《素问·上古天真论》林校方法浅析

宋嘉祐年间林亿等人对《黄帝内经素问》进行校勘整理。他以唐·王冰的《重广补注黄帝内经素问》为底本,采汉唐书录古医经之存于世者,叙而考正,“伏念旬岁”而成。“正缪误者六千余字,增注义者二千余条,一言去取,必有稽考,舛文疑义,于是详明”。本文仅以《素问·上古天真论》中的“新校正”为例,浅析林亿校勘法之运用。在《素问·上古天真论》中,林亿出校注十一则,运用了对校、他校、理校三法。     

《素问》校诂派学术渊源--皖派朴学家《素问》校诂研究(一)

本文以皖派朴学家对《素问》的校诂为研究对象,重点介绍了《素问》校诂派的主要代表人物胡澍、俞樾、孙诒让,于鬯及其生平著述,探讨了《素问》校诂派的学术渊源.     

内经教学当重视融入校诂研究成果例说

目的:探讨将相关校勘、训诂研究成果融入内经教学的重要性与需要注意的问题。方法:将《内经讲义》中对《素问·上古天真论》《素问·四气调神大论》《素问·生气通天论》《素问·汤液醪醴论》《素问·至真要大论》等篇相关语词的校注内容与相关校诂成果加以对比,以示融入相关校诂成果在内经教学中的必要性。结果:内经教材对现有校勘、训诂成果的借鉴尚有不足,仍需进一步加强,融入相关校诂成果可以弥补教材的不足。结论:内经教师要加强学习,重视将相关校诂成果融入教学,以优化教学内容,提高教学质量。     

赵府居敬堂本《补注释文黄帝内经素问》萧延平校注辑录(待续)

中国国家图书馆藏有傅山亲笔批注《补注释文黄帝内经素问》,为明代赵府居敬堂本。萧延平对照明顾从德本以及《甲乙经》、《太素》、《礼记》等书,对《素问》原文、王冰注文、新校正注文进行全面校勘。萧氏校语与傅山批注相映成辉。     

北宋官方校勘整理《黄帝内经》情况考

北宋官方对《黄帝内经》进行了5次整理校勘,分别为天圣校正本《素问》、景祐丁度校正本《素问》、嘉祐至治平年间林亿等校定本《素问》、哲宗年间整理《黄帝针经》、徽宗年间校定《黄帝内经》。其中,林亿等校正本用力最劳,今广为传习的《黄帝内经素问》版本即是林亿等校定本。北宋官方整理《黄帝内经》大多是以医学为目的进行整理,但徽宗年间校定《黄帝内经》是为培养道士而作的整理。     

浅谈胡澍手校本《素问》的文献版本价值

清末经学家和小学家胡澍把《素问》作为子书之一，博采众本，悉心校勘，以小学的方法进行专门研究，撰成《素问校义》，为研习《内经》不可不读之书。通过对天津中医药大学图书馆所藏胡澍手校本《重广补注黄帝内经素问》的考证，发现胡澍校勘所据底本一直被误作宋本，而实是明顾从德影宋刻本．校勘工作历时数年，手校本《素问》留有胡澍悉心对校后所做出的千余条校语，可惜草创未就，他便英年早逝。手校本这第一手资料，对研究胡澍的治学思想和《素问校义》的成书过程，学习和掌握知识，传承弘扬学术，都具有重女的文献参考价值。     

《素问》校诂派学术研究内容 --皖派朴学家《素问》校诂研究(二)

本文举例论述了皖派朴学家对《素问》的校诂是多方位、多层次 ,多角度的综合考证 ,将文字、音韵、训诂、校勘、医理等知识有机地统一起来以运用到具体问题的考证中。     

《黄帝内经·本病论》校勘二则

《黄帝内经·本病论》是《黄帝内经素问》遗篇之一,笔者综合运用他校法和理校法等方法对原文中癸巳相会与乙巳相会两处巳字进行了校勘,即将原文与后世医家所引用的经文进行对照,运用运气学说的相关知识从义理上进行判断,并结合《黄帝内经·刺法论》的相关内容进行推理,最终得出结论二者均为形误。据此改为己,则使原文经义通畅而易于理解。     

试评高世栻校勘《素问》之短长

高世栻以其《素问直解》而成为校注《素问》殿军式人物,他通过校勘学来协助注释,更是其师张志聪所不及。然而其中还存在着许多不足之处,如好用对校,却不明版本；概用活校,而擅改原文；喜用理校,而盲目冒险。     

浅析胡澍《素问校义》的校注方法

在《素问》的校勘史上,胡澍的《素问校义》占有十分重要的地位。本文旨在分析胡澍《素问校义》的校注方法——"循流溯源,反复推敲"、"广征博采,精审详辨"、"辨讹释疑,深研不辍"、"引进小学,方法革新"、"文理与医理,既不缺一,也不执一",以期对今后中医古籍的整理及研究具有启示性意义。     

