算机检索并深入南阳汉画馆、仲景博物馆等查阅、收集与《伤寒杂病论》历法医学相关文献资料,认真阅读分析后,归纳、整理、总结相关的论点和依据。结果:整理出了《伤寒杂病论》相关历法医学内容,提出出《伤寒杂病论》历法医学新观点,诠释了仲景历法医学理论基础和应用规律。结论:仲景历法医学体系不仅是中医理论的基础,而且对当代相关内科杂病和突发性疫情的防治具有指导意义。     

中医时间医学在脑卒中后睡眠—觉醒障碍的应用

中医时间医学目前最早记载于《黄帝内经》,书中时间医学相关论述丰富，深入探讨人与自然相统一的时间理论，为中医时间医学的发展奠定坚实的思想基础。脑卒中后睡眠—觉醒障碍是临床常见病，基于中医时间医学的基础，文章从脑卒中发病节律、昼夜变化节律以及营卫运行节律方面探讨脑卒中和睡眠相关时间节律，从而加强对脑卒中后睡眠—觉醒障碍的认识，并提出相关诊疗思路，以期为临床提供参考。     

《黄帝内经》释梦与弗洛伊德《梦的解析》理论融汇

我国现存最早的医学巨著《黄帝内经》积累了大量医学经验,释梦学说也已经系统化、理论化,这与精神分析学派的开山鼻祖弗洛伊德关于梦的理论有异曲同工之妙,本文就《黄帝内经》和《梦的解析》的理论分析,从整体观、阴阳学说、五行理论出发,探索中西理论在梦学说的交汇融合,并就释梦在医学上的作用提出相关展望。     

张元素《医学启源》和《脏腑标本药式》脏腑“火”病机比较

张元素对脏腑病机、证候的系统论述见于《医学启源》上卷第三篇和《脏腑标本药式》。以往讨论张元素的脏腑病机、证候学术思想者均是将这两部分合并而论。但笔者发现,二者所论有很大不同,这种不同可能有历史发展方面的意义。本文比较《医学启源》上卷第三篇和《脏腑标本药式》在脏腑"火"病机方面的异同发现,一是《医学启源》和《脏腑标本药式》在脏腑"火"病机方面有很大差异。《医学启源》上卷第三篇无脏腑"火"病机,"火"病机在《脏腑标本药式》的脏腑病机中占重要地位;二是《医学启源》和《脏腑标本药式》在脏腑"火"病机方面的差异可能有历史发展方面的意义。《医学启源》上卷第三篇主要抄录自《中藏经》,而《脏腑标本药式》为张元素所著,二者成文的朝代不同,所以《医学启源》和《脏腑标本药式》在脏腑"火"病机方面的差异可能有历史发展方面的意义,张元素对脏腑"火"病机方面的真实认识与两汉或六朝时代的《中藏经》其实有所不同。