奇恒之腑辨析

<正> 奇恒之腑,名出《内经》.《素问·五脏别论》说;“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”.脏、腑、奇恒之腑,为人体三类不同的脏器,有其各自的形态和功能特点.脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等脏器,虽然在形态上均具有“管腔中空”的特点而与腑相似,但其功能却是“藏精”而近似于脏,所谓“藏于阴而象于地,故藏而不泻”正是其与胃、大肠、小肠三焦、膀胱等一般传化之腑之“其气象天,故泻而不藏”相     

初探《内经》中“女子胞”

“女子胞”为奇恒之腑,首见于《黄帝内经·素问》。历代医家认为就是女子的“胞宫”,又称“子宫”。笔者从以下三个方面对“女子胞”的原意进行分析探讨:1 奇恒之腑的生理功能 “女子胞”一词,首见于《素问·五脏别论》篇:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”奇恒之腑在人体内的作用都是密藏精气,濡养机体,是     

中医研究院1983年攻读硕士学位研究生入学试题选解肾病专业(一)

中医基础一、解释下列中医术语:1.奇恒之府;2.脉有胃气;3.心肾相交;4.肝肾同源。 1.奇恒之府:[解]“奇恒之府”,出于《素问·五藏别论》:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也。皆藏于阴而象于地。故藏而不泻,名曰奇恒之府。”五脏具有以下特点:形体不似六腑之呈管、     

辨析“胆”“卵”话奇恒

一、《别论》之论,必有所误在中医脏象学说中,胆独为其“两栖之府”,即既属“传化之府”,又属“奇恒之府”。《素问·五脏别论》(以下简称《别论》)曰:“六府者,传化物而不藏。”此言之“六府”,当包括胆无疑。盖《素问金匮真言论》曰:“胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。”据此,胆当为“传化六府”之一。然于同一篇《别论》,其前又曰:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泄,名曰奇恒之府。”据此,胆又当为“奇恒六府”之一,然胆究当属     

奇恒之府小议

奇恒之府小议安徽省六安市卫生进修学校（２３７００８）刘清关键词奇恒之府藏府说奇恒之府，出于《素问·五藏别论》，《灵枢》无载。奇恒之府的出现，与当时社会的医家对于藏府概念、范畴的争论有关。这在《素问·五藏别论》篇首可见端倪：“余闻方士，或以脑髓为藏，或...     

浅谈奇恒之腑中的“胆”“胞”

奇恒之腑一语,出自《黄帝素问·五脏别论篇》,原文曰：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泄,名曰奇恒之腑。”是中医经典中之绝句。“皆藏于阴而象于地,”是说此之六者,是人体内之阴精,如同自然界的大地一样,具有孕育和生长万物的作用,是人体内最高级别之腑。     

中医妇科辅导要点(二)

一、藏象《素问·五脏别论》: “……女子胞……藏而不泻,名日奇恒之府。”《素问·奇病论》:“胞络者,系于肾……。”《素问·热论》:“厥阴脉循阴器络予肝。”《素问·评热病论》:“月事不来者,胞咏闭也,胞脉者属心,而络于胞中……。心气不得下通,故月事不来也”。     

论奇恒之府

《素问、五藏别论》云:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府”王冰注云:“脑、髓,骨、脉虽名为府,不正与神藏为表里;胆与肝合,而不同六府之传泻;胞虽出纳,纳则受纳精气,出则化出形容,形容之出,谓化极而生,然出纳之用,有殊于六     

试论椎间盘是奇恒之腑

《素问·五藏别论》日：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名日奇恒之腑。”椎间盘位于脊柱上下椎体间,是一种纤维软骨复合体结构,包括髓核、纤维环和上下软骨终板,有缓冲震荡,同时传递应力之作用。古代医书并无对“椎间盘”单独论述。本文从椎间盘的结构、功能、发生学等方面试论述椎间盘与奇恒之腑的关系。     

奇恒之腑质疑

<素问·五脏别论>曰:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者地气之所生,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑."奇恒之腑是中医脏象学说对人体内一类组织形态中空与六腑相近,功能上贮藏精气与五脏相似的脏器的统称.     

