“閒”义管窥

从事医古文教学多年，笔者深感正确理解词义对准确把握中医古籍，学习历史文化知识，具有十分重要的意义。在教学《扁鹊传》时，学生对文中多次出现的“同”字意义感到迷惑，故特将文中出现的“同”字加以辨析。     

新世纪版《医古文》"扁鹊传"与"华佗传"教学札记

<医古文>新世纪规划教材<扁鹊传>和<华佗传>两课,分别选自<史记·扁鹊仓公列传>和<三国志·魏志·华佗传>.<扁鹊传>通过3则医案反映扁鹊的高明医术,尤其是在诊断、针灸治疗等方面的高超水平,塑造了一位享有盛誉、深受人民爱戴的古代名医形象.<华佗传>则全面记述了东汉末年杰出医学家华佗的医学成就及其不幸.细读两文,笔者发现<医古文>少数注解不详,使人知其然而未知其所以然;有的应该进行注解,但未作注解;甚至有的注解、断句存在错误.这给读者正确理解文意带来障碍.笔者不揣浅陋,对两文中存在的问题试提出己见,以求教方家.     

医古文异读原因初探

医古文教学不可忽视朗读教学的作用,因为朗读教学是达到教学目的——提高阅读能力的基本功和最佳途径.山于汉字"字、音分离","一字多音’,"同字异体"等原因,往往有异读的语言现象,若不明异读就会造成对词义的错误理解.     

活用教材 超越教材——由《扁鹊传》教学片断引发的思考

1教学片断 师：《扁鹊传》的第3个医案是发生于扁鹊和齐桓公之间的故事。 生：（热切地）在中学学过了。 师：哦,那么哪位同学愿意给我们讲讲这个故事？     

医古文的学习和研究需要文字训诂学素养

如何正确解释医古文词语是学习和运用医学文献时常常碰到的问题,医古文的词义训释不同于一般文献的词语训释,因为在医古文中常常是一字一病、一字一治法,一字可以生人,而误一字亦足以杀人,词义训释的正确与否直接关系着对文本的正确理解,关系到人的生命与健康.任应秋先生曾在<如何学习内经>一文中指出:"经中文字,同此一字,平仄不同,意义悬殊,同此一句,句读离合,词义迥别."     

提问式教学法在《医古文》教学中的运用

《医古文》课传统的教学方法多以课堂串讲为主,教学内容主要是对文选的字词句进行解释,忽视了对于篇章宗旨的理解、信息的提取,很难揭示中医的深刻内涵,从而脱离了阅读的最终目的.在教学中不断摸索针对医古文文选在医理及文理理解等内容所适宜的方法,较多地尝试使用"提问式"教学法的实践及心得体会,以期与同道切磋交流.     

“三字”提高医古文学习兴趣

医古文教学历来难度较大,学生学习兴趣不高,学习效果差。针对如何提高学生的医古文学习兴趣,在教学过程中进行了一些改革,并将体会总结为"勤"、"精"、"变"三字。     

“扁鹊入虢之诊”注释考辨三则

各版《医古文》教材对“扁鹊入虢之诊”一事所涉及的人、事、地的注释多有疏误.文中提及的“中庶子”是宫廷宿卫小吏,并非掌管贵族庶子教育的官员.扁鹊所问的“收”,当偏指“小敛”,核之事态,尚不及“棺敛”,更不兼指“下葬”.虢君出见扁鹊的“中阙”,即是扁鹊所至的“宫门”,非别有一地.“阙”为门旁楼观,可单、可双;“阙门”因处外门、内门之中,被称为“中阙”,非因两旁有楼观,中间阙然为路而得名.     

《扁鹊传》"嘘唏"注释辨正

通过辞书解释和文献运用情况,探明"嘘唏"一词的主要义项,结合语境对"嘘唏"在<扁鹊传>中的具体含义进行辨析,从而得出"嘘唏"注作"悲泣、抽噎"符合文义,较其他解释妥帖.     

《医古文》通假字补正

<正> 《医古文》(五版教材)文选部分的注释,大多言之有据,明白允当。但对于一些通假字,有的误写成“某同某”,与古今字混淆,有的则直接加以解释,未指出借字的本字,使读者不知所以然。对此,笔者不揣浅陋,陈以管见如下。一、《医古文》通论指出:所谓通假字是“两个字的形体和意义本不相同,由于读音     

略析通假字古今字异体字的异同

通假字、古今字、异体字,即有相同之处,又有不同之点.笔者试从3种字的定义着手分析3种字的异同之处,并举例说明.     