曲园老人养生有术

晚清经学大师俞樾(1821—1906),字荫甫,曲园居士是因居室而为号,浙江德清人。他一生著作极丰,所撰诸书总名曰《春在堂全书》。对中国古典文献的研究和整理殊多贡献。在治经之余,对中医药学也有所研究。校诂《素问》,释岐黄之玄奥。校读《素问》所做的札记四十八条,乃俞氏用考据方法对《黄帝内经》所作的"探赜索隐"、"辨讹正误",其中不乏精彩校语。俞氏所处时代正值内忧外     

田晋蕃《内经素问校证》“因声求义”的训诂初探

田晋蕃是晚清时期汇通派医家代表,但他的《内经素问校证》却是一部具有乾嘉学派考据风格的著作。田晋蕃灵活运用传统训诂学方法,使得训诂卓有见地,信而有征。尤其突出的是他精熟古音,广泛参照清代形成的古音学成果,熟练运用"因声求义"的训诂大法来破假借、究韵语、示同源,以古音求古义,论证精洽,解释了历代以来众所争讼的疑问,修订和补充了前人校注研究《素问》的成果,这对研究和校勘《素问》及研究传统训诂学都有重要的价值。     

全元起《内经训解》初探

<正> 全元起为南朝齐、梁间(479～556年)人,籍贯不详。据《南史·王僧孺传》记载,他曾任太医侍郎,为注解《素问》的第一家,后人称全注本为《四经训解》(或《素问训解》)。宋朝此书尚存,以后便亡佚了。现从宋·高保衡、林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》的“新校正”中还可见到部分全元     

《素问》“新校正”的注释特点

《素问》“新校正”注释的依据丰富又颇有建树,有以《素问》别篇原文作注的、有引用前人注释作注的、有以文史资料佐证,注释内容广泛而有特色,故研究其注释特点具有重大的意义.     

“太阴”气血小议

六经气血多少之说,自《黄帝内经》提出以后,历代注家对其奥理无不引发。虽见仁见智,不乏其解,终因《灵枢》《素问》所载不一,校之别本出入更     

《素问》校读札记

“书非校不可读”,医书人命攸关而尤甚。《素问》一向被奉为“至道之宗,奉生之始”,故而致力者众。虽经历代几番校释,言称“舛文疑义,于是详明”,然而“校书如扫落叶”,其中错简的字、衍文脱句甚伙。最近重温《素问》,微有所得,令择录几则,以就正同道。     

《甲乙经》新校正基本情况解析

《针灸甲乙经》为针灸学术经典著作,自宋·林亿等校定之后,逐成传世定本。现存《医统正脉全书》本及明蓝格抄本,均保留有林亿等之序文与校文。然由于林亿等校定前之传本均佚,且其校记又不似校《素问》于正文前有“新校正”或“臣亿”等标记,故对其基本情况进行解析,不仅可总结其校书经验,而且对探索《甲乙经》旧貌,也有十分重要的意义。1 林亿等新校正基本情况从林亿等新校正序文看,说明以下几个问题:存世版本,已多简编脱落,文字错乱,义理颠倒;流传不广,习用者较少;林亿等参照多种善本医书,校对玉成,由     

《伤寒论》六经学说与《内经》三阴三阳理论关系的探讨

《伤寒论》的六经学说是对《内经》三阴三阳理论的发展。在《内经》中记述和运用三阴三阳者大约有四个方面。一是经络之三阴三阳,多见于《灵枢·经脉篇》,系论十二经脉的循行及“是动”、“所生”病候,乃依据经脉循行人体的阴阳部位和所属脏腑属性而定。二是气化之三阴三阳,主要在《素问·六微旨大论》、《素问·天元纪大论》诸篇。三是用以研究阴阳离合规律及开、合、枢等生理功能。如《素问·阴阳离合论》、《素问·阴阳别论》的三阴三阳按照阴阳理论分述三阴三阳的病机、主病及推测预后等。四是热病的三阴三阳,主要对热病的发展变化规律…     

对《素问玄机原病式·热类论》之思索

目的：探讨金元四大家之首刘完素《素问玄机原病式·热类论》的学术思想。方法：运用分析、比较、总结的方法,对原著的文献进行研究。并以《素问玄机原病式·热类论》中转筋、霍乱、带下等病的论述为例,探讨其学术思想。结果与结论：刈完素著述中以《素问玄机原病式》最广为人知,其文以采五运六气为纲,《内经》原文以冠其首,诠释自意于后,特别重视热证的诊断治疗。     

《素问考》之研究

通过统计分析《素问考》引用中国文、史、医古籍的情况，解说《素问考》作者对《素问》成书在秦汉之际的推测，并推论该作者与《素问识》作者丹波元简不是师生关系，《素问考》只是《素问识》成书的基石之一。