治胆七法

胆附于肝,肝胆相合,互为表里。胆既属六腑,又属奇恒之府,具有双重的生理功能。属六腑者,以其不能壅塞,所谓“传化物而不藏,故实而不能满也”。属奇恒之腑者,以其“为中正之官,藏清净之液,故曰中精之府”,祖国医学特别重视胆的生理功能,《素问·六节藏象论》在论述了脏腑的各自生理功能之后,     

略谈脑髓学说的形成和发展

中医学在长期医疗实践中,不断积累对脑和脊髓的解剖、生理、病理等方面的理论知识,逐渐形成了脑髓学说,现大体按照研究阶段的主要论点略述如下: 一、脑、髓为奇恒之腑和头为精明之腑《内经》为脑髓学说的形成奠定了基础。《素问·五脏别论》说:“脑、髓……藏而不泻,名曰奇恒之腑。”《灵枢·经脉篇》谓:“人始生,先成精,精成而脑髓生。”指出脑、髓为奇恒之腑,同属脏腑范畴,都是贮藏精气的器官,禀受父母先天之精而生成,并受后天水谷精微的滋养和充实。《灵枢·海率篇》说:“脑为髓之海,其输上在于     

奇恒之府之睾丸易胆论

关于奇恒之府,早在《内经》中就有论述,《素问·五脏别论》曰:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻。”细细推究,男女脏腑同也,而女子有女子胞这一奇恒之府,男子不缺一府乎?男子之精又盛于何处呢?虽然《诸病源候论》中有“精藏于玉房”或“精室”之说,但何又为玉房、精室呢?前人多以肾代之,故《难经·三十六难》云:“肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门,命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞,故之肾有一也。”似说命门即男之精室,那么女子亦当以右肾藏精血、主生殖,何言以系胞?从而说明肾并非     

试论奇恒之府

<正> 奇恒之府是中医脏象学说的一个重要组成部分,包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞(男子为精室)。除胆为六腑之一外,其余均无表里配合,亦无五行配属,而与奇经八脉有关。奇恒之府形态中空似腑,功能主藏阴精,又不同于一般的传化之府。历代对奇恒之府探讨较少,多附于五脏中略加提及。本文拟就有关奇恒之府的几个问题略陈管见如下。一、关于奇恒之府的“藏”与“泻”《内经》言奇恒之府“藏而不泻”,后人将其作为奇恒之府的特性,沿袭至今。对此,有必要加以具体分析。的确,奇恒之府形态中     

武连仲教授脑病诊治特色

天津中医学院第一附院脑病专家武连仲教授 ,医术精湛 ,治学严谨。研究脑病 3 0余年 ,对各种脑病的治疗有独到的见解和卓著的疗效 ,笔者有幸侍诊学习 ,受益颇深 ,今不揣学陋 ,整理如下。1　对脑认识的升华1 .1　脑体阴而用阳脑为奇恒之府 ,“诸髓者 ,皆属于脑”(《素问·五脏生成篇》) ,“脑为髓之海”(《灵枢·海论》)。皆言脑由“髓”充实其本体 ,故脑的实质属阴 ,有脏的特征。又“头者 ,精明之府”(《素问·脉要精微论》)。“脑为元神之府”(明·李时珍 )。脑为诸神之聚 ,脑藏神 ,主神明 ,是言脑的生理功能。“神”明则制 ,“神”昧则弃 ,…     

“脑为奇恒之府”理论的临床应用

《素问·五藏别论》记载:"余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃不藏,或以为府,敢问更相反,皆自谓是"。正由于这种学术争鸣,《内经》不以脑为脏,才确定了脑为奇恒之府。《素问·五藏别论》说:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于     

《内经讲义》纲要(六)

素问·五脏别论篇第十一 别,区别。本文论述脏腑的分类及其区别,其述方法与《六节脏象论》、《五藏生成篇》等有所同,故以名篇。 1.奇恒之府、传化之府的内容、作用: 2.脏与腑的主要功能。     

中医基础问题解答(四)

题33.为什么说脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者称奇恒之府?它与五脏六腑有什么区别?奇恒之府包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六种器官组织。奇,异也;恒,常也。因这六个器官组织的功能及形状,似脏非脏,似腑非腑,既不完全同于五脏,也不完全同于六腑。     

《内经》若干名词考证

《内经》里有些涉及到生理和病理的名词,往往传说各异,形成疑问今。选择以下几个问题,发表个人见解。一胆为“中精之府”与“奇恒之府”的辨正《难经》四十二难:“胆在肝之短叶间,重三两三铢,盛精汁三合。”故《灵枢》、《甲乙经》皆称胆为“中精之府”。《素问·五藏别论》:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不写,名曰‘奇恒之府’。”两者说法不同。历来注经者,未见有所辨正,究竟以谁为正确呢?我认为前者是符合实际的,后者有错误。胆为六府之一,不当     

浅谈“脏腑相关学说”

脏腑相关学说是古人通过对人体的解剖、生理和病理变化的长期观察以及临床实践来阐述人体脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。脏腑分为五脏六腑和奇恒之腑。五脏,指心(包括心包络)、肺、脾、肝、肾;六腑指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦;奇恒之腑指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。就其功能各有不同的特点,脏者,含有“藏”的意思,五脏的生理功能是生化和贮藏精、气、血、津液、神。腑者,含有“腑库”的意思,六腑的生理功能是受纳和腐熟水谷,传化和排泄糟粕。正如《素问·五脏别论》说:“五脏者,藏精气而不