中医药大学生语文素质的培养应当引起重视

医古文作为中医药专业的基础教育,应当引起高度重视。学习和研究医学古代汉语,是实现中医药学术语言规范化、标准化,促使中医药学走向世界的需要,也是重建当代大学人文精神的需要。强化语文教学的系统观念,引导学生以文悟道,因道学文,这对于中医药学基础理论和学科间的渗透整合具有重要的意义。同时,医古文教学也要不断地有所创新,合理开展多媒体教学,充分发挥其"利器"作用,以使人们更好地理解中医药学的特质。     

在《医古文》教学中弘扬古代医家人文精神

生物-心理-社会医学模式将全面主导21世纪医学科学的发展,医学界的权威、专家呼吁要从全方位多层次弘扬医学人文精神,提倡"人性化医疗".近年来中医界的不少有识之士已经注意到了研究和发掘中医学本身所具有的人文精神,并在教学和医疗实践中发扬光大.因而,集人文精神和科学精神于一体,是摆在中医教育工作者面前的一项重要任务.     

浅谈《医古文》的学习

简述了《医古文》的概念及内容。着重结合教学实践归纳出了学习重点与方法。并创见性地提出了渗透在传记文中的人文精神对人的教育与激励作用，以指导学习者能更有效地学好这门课程。     

"陷而卒"浅析

对“陷而卒”，特别是“陷”字的意义作出分析，以澄清错误解释。认为景侯之死并非死于“陷厕”，而是拉稀暴脱而死。文中之“陷”绝非普通的文言词语，而是中医学专业术语，此“陷”乃“中气下陷”之“陷”，而非“陷落”之“陷”。历来以讹传讹．究其原因，是因为把“陷”字当成一个普通的文言词语来理解了。因此，要正确领会医古文的意思，除了厘定文理，还得稍通医理。     

我教医古文

自述从教五十年，经历嫩——傲——慎三个阶段。认为医古文课堂教学应以阅读能力的培养为导向。通过实例说明，宜在解析字、词、句意义的基础上，往两个方面推进：一是在理解字面意思的前提下，进而挖掘字下蕴含的意义；二是在把握句意段旨的基础上，进而揭示全文的要点与指归。     

《医古文学习指导》译文摘瑕

<医古文学习指导>(上海科技出版社1999年版,下称<指导>)是段著<医古文>的自学辅导教材.编者称出版该书的目的是"使学生掌握各门学科的要领和重点".从本要求来看,<指导>编写是成功的,从其译文看来,作者力求达到直译的要求,做到了字字词词都有着落,这适于初学者理解,有的译文对原文的错误注释还作了订正,如"便坐"(<明处士士江民莹墓志铭>)一词,原注误为"就便休息之处".     

谈谈利用古代医家的注文句读原文的方法

我们阅读古籍,无论识字、解词、句读或分析篇章,都要善于利用旧注.所以利用古代医家的注文句读原文是做好古医籍句读的重要方法之一.那么,怎样利用古代医家的注文句读原文呢?首先,必须分析古代医家对原文注文的内容,了解他对原文句读的意见。姚止庵在《内经素问节注·凡例)中云:“其文气高古,句法错落。有一二字为一句者,有十数字为一句者。兹于语气略断之处读之,读之音韵婉转,而义理愈出,是乃所谓章句也。”从这里我们可以看出,古代注家在注     

医古文课教学改革探索

医古文课一般在中医院校的一年级开设,是中医药学专业的基础课程.课程的教学目的是提高学生阅读古医籍的能力,并为后续开设的中医经典课程奠定一定的古代文献、古代文化基础.     

医古文训诂刍议

在各种版本的《医古文》教材和各家医学文选中,注解大多精辟,然而也难免存在一些瑕疵,影响了对原文的确切理解。这里就其中常见的几个问题,谈些粗浅的看法,希望有助于医古文学术的发展。1切忌增字作训王冰注《素问·宝命全形论》,将“其叶发”解作“其叶发病”,受到后代学者的批评,因为他增字作训,犯训诂之大忌。在医古文注译中,类似王冰的这种差错并不少见。例如:(1)于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。(《<汉书·艺文志>序及方技略》)有的医古文选本注:“策,策府,又作‘册府’。古代帝王藏书之处。”确实“策”可通“册”,…